中國歷史上幾次最著名的凌遲事件：凌遲也稱陵遲，即民間所說的「千刀萬剮」。陵遲原來指山陵的坡度是慢慢降低的，用於死刑名稱，則是指處死人時將人身上的肉一刀刀割去，使受刑人痛苦地慢慢死去。凌遲刑最早出現在五代時期，正式定為刑名是在遼代，此後，金、元、明、清都規定為法定刑，是最殘忍的一種死刑，主要用於處罰那些十惡中的一些犯罪，如謀反、大逆等。到了清朝乾隆時期，如果打罵父母或公婆、兒子殺父親、妻子殺丈夫，也是觸犯倫理道德的重罪，要處凌遲刑。但後來為了鎮壓農民反抗，對於不按時交納賦稅的也要處以凌遲刑，這在明太祖時期尤為突出凌遲刑的處刑方式很殘忍，一般記述是說將人身上的肉一塊塊割下來。而歷代行刑方法也有區別，一般是切八刀，先切頭面，然後是手足，再是胸腹，最後梟首。到公元1905年的光緒年間，凌遲刑被廢除。

　　NO.1 自受凌遲不卑不亢，側勸他人咬牙堅持

　　自受凌遲不卑不亢，側勸他人咬牙堅持。大渡河兵敗，石達開向四川總督駱秉章投誠，但沒有受到寬大處理，清廷傳旨將石達開不必押送北京，在四川就地處決，駱秉章竟殘忍地對石達開等使用了凌遲之刑。同治二年(1862)六月二十五日，駱秉章率領清兵把石達開和宰輔曾仕和、中丞黃再忠等綁赴刑場。石、曾二人分別被面對面縛在兩個十字木椿上。執行凌遲時，劊子手先對曾仕和割第一刀，曾仕和受疼不過，慘叫狂呼，石達開斥責他說：「為什麼不能忍受此須臾時間?」曾仕和這才緊咬牙關，不再叫喊。石達開受刑時，被割一百多刀，他從始至終默然無聲。石達開的凜然正氣和堅強意志使清軍官兵感到震驚，四川布政使劉蓉說他「梟桀堅強之氣溢於顏面，而詞句不亢不卑，不作搖尾乞憐語，臨刑之際，神色怡然，實丑類之最悍者。」

凌遲圖片

　　NO.2 一天割了300刀，晚上尚吃兩碗飯

　　一天割了300刀，晚上尚吃兩碗飯。正德五年(1510)，劉瑾以謀反罪被判死刑，聖旨特批「凌遲三日」，然後還要銼屍梟首。執行十的情景，當時詳細的記述是：是日，予同年陝西司主事胡遠該監斬，錯愕，告於上述劉先生璟曰：「我如何當得?」劉回言：「我叫本科幫你。」予因應之。過官寓早飯，即呼本吏隨該司掌印正郎至西角頭，劉瑾已開刀矣。凌遲刀數，例該三千三百五十七刀，每十刀一歇，一吆喝。頭一日例該先剮三百五十七刀，如大指甲片，在胸膛左右起。初動刀，則有血流寸許，再動刀則無血矣。人言犯人受驚，血俱入小腹小腿肚，剮畢開膛，則血從此出，想應是矣。至晚，押瑾順天府宛平縣寄監，釋縛，瑾尚食粥兩碗。反賊乃如此。次日押至東角頭。先日，瑾就刑，頗言內事，以麻核桃塞口，數十刀，氣絕。時方日昇，在彼與同監斬御史具本奏奉聖旨，劉瑾凌遲數足，銼屍，免梟首。受害之家，爭取其肉以祭死者。銼屍，當胸一大斧，胸去數丈。逆賊之報亦慘矣。

　　NO.3 派系鬥爭犧牲品，凌遲之後還賣肉

　　派系鬥爭犧牲品，凌遲之後還賣肉。鄭鄤是常州橫林人，天啟二年(1622)進士及第，他的文才與聲望曾名噪一時。崇幀初年由於朝廷內部黨派之爭引起政治糾紛，鄭鄤也被捲了進去，他被人告發說犯有「杖母」和「奸妹」兩項大逆不道的罪款，罪後由崇禎皇帝朱由檢親自批示，予以凌遲處死。崇禎十二年(1639)八月二十六日黎明，聖旨下達讓當日執行，有司官員立即下令傳齊有關人役;押解犯人前往西市。當時的西市在北京皇城西側甘石橋下四牌樓(後世簡稱西四牌樓，即今北京西四)。按平常的慣例，斬首在西牌樓下，凌遲在東牌樓下，所以，那天早晨就有一夥人役在東牌樓旁邊搭起一座棚子，裡面供監斬官等人在此就座，棚子前面豎起一根上邊有分叉的粗木桿。不一會，行刑的劊子手們也提前來到，他們每人帶一隻小筐，筐裡放著鐵鉤和利刃。劊子手們取出鐵鉤利刃等，放在砂石上磨得非常鋒利。辰、巳時分，監斬官帶校尉、人役等押著鄭鄤來到刑場。鄭鄤被暫時停放在南牌樓下，他坐在一隻大籮筐裡，沒有戴頭巾也沒有穿鞋襪，正在向一名書僮絮絮不休地屬咐家中後事。這時，圍觀的群眾人山人海，把周圍的道路、空場堵得水洩不通，附近的房頂上都爬滿了人。有位吏役說，西城察院的官長還未到，必須稍停片刻，正說著，那位官長由隨從前呼後擁，分開密集的人群向這裡來了。就位之後，他高聲宣讀聖旨，由於周圍人聲嘈雜，他都念些什麼，人們聽不清楚，只聽他最後的一句是：「照律應剮三千六百刀。」劊子手齊聲附和，聲如雷震，圍觀的群眾莫不心驚膽顫，兩腿發抖。只聽得三聲炮響，之後開始行刑。過了好大一會兒，只見那有分叉的粗木桿上垂了一條繩子，有人在木桿後面拉動繩子，繩子的另一端便吊起一件東西，鮮血淋漓，原來是人的肺和肝，一直吊到木桿最高處。這說明犯人的肉已被割盡，開始剖腹取五臟了。又過了一會，木桿上的繩子放下來，卸下肝肺，又吊起一顆人頭，這說明鄭鄤已被砍了腦袋，懸掛示眾。接著，又把鄭鄤的軀體也掛了起來，使他的胸貼著木桿，背朝著眾人，大家看見他背上的肌肉被割成一條一縷的，卻沒有割掉，千百條密麻叢集，就像刺蝟似的。這時，凌遲之刑宣告結束，有兩名校尉手舞紅旗，騎著快馬同東飛馳，他們是去宮中把剮的刀數向皇帝報告。後來，有劊子手把鄭鄤的屍體取下，把他身上的肉一條條的出售，據說人們買這些人肉是作為配製瘡疥藥的原料。

　　NO.4 不該凌遲被凌遲，因小失大丟性命

　　不該凌遲被凌遲，因小失大丟性命。明朝初，金吾後衛知事靳謙讓妻子擊鼓鳴冤，經審訊所訴不實，便判決靳謙犯了誹謗朝廷的罪，將他凌遲處死。崇德縣民李付一任本縣裡甲時，因擾民而被人告發，縣官傳訊，他不予理采，公差王某前去拘捕他，他設計請王某飲酒，當王某喝醉時，李付一將王某綁縛起來，聲稱王某騙吃騙喝。李付一的行為雖然實屬無賴，但還不至於構成死罪，結果他以誣誑罪被凌遲處死。

　　NO.5 三法司會審，三兄弟斃命

　　三法司會審，三兄弟斃命。明正德五年(公元1510年)至正德七年(公元1512年)，由「三法司」、錦衣衛會審的要案。趙鐇、趙鎬，系兄弟，順天府霸州文安縣人。其兄趙鐩為農民領袖之一，正德六年至正德七年間，與楊虎、劉惠等領導農民起義軍活動於今河北、山東、河南等地，攻破城邑百十餘處，殺死官吏、軍民不計其數，被稱為「奉天征討副元帥」。正德六年十一月，趙鐇、趙鎬投奔其兄趙鐩參加起義軍。起義軍失敗，趙鐇、趙鎬在今河南、湖北交界山區為官軍所擒，押至京師。起義中，趙鐇、趙鎬不是首領，但根據《大明律》，謀反者不分首從，皆凌遲處死。因此，趙鐇、趙鎬與其兄趙鐩一樣，被判謀反罪凌遲處死。

　　NO.6 割到死，罵到死

　　割到死，罵到死。明朝時御史大夫練子寧手指著朱棣大罵不休，朱棣大怒，命令將其活剝人皮，劊子手們把練子寧綁赴午門之外，又根據朱棣的指令，事先準備好一筐石灰、一捆谷草，然後，扒光練子寧的衣服，七手八腳地按倒在地，劊子手握著短刃，從練子寧的後脖頸處開始，短刃沿著背脊一路直下，直至臀部，其他的劊子手拽起劃來的皮膚，紛紛向左右兩側剝離，痛苦萬狀的練子寧誓死不屈，雖然渾身血污，仍舊大罵不止。當剝離到四肢時，因受肢體的阻礙，剝皮之術不能順利進行，見一張人皮無法完全地剝離下來，劊子手們索性削去練子寧的手和腳，再翻轉過來，用短刃劃開練子寧的胸脯直至私處，此時，大罵不休的練子寧，只能發出微弱的咕嚕聲，可是細細聽來，依然是在大罵朱棣。劊子手只好割斷他的脖頸，練子寧終於死去，再也不罵朱棣了。當練子寧的皮膚被完完整整地剝離下來之後，劊子手又進行了簡單的處理，他們把練子寧的皮膚用生石灰塗抹乾淨，以防腐爛，再用針錢重新縫合好，內中塞滿谷草，拖拽到城門上，高高地懸掛起來。

　　NO.7 朱棣頻使新招兒，修理不服之民

　　朱棣頻使新招兒，修理不服之民。大理少卿胡閏不肯歸順大明，大罵不止，朱棣命人鑿去他的牙齒，胡閏仍舊大罵不止，盛怒之下，朱棣命人剝光胡閏的衣服，取來熔化好的瀝青澆灑在胡閆的身上，待瀝青漸漸凝固起來，劊子手用鐵錘輕輕敲打，只聽嘩啦一聲，瀝青和胡閆的皮膚一同脫落下來，形成一個完完整整的臭皮囊，劊子手們依法炮製，內中也是盡塞谷草，然後，懸掛於武功坊。家族誅滅，二百一十七口盡被梟首。監察御史高翔上朝時身穿喪服，以示為故主盡忠，朱棣勸其歸順，高翔不從，口出不遜，被朱棣處地棄市之刑。隨後，餘怒未息的朱棣，又將高翔的妻子和兒女們抓捕來，一一剝掉面皮，命令其群裸跳舞，高妻不從，朱棣也不強人所難，紛紛扔進油鍋裡，活煎至死。家族誅滅，親戚戍邊，連祖墳也難逃劫難，被朱棣命人刨毀踏平。儘管如此，朱棣還是大怒未息，他下令給幫助過高翔的人家增加永久性賦稅，其目的是讓高翔世世代代受人唾罵。御史大夫景清，偽裝歸順，一心想著為故主報仇，上朝時身藏尖刀，正欲行剌朱棣，被朱棣察覺，景清大罵不屈，被敲去牙齒，凌遲處死，家族誅滅。面對行剌者肢離破碎的屍首，朱棣突然靈感勃發，他借題發揮地將此案誅連到景清的故鄉，又順籐摸瓜地將景清的父老鄉親們盡將抓捕，要麼被殺、要麼被砍、要麼被籍沒財產，發配邊疆。一時間，把景清的故鄉，折騰得雞飛狗跳、狼煙四起、人心惶惶，這就是著名的瓜蔓抄。

　　NO.8 一個受凌遲，株連到十族

　　一個受凌遲，株連到十族。方孝儒，1357--1402，方克勤之子，字希直，又字希古，號遜志，時人稱緱城先生。又因在蜀任教時，蜀獻王名其讀書處為正學，亦稱「正學先生。」幼聰慧，6歲能詩，人奇其才。呼為「小韓子」15歲隨父兄北上濟寧，勵志攻讀。及長，承學於宋濂，深受器重。洪武十五年(1382)，東閣大學士吳沉等起薦方孝儒，應徵至京，在奉天門奉旨作《靈芝》、《甘露》二詩，甚合上意。建文三年(1401)，燕王朱棣反。時征討檄文均出自孝儒之手，且多方策劃，抵禦燕兵。四年，燕兵入京師，宮中大火，惠帝焚死，孝儒日夜慟哭於殿前。初，朱棣自北平起兵南下，軍師姚廣孝曾說：「南方有方孝儒者，素有學行，武成之日，必不降附，請勿殺，殺之則天下讀書種子絕矣。"至此，朱棣命孝儒起草即位詔書，孝儒披麻帶孝至，痛罵不絕，拒草詔。朱棣為孝儒設坐，並起身勸慰說："先生何自苦，余欲學周公輔成王耳。"孝儒反問："成王安在?"朱棣說："渠自焚死"。再問："保不立成王之子?"朱棣說："國賴長君。"又問："何不立成王之弟?"朱棣搪塞說："此朕家事耳，先生無過勞苦。"即示左右強行授筆，並說："詔天下，非先生不可。"孝儒執筆，疾書"燕賊篡位"數字，擲筆與地，且哭且罵:"死即死耳，詔不可草。"朱棣發怒說：』汝不顧九族乎?"孝儒奮然作答："便十族奈我何!"罵聲益厲。朱棣大怒，命人剁孝儒嘴，孝儒血涕縱橫，仍噴血痛罵，朱棣厲聲道："汝焉能遽死。：當滅十族!"於是，一面將關至獄中，一面搜捕其家屬，逮解至京，當其面一一殺戮。儒強忍悲痛，始終不屈。胞弟孝友臨刑時，孝儒淚如雨下，孝友從容吟詩："阿兄何必淚潸潸，取義成仁在此間。華表柱頭千載後，旅魂依舊回家山。"孝儒亦作絕命詩一首："天將亂離兮孰知其由奸臣得計兮謀國用猷，忠臣發賁兮血淚交流，以此殉君兮抑又何求，嗚乎哀哉兮庶不我尤。"最後，朱棣將孝儒處死。所滅10族(9族及學生)，達873人，行刑就達7日之久。其它外親之入獄及充軍流放者高達數千人。

　　NO.9 忠誠將軍受冤屈，死證明朝一命決

　　忠誠將軍受冤屈，死證明朝一命決。袁崇煥被凌遲的罪名在《崇禎長編》裡記載得很詳細：「諭以袁崇煥付託不效，專恃欺隱，以市米則資盜，以謀款則斬帥，縱敵長驅，頓兵不戰，援兵四集，盡行遣散，及兵薄城下，又潛攜喇嘛，堅請入城，種種罪惡。命刑部會官磔示，依律家屬十六以上處斬，十五歲以下給功臣家為奴。今止流其妻妾，子女及同產兄弟於二千里外，余俱釋不問。」袁崇煥，廣東省東莞人，明萬曆47年(1619年)中進士，授福建邵武知縣，「為人慷慨負膽略」，「以邊才自許」。萬曆45年，努爾哈赤起兵攻明，逼近山海關。天啟二年(1622年)，明軍廣寧大敗，13萬大軍全軍覆沒，40多座城失守，明朝邊關岌岌可危。就在這一年，袁崇煥挺身而出，投筆從戎。四年之後，袁崇煥帶兵1萬人駐守寧遠，努爾哈赤率兵13萬，前來攻打，大敗而回，努爾哈赤被明軍大炮打傷，不久鬱鬱死去。後來，袁崇煥又接連擊敗努爾哈赤之子皇太極，聲名大震。崇禎即位後，拜袁崇煥為兵部尚書兼薊、遼督師。崇禎2年(1629年)，皇太極率領大軍，繞過袁崇煥駐防的遼東，直抵北京城下。袁被迫千里馳援，以九千士兵與皇太極10多萬大軍對陣於廣渠門外，袁本是儒將，但此時也披上甲冑，臨陣督戰，並擊退後金軍隊。但是，生性多疑的崇禎帝中了皇太極的反間計，認為袁是內奸，將袁逮捕入獄。次年8月16日，46歲的袁被以極刑凌遲處死。由於京城百姓聽信袁崇煥為內奸的說法，對其無不恨之入骨，於是，袁崇煥的行刑場面極為慘烈，明末散文家張岱的《石匱書後集》有詳細記載：「割肉一塊，京師百姓從劊子手爭取生啖之。 劊子亂撲，百姓以錢爭買其肉，頃刻立盡。開腔出其腸胃，百姓群起搶之，得其一節者，和燒酒生嚙，血流齒頰間，猶唾地罵不已。拾得其骨者，以刀斧碎磔之，骨肉俱盡……」據史料載，在行刑過程中，袁崇煥長歎不已，雖然皮骨已盡，但「心肺之間，叫聲不絕，半日而止」。他那血肉模糊的頭顱，被懸於高桿之上「梟首示眾」。就是在這天晚上，被袁崇煥部下的一位佘姓謀士(佘幼芝的先祖)冒誅九族之險，將袁崇煥準備「傳視九邊」的首級偷回家中，掩埋於自家後院，隱姓埋名在此守候袁靈整整155年。袁崇煥的死，預示明朝滅亡的臨近。「自崇煥死，邊事益無人，明亡征決矣。」

　　NO.10 「壬寅宮變」宮女行刺，十六宮女受刑

　　「壬寅宮變」宮女行刺，十六宮女裸體受刑。明朝時楊金英等十六名宮女因行刺皇帝未遂被判了個凌遲：「在刑場上，劊子手們揮舞輕刀，演出庖丁絕技，淒嚦的叫聲嘶心裂肺慘絕人死寰，女子先要割除乳房，然後高高舉起，引來萬眾喝彩。再把身上的肉，割成了首尾相連的長串花瓣條，一條一條包好扔在旁邊的筐裡。行刑中總有人遞上饅頭，用於擦乾血跡……。刑畢，監官最後驗證了所割刀數，交差揚長而去。而這邊卻是曲終人不散，圍觀百姓紛紛湧上前來爭購割下的人肉。回家生啖其肉，吃染血之饃，燒皮骨之炭而啖之……。」中國自有凌遲之刑那一天開始就不乏「女英雄們」「以身試法」，既然行凌遲之刑時要赤身裸體，官府為達到羞辱女犯的效果，乾脆在遊街前就剝光她們的衣褲，讓其裸體示眾。故不難理解為何「每每凌遲，『人集如山，屋皆人覆』」。

　　凌遲的由來及發展：凌遲也稱陵遲，即民間所說的「千刀萬剮」。凌遲原來指山陵的坡度是慢慢降低的，凌遲本意為：「緩緩的山丘」。用於死刑名稱，則是指處死人時將人身上的肉一刀刀割去，使受刑人痛苦地慢慢死去。凌遲刑最早出現在五代時期，正式定為刑名是在遼，此後，金、元、明、清都規定為法定刑，是最殘忍的一種死刑。1905年4月，清朝兩位大臣伍廷芳和沈家本聯合署名，向慈禧太后和光緒皇帝提交《刪除律例內重法折》，請求從《大清刑律》中永遠刪除凌遲。這是伍廷芳和沈家本匯合後做出的第一個驚天之舉，是現代法理與古代酷刑傳統的第一個較量，兩位修律大臣拉開架勢，高屋建瓴，以仁政為坐標系，說明刑法「裁之以義」，終極目標卻是「推之以仁」。又說——

　　參諸前人之論說，既多議其殘苛，而考諸今日環球之國，又皆廢而不用，且外人訾議中法之不仁者，亦惟此數端為最甚。

　　這是中國呼籲改革的老辦法：首先，把自己要幹的事說成上溯3000年來無數先烈一直想幹而代代未竟之事，要繼承先烈遺志，把他們不可能做成的事做成；其次，說美國就是這麼幹的，美國的今天，就是俺們的未來；最後再補充一點，說美國人早就對俺們這麼落後有意見了！

　　這種寫法，可能是官牘習慣，也可能確是沈家本如臨大敵，把改革的困難想得太充足，必及古今中外，否則無法說服聖上。

　　沈家本有一得力助手，叫「董康」，其回憶說，司法改革剛開始時，海歸大臣伍廷芳尚在美國出使，作風謹慎的本土大臣沈家本不敢貿然制新法，所以只是「薈萃同治以來章程，詳看編輯」，做一些籌備工作，年底了，慈禧未見刑法改革成果，急了，沈家本這才動作，召集屬下徵詢意見，於是董康建議，「自宋以後，刑制日趨於重，凌遲尤形殘酷。今欲中外畫一，須從改革刑制始」，如果中央批准，「始知朝廷非虛應故事」。董康的意思是，事兒一定要做，步子一定要小，先別拋開《大清律例》去制訂《大清新刑律》，只求在《大清律例》裡刪除酷刑，試探一下慈禧的意思。所以1905年4月，伍廷芳和沈家本聯奏《刪除律例內重法折》，請求在舊法中刪除334條，其中重點在於「將凌遲、梟首、戮屍三項一概刪除，死罪至斬決而止」。

　　出人意料的是，慈禧沒做異議，下旨准行，將凌遲「永遠刪除，俱改為斬決」。

　　在中國，關於凌遲的文字記錄，最早出現在唐朝。在房玄齡、魏征、長孫無忌總撰的《五代史志·刑法志》中，有「輕刀臠割」一句，說的就是凌遲。《五代史志》記述的，是晉朝和隋朝之間那段小朝廷頻繁更迭的時代，史稱「南北朝」。其間，河北有個小朝廷，號稱「東魏」。但魏帝無能，大權掌握在高澄元帥手裡。高澄是一帥哥兒，鮮卑人和漢人的混血兒，他去江蘇打梁朝，活捉了徐州總督蘭欽子京，強迫他做首席廚師，蘭欽子京不堪打罵，終把高澄殺死在床下。高澄有個弟弟，叫「高洋」，奇醜無比，能征善戰，喜歡酩酊大醉之後去鬧市裸奔。高洋接過哥哥的權柄，把蘭欽子京那伙兒梁朝遺黨「輕刀臠割」，頭顱做成一套精美的酒具。這便是第一次載入史冊的凌遲事件。

　　後人常說，關於凌遲的記載始於北齊皇帝高洋，這不對。高洋對梁黨「輕刀臠割」之後9個月，他才廢魏帝，另建「北齊」小朝廷。準確地說，凌遲第1次被文字記錄，始於東魏權臣高洋。

　　凌遲經過混亂的南北朝，又經過短命的隋朝，在傳說中仁慈的唐朝也有記錄。比如說，706年，德靜王武三思私派大法官周利貞去海南定安縣，假傳唐中宗旨意，處決昔日的平陽郡王敬暉，周利貞公報私仇，命人把敬暉綁在大榕樹下，把他的肉一片一片割下。不過，唐朝確實別有氣象，懂得一個好的王朝必須慎於死刑，所以745年，也就是李白再婚的那一年，唐玄宗甚至考慮要廢除死刑。遺憾的是，安史之亂改變了一切。叛亂中，燕朝皇帝安祿山在洛陽勸降，常山市長顏杲卿和軍事部長袁履謙不為所動，被綁在天津橋上，零割處死。有道是，亂世用重典，自安史之亂起，唐史中有了不少凌遲記錄。此時，凌遲仍是私刑，沒有寫入法典，甚至「凌遲」2字尚未產生，只做「臠割」或「剮」。唐滅後，中國大亂，史稱「五代十國」，凌遲盛行。

　　那個時候，契丹族在北方建立遼朝，第1次把凌遲寫入法典，成為與絞斬並列的公刑。在契丹語裡，「臠割」音同「凌遲」，漢族史官在寫《遼史·刑法志》時，第一次將其音譯為「凌遲」。在漢語中，「凌遲」也做「陵遲」，「陵」是土丘，「遲」是動詞，意思是「緩緩刮平」。荀子有言，「三尺之岸，而虛車不能登也。百仞之山，任負車登焉。何則？陵遲故也」，意思是，3尺陡岸，空車上不去，百仞高山，車可負重登頂，為啥，因為山坡緩緩。於是，緩緩登山，慢慢割肉，奧妙盡在其中。

　　在南部中國，小朝廷更替，遍地是酷刑，卻引發了廢止凌遲的第一聲呼喊。946年，後晉皇帝顧問竇儼奏請，死刑只留斬絞兩種，「以短刀臠割人肌膚者」應當禁止。皇帝石重貴准奏，禁用凌遲。不過，心慈手軟的皇帝不久長，第2年，契丹攻打河南，石重貴服輸，後晉滅亡，法制盡廢。此後，歲月荏苒，五代繼續更替，竇儼先是做後漢的中央文獻研究室主任，隨後是後周的立法委員，等到後周元帥趙匡胤黃袍加身，建了宋朝，竇儼又做了教育部副部長，所以他影響了一大批人，以至趙匡胤力糾五代弊政，再次規定重罪只用斬絞，不用凌遲。

　　宋真宗時，總管太監楊守珍兩度抓獲不赦盜賊，國家監察部查獲官僚犯罪，均申求臠割，宋真宗全部否決。可是，到了宋仁宗時，也就是水泊梁山鬧土匪那會兒，情況發生了逆轉。1031年，湖南湖北流行殺人祭鬼，宋仁宗氣暈了，恢復凌遲。翻翻《水遊傳》，便可知宋人對陵遲的愛好。第二十七回，王婆因為鼓動潘金蓮謀殺武大郎，被判凌遲，「上木驢，四道長釘，三條綁索」，「吃了一剮」。第四十一回，李逵對黃文炳說，「你要快死，老爺卻要你慢死」，他先從黃文炳大腿割起，好肉拿到炭火上去烤，邊割邊喝酒，最後開膛，取出心肝，給同志們做個醒酒湯。1032年，淮南凌遲了6名搶劫犯，宋仁宗覺得過分，急忙加以限制，規定「毋得擅行凌遲，須奏聽裁」，收回了凌遲終審權。

　　在適用範圍上，宋仁宗時期，凌遲僅限於太氣人的命案和軍隊嘩變。宋神宗時，凡危及皇權言行，凌遲重懲。自宋哲宗開始，凌遲成了懲治罪犯的重要手段，一想到犯罪，便想到凌遲。

　　宋室南渡後，一位著名高幹終於忍不住了，這便是教育部的陸遊局長。陸遊在《條對狀》中寫道，「五季多故，以常法為不足，於是始於法外特置凌遲一條。肌肉已盡，而氣息未絕，肝心聯絡，而視聽猶存」，即便對於兇犯，也太過分了吧，難道五代如此，南宋就要因襲嗎！陸遊廢凌遲的理由是：一、凌遲不合法理，不該以血還血，即使罪犯臠割過別人；二、暴露犯人器官，妨礙教化；三、漢唐法典無凌遲，宋法也不該有。但是，陸遊失望地看到，凌遲不但沒有廢止，反而彙編進《慶元條法事類》，成了與斬絞並列的死刑名目。

　　從此，凌遲變成公刑，一直延續到1905年4月廢止。

　　《宋史·刑法志》記述，「凌遲者，先斷其肢體，乃抉其吭」，先打斷胳膊腿，省得犯人掙扎，爾後直取咽喉，省得亂喊，最後再分8刀、24刀、36刀、72刀、120刀把罪犯剮死，刀數少，屬於肢解活人，刀數多，是正宗的凌遲。

　　到了明朝，凌遲技術登峰造極，爐火純青，劊子手們一致認為，一片片切肉比連筋帶骨剃割要省力，犯人持續疼痛時間長。他們變得十分講究，像外科醫生一樣精細。行刑時，有門徒為他們端著托盤，盤中放著一組組工具，每一組由1把小刀和1只鉤子組成，分別對應不同的肌肉組織。其基本手法是，用小鉤把皮肉勾起，每刀只割下指甲大小的一片。有時候，他們會用漁網勒住死囚身體，用利刀削去突出來的肉包。從刀數上講，明朝凌遲已發展到千刀以上，達到「千刀萬剮」的地步。

　　正德皇帝殺大太監劉瑾，要求「凌遲三日」，銼屍梟首，司法部張文麟筆錄如下——

　　過官寓早飯，即呼本吏隨該司掌印正郎至西角頭，劉瑾已開刀矣。凌遲刀數，例該三千三百五十七刀，每十刀一歇，一吆喝。頭一日例該先剮三百五十七刀，如大指甲片，在胸膛左右起。初動刀，則有血流寸許，再動刀則無血矣。人言犯人受驚，血俱入小腹小腿肚，剮畢開膛，則血從此出，想應是矣。至晚，押瑾順天府宛平縣寄監，釋縛，瑾尚食粥兩碗。反賊乃如此。次日押至東角頭。先日，瑾就刑，頗言內事，以麻核桃塞口，數十刀，氣絕。時方日昇，在彼與同監斬御史具本奏奉聖旨，劉瑾凌遲數足，銼屍，免梟首。受害之家，爭取其肉以祭死者。

　　剮3357刀，每10刀歇1次，生怕劉瑾昏死而不知疼痛，得把他叫醒。

　　崇禎皇帝剮過兩位名流，一位是忠誠報國的瀋陽軍區司令袁崇煥，罪名是叛國通敵，剮3543刀，殘肉被痛恨漢奸的沒腦憤青吃掉，另一位是喜歡高調進諫的中國科學院研究員鄭鄤，罪名是棒打後媽、奸兒媳、奸妹，剮3600刀，殘肉出售，做調製瘡疥中藥的原材料。

　　與宋太祖趙匡胤絕然不同，明太祖朱元璋親自撰寫《大誥》，警告天下，輕罪可以重判。北京監察廳廳長柯哲很討厭國家監察部長詹微，聯合18位官員，誣陷詹部長，何哲和3位同黨凌遲示眾。中央警備局有一位軍官，叫「靳謙」，他讓太太擊鼓鳴冤，庭審後發現，其訴不實，是誹謗政府，凌遲。浙江崇德縣有一名生產隊長，叫「李付一」，他總是騷擾良民，崇德基層法院傳訊他，他不理，刑警去抓他，反被他灌醉大綁，誣為騙吃騙喝，這樣的行徑，頂多上一次《焦點訪談》，但也被凌遲處死。

　　這時候，連不按時交稅，也會被凌遲，酷似彭真的「嚴打」。直到《大明律》頒布，凌遲範圍才得到規範，即，凡危害國家安全，破壞宗廟、皇陵、宮殿，不問首犯從犯，一律凌遲，凡謀殺奶奶爺爺老媽老爹、謀殺一家超過3口、生取他人器官，凌遲處死。

　　清朝的凌遲，殘忍烈度不及明朝，但卻普遍化了。在適用範圍上，別說殺了奶奶爺爺媽咪爹地，就連打罵他們，打師傅，也得凌遲，另外殺人、太太殺丈夫、逼人致死、劫囚、越獄、掘墳，都得凌遲。因此，清朝反對凌遲的聲音，不絕於耳。康熙時代，法學家王明德出版《讀律佩?#125》，說凌遲在「正法之外」，違背祖先精神。乾隆時期，史學家錢大昕說，「凌遲」詞義晦澀難懂，只有清楚明白的刑名，才能起到警懾作用。

　　康乾是和諧社會，去酷刑，自然順理成章。但洪秀全造反之後，必須重典治亂，咸豐皇帝不得不授權督撫，可對叛黨「就地正法」，可頻頻使用凌遲威懾。太平天國翼王石達開兵敗大渡河，為保三軍性命，只率總理曾仕和和監察委員黃再忠獨入清營，向成都軍區司令駱秉章投降，咸豐遺孀慈禧傳旨，「就地正法」，駱司令選擇了凌遲。行刑時，劊子手先割曾總理一刀，總理痛得狂叫，石達開呵斥說，咋就不能忍受須臾之痛！曾總理聽罷，咬緊牙關，沒再喊叫。最後，石達開被割100刀，始終凜然無聲。四川民政廳長劉蓉記述：「梟桀堅強之氣溢於顏面，而詞句不亢不卑，不作搖尾乞憐語……臨刑之際，神色怡然，實丑類之最悍者。」可見，石達開不是怕死鬼，是革命英雄。

　　一系列嚴酷殺戮，自然解決了南方動亂，但余害不淺，與現代法理不容，國家形象也十分糟糕，於是清末大法學家薛允升大量援引陸遊、王明德、錢大昕，再次呼籲恢復漢唐，從《大清刑律》中剔除凌遲。

　　話至此，俺們可以發現，廢止凌遲的思路，古已有之，並非伍廷芳和沈家本臨時獨有，後者是在一個合適的契機裡，完成了竇儼、陸遊、王明德、錢大昕、薛允升的未竟事業。另有一處也可圈點，亂世中，慈禧曾用凌遲殺人，很見效，但同樣在亂世中，她沒再猶豫，永遠廢除了這種酷刑。而對《刪除律例內重法折》的批復，慈禧寫得相當策略，力挺改革派，也於守舊派無礙——

　　我朝入關之初，立刑以斬罪為極重。順治年間修訂刑律，沿用前明舊制，始有凌遲等極刑。雖以懲儆凶頑，究非國家法外施仁之本意。

　　俺們滿族人，是跟漢人學壞了，進關之前，俺們最重的殺人方法是斬首，進關之後才跟漢人學會凌遲，所以，廢酷刑不是放棄祖制，而是拋棄漢人的壞傳統。

　　1905年4月起，使用了1355年的凌遲酷刑，永遠消失了。