印度菩提伽耶(Bodh Gaya) ，又稱菩提道場(梵Bodhi-ma??ala )、摩訶菩提(梵Mahā -bodhi )，釋迦牟尼佛悟道成佛處。
菩提伽耶位於印度比哈爾(Bihar)南部伽耶市近郊七公里處之布達葛雅(Bodhgayā)，面臨恆河支流尼連禪河(梵Naira?janā
，今法爾古河)，其地原為古印度摩揭陀國伽耶城南方之優樓頻螺(梵Uruvelā )聚落。

　　中國古代高僧法顯和玄奘先後記載了菩提伽耶的歷史。菩提伽耶的摩訶菩提寺2002年被列為世界遺產。

　　經典記載，佛陀經歷六年苦行之後，行至此地，於畢缽羅樹下之金剛座上結跏趺坐，證悟十二因緣、四諦法等，而得正覺，故畢缽羅樹又稱菩提樹，即『覺樹』之意。

　　菩提伽耶是甘地發起無暴力運動的地方,是阿育王成長的地方.

　　遺跡

　　菩提樹

　　位於大塔外側接基台處，高達十二公尺，為傳法之故，阿育王之女僧伽蜜多(巴Samghamittā
)嘗以此樹分枝移植獅子國(今斯里蘭卡)。後其本樹遭異教徒摧毀，遂又從獅子國移枝回菩提道場，即今之菩提樹。

　　金剛座

　　位於菩提樹下，佛陀在此座證得無上正等正覺，其處現置一石刻高座，長二點三公尺，寬一點二公尺，高零點九公尺，其上安置佛陀之石像。唐代時，我國高僧玄照、道希、智光、悟空等十餘人先後至此禮拜金剛座，其中，玄照曾駐錫四年，研學俱捨、律儀等，智光亦留止兩年，研學俱捨、因明等。至五代及兩宋之際，志義、歸寶、蘊述等亦陸續至此，於附近建碑、塔等。

　　石欄

　　圍繞於大塔之處，據傳為阿育王所造，阿育王為佛陀入滅後二百年左右君臨摩揭陀國之王，初時崇信外道，不信佛法，故惡意砍伐佛陀成道處之菩提樹;然枝幹雖被砍伐殆盡，未久仍新芽繁茂，阿育王乃悔悟而令匠人築十餘尺高之石欄，環繞嚴護之。或謂從石柱之刻文推之，此石欄應造於阿育王之後。又七世紀初，羯羅拏蘇伐剌那國(梵Kar?a
-suvar?a )之設賞迦王(梵Sha?ā?ka )毀嫉佛法，破壞大塔，砍伐菩提樹，焚燒其根，數月之後，阿育王之後裔摩揭陀國之補剌拏伐摩王(梵Pūr?a
-varman )興復之，為防後人再度濫伐，乃築二丈四尺之石垣以保護之。

　　大塔

　　又稱大覺塔、大覺寺、大菩提寺、摩訶菩提僧伽耶(梵Mahābodhi -samghārāma
)。即位於菩提樹北之精舍。其始建年代有二說，或謂二世紀，或謂四世紀。五世紀初，法顯入天竺巡禮時此地已有此塔，附近另有三座伽藍，其時之住僧以持律精嚴著稱。六世紀中葉，唯識大論師護法離開那爛陀寺後，一度棲隱於此，撰述《唯識三十頌》之釋文。玄奘西遊印度時，對此塔及塔附近之其他遺跡皆詳加記載。另據《法苑珠林》卷二十九載，於唐貞觀十九年(645)，黃水縣令王玄策曾至此，並於塔西立碑。現存之大塔系十二、三世紀間之緬甸國王所修造者，塔高五十二公尺，外觀九層，內部實僅兩層，四面刻有佛像佛龕，雕鏤精緻莊嚴。十三世紀時，因避回教徒之摧殘，佛教徒遂將大塔掩埋，形成一土丘，湮沒數百年，直至一八八一年始由英國考古學者康林罕(A.
Cunningham)重新掘出，舉世震驚，每年朝聖之佛教徒不計其數，然今主權仍歸印度教徒所有。

　　印度菩提伽耶(Bodh Gaya) ，又稱菩提道場(梵Bodhi-ma??ala )、摩訶菩提(梵Mahā -bodhi )，釋迦牟尼佛悟道成佛處。
菩提伽耶位於印度比哈爾(Bihar)南部伽耶市近郊七公里處之布達葛雅(Bodhgayā)，面臨恆河支流尼連禪河(梵Naira?janā
，今法爾古河)，其地原為古印度摩揭陀國伽耶城南方之優樓頻螺(梵Uruvelā )聚落。

　　中國古代高僧法顯和玄奘先後記載了菩提伽耶的歷史。菩提伽耶的摩訶菩提寺2002年被列為世界遺產。

　　經典記載，佛陀經歷六年苦行之後，行至此地，於畢缽羅樹下之金剛座上結跏趺坐，證悟十二因緣、四諦法等，而得正覺，故畢缽羅樹又稱菩提樹，即『覺樹』之意。

　　菩提伽耶是甘地發起無暴力運動的地方,是阿育王成長的地方.

　　遺跡

　　菩提樹

　　位於大塔外側接基台處，高達十二公尺，為傳法之故，阿育王之女僧伽蜜多(巴Samghamittā
)嘗以此樹分枝移植獅子國(今斯里蘭卡)。後其本樹遭異教徒摧毀，遂又從獅子國移枝回菩提道場，即今之菩提樹。

　　金剛座

　　位於菩提樹下，佛陀在此座證得無上正等正覺，其處現置一石刻高座，長二點三公尺，寬一點二公尺，高零點九公尺，其上安置佛陀之石像。唐代時，我國高僧玄照、道希、智光、悟空等十餘人先後至此禮拜金剛座，其中，玄照曾駐錫四年，研學俱捨、律儀等，智光亦留止兩年，研學俱捨、因明等。至五代及兩宋之際，志義、歸寶、蘊述等亦陸續至此，於附近建碑、塔等。

　　石欄

　　圍繞於大塔之處，據傳為阿育王所造，阿育王為佛陀入滅後二百年左右君臨摩揭陀國之王，初時崇信外道，不信佛法，故惡意砍伐佛陀成道處之菩提樹;然枝幹雖被砍伐殆盡，未久仍新芽繁茂，阿育王乃悔悟而令匠人築十餘尺高之石欄，環繞嚴護之。或謂從石柱之刻文推之，此石欄應造於阿育王之後。又七世紀初，羯羅拏蘇伐剌那國(梵Kar?a
-suvar?a )之設賞迦王(梵Sha?ā?ka )毀嫉佛法，破壞大塔，砍伐菩提樹，焚燒其根，數月之後，阿育王之後裔摩揭陀國之補剌拏伐摩王(梵Pūr?a
-varman )興復之，為防後人再度濫伐，乃築二丈四尺之石垣以保護之。

　　大塔

　　又稱大覺塔、大覺寺、大菩提寺、摩訶菩提僧伽耶(梵Mahābodhi -samghārāma
)。即位於菩提樹北之精舍。其始建年代有二說，或謂二世紀，或謂四世紀。五世紀初，法顯入天竺巡禮時此地已有此塔，附近另有三座伽藍，其時之住僧以持律精嚴著稱。六世紀中葉，唯識大論師護法離開那爛陀寺後，一度棲隱於此，撰述《唯識三十頌》之釋文。玄奘西遊印度時，對此塔及塔附近之其他遺跡皆詳加記載。另據《法苑珠林》卷二十九載，於唐貞觀十九年(645)，黃水縣令王玄策曾至此，並於塔西立碑。現存之大塔系十二、三世紀間之緬甸國王所修造者，塔高五十二公尺，外觀九層，內部實僅兩層，四面刻有佛像佛龕，雕鏤精緻莊嚴。十三世紀時，因避回教徒之摧殘，佛教徒遂將大塔掩埋，形成一土丘，湮沒數百年，直至一八八一年始由英國考古學者康林罕(A.
Cunningham)重新掘出，舉世震驚，每年朝聖之佛教徒不計其數，然今主權仍歸印度教徒所有。