也許在中國，只有曹操既是政治家，又是軍事家;既是文學家，又是愛殺人，尤其愛殺文人的屠夫。因此，這張臉，索性塗上一層大白，你願意怎麼看就怎麼看吧! 在封建社會裡，握權者最樂於使用的對付知識階層的手段，莫過於文字獄。只要將一兩個異己文人消滅，就能對其他不安分的知識分子，起到殺雞給猴看的作用。對封建帝王而言，這是一項投入較少，產出卻大的統治行為，只消深文周納，上綱上線，幾乎無...
盤點死在曹操刀下的幾個文人：屠夫曹操愛殺文人！
古代文人為何很少有近視眼？古代人近視了怎麼辦
近視眼也稱短視眼，因為這種眼只能看近不能看遠。這種眼在休息時，從無限遠處來的平行光經過眼的屈光系折光之後，在視網膜之前集合成焦點，在視網膜上則結成不清楚的象遠視力明顯降低，但近視力尚正常。如果有了近視眼的症狀，需要配戴眼鏡，來看清東西，矯正視力。 現在隨著文化知識越來越顯得重要有加，有近視眼的文人學子也越越多，即便在城裡工人、鄉下農民之中，也能看到少數代近視眼鏡的老百...
宋仁宗對付「牢騷文人」有絕招：宋仁宗趣聞
受儒家「九言價值觀」(修身齊家治國平天下)影響，自古以來，中國文人有個「通病」，那就是熱心政治。即便「在野」，對政治的熱情亦絲毫不減。 如何看待在野文人的「政治言論」? 在不開明的皇帝看來，那是「妖言惑眾」，而在開明的皇帝看來，那不就是「發牢騷」。 文人為什麼喜歡發牢騷?發牢騷的文人到底都是些什麼人? 眾所周知，宋朝是處理「朝廷與文人」關係最好年代，除了「重文輕武」的...
晚明文人的「小資生活」：焚香試茶洗硯鼓琴
明末清初文人喜用「試」字，就是淺嘗輒止，帶有一種短暫性，並不是執著全身去投入。即興為之，適可而止。一種行為擺弄完之後再換一種，永遠保持興趣的新鮮和身心適宜；後人當事業去做就非文化初衷了。當時的文人吳從先概括得好：「乘起興之所適，無使神情太枯」，他點明了工作理念。
晚明時代的文人講究雅致，追求悠閒情趣，米蘭昆德拉有「生命中不能承受之輕」的名句，晚明文人則是「生...
揭秘宋朝文人的糜爛生活：宋朝崇文導致其滅亡？
很多人都喜歡宋朝，比如金庸先生。 喜歡宋朝，不僅僅喜歡它的不殺文人，還應該有一個原因，那就是它是個普通人可以通過科舉「高考」，讓自己「朝為牧田郎，暮登天子堂」，擁妓納妾，聲色歌舞的朝代。 在它之前，五代亂世之中，武人耀武揚威;更之前的唐朝，重視門第，參政議政須得是門閥貴族。只有到了宋朝，文人的身份地位才得以空前高昇。宋朝皇帝打壓武士，推崇文人治政，更是捨得在士大夫文人...
中國文學史上第一次文人詩的高潮：曹魏建安風骨
怊悵述情，必始乎風； 沉吟鋪辭，莫先於骨； 漢獻帝最後的年號為「建安」（公元196～220年），文學史上的建安時期，是指建安至魏初的一段時間。漢末建安時期文壇巨匠「三曹」（曹操、曹丕、曹植）、「七子」（孔融、王粲、陳琳、徐干、阮瑀、應瑒、劉楨）繼承了漢樂府民歌的現實主義傳統，普遍採用五言形式，以風骨遒勁而著稱，這一時代的作家注重作品本身的抒情性，加上當時處於戰亂動盪的年代...
李之儀簡介 北宋蘇門文人集團重要成員李之儀生平
李之儀(1048～1117）北宋詞人。字端叔，自號姑溪居士、姑溪老農。漢族，滄州無棣（今山東省慶雲縣）人。哲宗元祐初為樞密院編修官，通判原州。元祐末從蘇軾於定州幕府，朝夕倡酬。元符中監內香藥庫，御史石豫參劾他曾為蘇軾幕僚，不可以任京官，被停職。徽宗崇寧初提舉河東常平。後因得罪權貴蔡京，除名編管太平州（今安徽當塗），後遇赦復官，晚年卜居當塗。著有《姑溪詞》一卷、《姑溪居士前集》五十...
清朝文人詆毀明王朝的十四個例子：抵毀明太祖畫像
如今許多人對於明朝歷史有許多偏激的看法，而忽視了歷史永遠是勝利者編寫的，在中國歷史上文字獄最為嚴重的一個時代清朝，其編纂的一部所謂《明史》，為了自身的統治需要，清朝編纂的《明史》裡面充滿了對前朝的偏激看法和政治陰謀。時光雖然過去了三百年，但是善良的人們經過長期的愚民統治已經麻木的淡忘了諸如「揚州大屠殺80萬，嘉定大屠殺，江陰大屠殺……」或許再過若干年還會淡忘了「南京大屠殺」!...
唐代文人“催新娘”要寫詩：狀元盧儲如何催？
催妝
——盧儲
昔年將去玉京遊，第一仙人許狀頭。
今日幸為秦晉會，早教鸞鳳下妝樓。
據《儀禮·士昏禮》載，締結婚姻共有六項禮儀制度，它們分別是：納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。親迎是締婚的最後一項禮儀，也惟有此時，才可看到婚禮主角同時出現。
催妝，為親迎的前奏，在唐代社會裡是必不可少的，而觀花燭及下障車、卻扇詩等都是婚禮過程中的插曲和節目。其中「催妝」、「卻扇」在封建貴族...
宋代不為人知的一面：科舉比唐朝公平 文人有擔當
錢鍾書曾說：在中國文化史上有幾個時代一向是相提並論的，文學就說「唐宋」，繪畫就說「宋元」，學術思想就說「漢宋」——都數得到宋代。啟蒙主義思想家嚴復說：「若研究人心、政俗之變，則趙宋一代歷史最宜究心。中國所以成為今日現象者，為善為惡姑不具論，而為宋人之所造就，什八九可斷言也。」陳寅恪先生說：「華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。後漸衰微，終必復振。」
宋代的...