少林寺對玄奘大師的誘惑:多次上奏請回少林寺
玄奘的願望:赴少林寺譯經
公元645年,正月,玄奘歷經坎坷,從西域求法歸國。恰逢唐太宗因遼東戰事駕臨洛陽,得知此事,急召玄奘。玄奘星夜趕赴洛陽面聖,太宗因傾慕其才華,欲留玄奘共赴遼東戰場,並勸其還俗從政。玄奘稱自己剛從西域歸國,帶回梵本經書六百餘部,還都沒有翻譯,婉拒了太宗提議,並向太宗提出了自己求法歸國後的一大願望:回少林寺譯經。太宗不允,遂命玄奘赴西京長安的弘福寺譯經。
帝王之命,一介僧人怎可違背。但赴少林寺譯經一直是玄奘法師心中的願望。一有機會,玄奘便向太宗上表請求回少林寺譯經,但都被否決。太宗歿後,唐高宗繼位。玄奘亦多次上表請求回少林寺譯經,但高宗因讚賞玄奘才學,並不同意玄奘請求,還屢次勸其棄緇還俗。因此,玄奘赴少林寺譯經的願望由始至終都未能實現。
為何少林寺對玄奘有如此大的誘惑力?
玄奘法師在其上表中說,嵩山少林,「實海內外之名山,域中之神岳」,而且是後魏三藏菩提流支的譯經之所,「實可依歸」。由此可知,少林寺早在唐朝時就已譽滿天下。少林寺最初是由北孝文帝為天竺僧人跋陀所建。後魏著名高僧菩提流支與勒那摩提至少林寺,設譯經堂譯《十地經論》,流傳後世。後來,菩提達摩入少林寺後五乳峰山洞坐禪創立中國禪宗,確立少林寺禪宗祖庭之地位。玄奘法師在《請入嵩岳表》中也說:
「玄奘少來頗得專精教義,唯於四禪九定未暇安心。今願托慮禪門,澄心定水。制情猿之逸躁,縶意象之奔馳。若不斂跡山中不可成就。」可見其對少林禪宗的傾慕之情。
漢魏以來,洛陽作為都城一直是全國佛教文化的中心。隋文帝時,洛陽和長安更並列為兩大譯經重地,河洛譯經之風昌盛。而且少林寺所在地少室山,其西北方就是玄奘的出生地。玄奘10歲時隨哥哥長捷赴洛陽淨土寺,13歲於洛陽淨土寺出家修學,整個少年時期皆在洛陽度過。可以想見,玄奘對河洛有著難以割捨的深厚情感。
而且,玄奘法師13歲時就立下「遠紹如來,近光遺法」的志願,其道心之堅可見一斑。太宗、高宗因傾慕玄奘法師才華,頻頻勸其棄緇還俗。玄奘法師堅持回少林寺或許是想逃避唐統治者的勸阻也未可知。
但究其根本,少林寺對一代高僧玄奘法師的誘惑力是極大的,這一點毋庸置疑。
玄奘的願望:赴少林寺譯經
公元645年,正月,玄奘歷經坎坷,從西域求法歸國。恰逢唐太宗因遼東戰事駕臨洛陽,得知此事,急召玄奘。玄奘星夜趕赴洛陽面聖,太宗因傾慕其才華,欲留玄奘共赴遼東戰場,並勸其還俗從政。玄奘稱自己剛從西域歸國,帶回梵本經書六百餘部,還都沒有翻譯,婉拒了太宗提議,並向太宗提出了自己求法歸國後的一大願望:回少林寺譯經。太宗不允,遂命玄奘赴西京長安的弘福寺譯經。
帝王之命,一介僧人怎可違背。但赴少林寺譯經一直是玄奘法師心中的願望。一有機會,玄奘便向太宗上表請求回少林寺譯經,但都被否決。太宗歿後,唐高宗繼位。玄奘亦多次上表請求回少林寺譯經,但高宗因讚賞玄奘才學,並不同意玄奘請求,還屢次勸其棄緇還俗。因此,玄奘赴少林寺譯經的願望由始至終都未能實現。
為何少林寺對玄奘有如此大的誘惑力?
玄奘法師在其上表中說,嵩山少林,「實海內外之名山,域中之神岳」,而且是後魏三藏菩提流支的譯經之所,「實可依歸」。由此可知,少林寺早在唐朝時就已譽滿天下。少林寺最初是由北孝文帝為天竺僧人跋陀所建。後魏著名高僧菩提流支與勒那摩提至少林寺,設譯經堂譯《十地經論》,流傳後世。後來,菩提達摩入少林寺後五乳峰山洞坐禪創立中國禪宗,確立少林寺禪宗祖庭之地位。玄奘法師在《請入嵩岳表》中也說:
「玄奘少來頗得專精教義,唯於四禪九定未暇安心。今願托慮禪門,澄心定水。制情猿之逸躁,縶意象之奔馳。若不斂跡山中不可成就。」可見其對少林禪宗的傾慕之情。
漢魏以來,洛陽作為都城一直是全國佛教文化的中心。隋文帝時,洛陽和長安更並列為兩大譯經重地,河洛譯經之風昌盛。而且少林寺所在地少室山,其西北方就是玄奘的出生地。玄奘10歲時隨哥哥長捷赴洛陽淨土寺,13歲於洛陽淨土寺出家修學,整個少年時期皆在洛陽度過。可以想見,玄奘對河洛有著難以割捨的深厚情感。
而且,玄奘法師13歲時就立下「遠紹如來,近光遺法」的志願,其道心之堅可見一斑。太宗、高宗因傾慕玄奘法師才華,頻頻勸其棄緇還俗。玄奘法師堅持回少林寺或許是想逃避唐統治者的勸阻也未可知。
但究其根本,少林寺對一代高僧玄奘法師的誘惑力是極大的,這一點毋庸置疑。