古代女人們與情郎偷情幽會通姦時，是一定要帶上枕頭的。作者理由十足、言之鑿鑿，似乎不容置疑。那麼，歷史事實果真如此嗎?

　　我們先且看看作者在文章裡是怎麼說的。

　　他先是提到了《西廂記》中崔鶯鶯夜裡幽會張生的場景。崔鶯鶯當時就帶著一個叫「鴛鴦枕」的枕頭，每到天黑就讓紅娘掌燈陪著她去西廂張生的住處。還有一首曲詞：「鴛鴦枕，翡翠衾，羞搭搭不肯把頭抬，弓鞋鳳頭窄，雲鬢墜金釵。」作者進而總結道，類似的古代小說、詩詞中，也總是出現這樣的描寫，女子與情郎偷情，都要帶上自己的枕頭。即便是大家閨秀，甚至是皇室公主，與情人幽會偷情時自帶枕頭的描寫，也常常見諸史料。

　　此外還有曹植與甄氏。作者寫道，曹植七步成詩，可謂獨步天下，但是他與自己嫂嫂甄氏互相愛慕，情投意合，恨不能日夜相守。然而甄氏乃其兄長曹丕妃子，這種感情既悖倫違理也礙於魏文帝權勢，因此二人終未敢越雷池半步。其結果，甄氏相思成疾，抑鬱而終，死後化為洛水之神。活著不能相依，死後也要相會，於是這兩個多情的男女便在夢中相會了。明眸善睞，凌波微步，羅襪生塵，若飛若揚。兩人曲盡纏綿之歡後，甄氏把自己帶來的「玲瓏枕」留給了曹植。沒有人的時候，曹植就拿出玉鏤金帶枕撫摩著，見枕如見人，那精緻的鴛鴦刺繡可是甄氏一針一線嘔心瀝血之作!雖然人神殊途，但是枕上留香，可算是古代愛情史中最浪漫的千古佳話了。香港作家董千里的歷史小說《金帶玉縷枕》說的就是這段故事。

　　還有高陽與辯機。作者認為，要說最倒霉的，則是與大唐王朝高陽公主偷情的玄奘高徒辯機和尚。高陽為唐太宗最寵愛的女兒，嫁與當朝宰相房玄齡之子、散騎常侍房遺愛為妻，卻與曾因撰寫《大唐西域記》而享有盛名的玄奘高徒、人稱神童的辯機相愛，交往了8年，生下一兒一女。在他們互相交往期間，高陽贈給辯機的定情信物無數，其中就包括一隻皇室專用的「金寶神枕」。他們在偷情約會後，萬萬沒想到這只神枕竟被一個無名小偷盜了去，後來在銷贓時被官府抓獲。恰恰是這只神枕，使得高陽與辯機的不倫之戀大白於天下。辯機被叛於西市場大柳樹下處以腰斬極刑，侍奉高陽的十餘名侍女也以知情不報罪悉被賜死。這只神枕給辯機招來了殺身之禍。辯機的所有遺物，都被玄奘收藏於大慈恩寺特辟的僧房中，以便他的靈魂可以繼續參予譯經工作。同門為僧的和尚們說，月明星稀時，常常會聽到辯機的哭聲。但不知，那是他在歎悔自己與高陽曠世絕倫的戀情，還是在抱憾未完待譯的經書?

　　一隻小小的枕頭，演繹出無數風流軼事，不禁令人感慨萬千。作者還分析了為什麼會出現這種情形?可能有以下幾種主要原因。

　　首先鴛鴦枕也許是古代男女尋歡作樂的實用之物。由孔子所說的「屈肱而枕」可以看出，古人睡覺一般是不用枕頭的。可是，當在一些特殊的情況下，比如在做愛的時候，當採用雙方側臥或平臥十字交叉法時，發現隨意取一塊石頭或木頭枕著腦袋，彼此會更適意更能得到快樂和滿足。於是枕頭便成了快樂的工具，甚至於把枕頭等同於快樂了。於是人們在不做愛時也用枕頭睡覺了。久而久之用枕頭睡覺就成了一種習慣，連剛生來的嬰兒也要給他枕上一個枕頭;如果說不給他一個枕頭，他就不會快樂，似乎被虐待了。可見枕頭對於偷情者來說是必不可少的，比如張生與崔鶯鶯。

　　也可能是玲瓏枕上留體香，古代風流才子佳人的互送浪漫。如果古人習慣了枕著枕頭睡覺，上邊勢必留有自己的體香。雙方送手帕，在公開場合使用會被發現;送內衣，在封建社會顯得過於猥瑣。而枕頭這種東西在房間使用就比較私密，且日日枕上頭，夜夜聞體香，豈不是天下最浪漫的事?比如曹植與甄氏。

　　亦或是金寶神枕贈神童，古代女子饋送如意郎君的情愛信物。古代女子因愛之深切，便會將自己的心愛之物饋送給如意郎君，作為情愛信物。但是，這種見之於形的情愛信物，有時也容易給偷情的男女帶來意想不到的災難，甚至慘遭殺身之禍。因而，枕上春秋記載的不僅是你儂我儂、卿卿我我，更還有恩怨情仇、血腥殺戮。比如高陽與辯機。

　　第四，不論是鴛鴦枕上易得好夢也好，還是枕上留香、留下愛情見證亦罷，但有一點可以肯定，那就是古代男女幽會偷情都必須要有芙蓉帳、鴛鴦枕、桃花等等必備的用品，而枕頭是其中最便於攜帶的。

　　該作者所舉的三個古代名人例子是正確的，後面的四點分析也很不錯，但在我看來，古代女人偷情攜帶枕頭只是部分現象，並非普遍規律。一則，我們在歷代典籍、野史和文藝作品中見到的類似記載並不多;二則，去偷情還帶枕頭，難道不是種累贅?難道情郎房裡就沒有枕頭?難道送情郎禮物一定要送枕頭?

      相關實例

     高陽公主偷情帶枕頭

　　很小的時候就知道高陽公主和辯機的故事，一個唐朝公主與和尚的愛情故事。這樣的感情自然不能被世俗接受，因為他倆犯了兩重罪——婚內女近男色，佛門人近女色。所以事發後，辯機毫無例外地被腰斬，高陽因著貴族的身份雖然免於受刑，但心灰意冷，而後謀反，被處死，這是後話。

　　我是個「明白混賬人」，曉得這樣的「姦情」很危險，做不得，但仍想著總有辦法做得「天衣無縫」，遮住世人眼。

　　新近閱讀，看到了高陽和辯機事發的原因，真是陰溝裡翻船。原來當時的公安局抓了一個賊，發現其贓物裡有皇宮用品，一個金鑲玉的枕頭，為高陽公主所有。賊供出，此物從辯機處偷得。順籐摸瓜，真相很快大白。這一個枕頭不但讓皇室顏面掃盡，還損了辯機的命，斷了高陽的情。(之所以把皇室顏面放在第一位說，是因為我相信，在當時，它比後兩者重要得多)

　　看到這裡，我不禁要怪高陽不懂事了，她擁有那麼多天時地利的偷情條件，怎麼就斷送在一個枕頭上?要知道，高陽的確具備了很多女子無法企及的偷情條件。

　　首先，她出身高貴。身為當朝最受寵愛的公主，高陽從小在思想和行為上少受禮教約束，這才能培養自由的思想，萌發偷情的願望，才讓她敢把愛交給一個和尚。

　　其次，她有個「賢惠」的丈夫。房遺愛不但不管她偷情，還處處幫助她，偷情最大的障礙變成了最好的「同盟」。

　　再次，同樣因為出身高貴，卻沒有尋常女子的種種義務，不需生養，不用洗手做羹湯，這才有偷情的時間和精力。

　　另外，高陽具有相當的才情和容貌。辯機的情，不是人人都偷得的。身為當時最有才華的男子之一，辯機不但容貌清秀、氣質脫俗，而且因了和尚的身份，更是不入塵世，不同於一般的紈褲子弟。如果男人也可以是尤物，我相信辯機是當得起「尤物」一詞的。由此可以推理，讓辯機愛上，不是，或者說不僅僅是因為高陽公主這個身份，她本人，也是有才有色的可人兒。

　　還有，高陽的特殊身份讓她可以調動更多的「資源」，做好「偷情」保密工作。

　　但是，還是敗露了。因為一個枕頭，一個公主的枕頭，一個透露身份的枕頭。高陽把辯機當成一個男人來愛，不記得他是個和尚;辯機把高陽當做一個女人來愛，忘記她是公主。但是，高陽沒有忘了自己是公主，或者說，她不習慣自己不是公主。有的時候，身份像皮膚一樣，緊緊貼著自己，不撕去的時候，感覺不到它的存在。身份是一種習慣，如同她習慣枕著自己的金鑲玉枕頭睡覺。這讓我想起《西廂記》裡的崔鶯鶯，她「送貨上門」到張生房裡的時候，彷彿也是帶著自己的枕頭被子的。

　　我真想走進歷史，問問兩位美女，難道如意郎君的被窩還是不如你們原有的，偷?的樂趣還不能讓你們忽略這些「小資」的細節?我猜想，女人就是這樣，不管西瓜多麼大，芝麻也是不能不撿的。

　　我還有一個疑問，辯機如此聰慧之人，且與高陽相處多時，怎麼就不提醒她，不要帶著那個昂貴的枕頭來偷情?好像張生也沒有告訴崔鶯鶯，偷情來人就好，不用帶被枕。所以我又猜想，這兩個男人愛這兩個女人時，並沒有忘卻她們高貴的身份，更有可能，這身份是一種特殊的春藥，讓感情發揮得更加濃烈。

      崔鶯鶯偷情帶枕頭

　　《西廂記》裡，紅娘抱著枕頭送崔鶯鶯相就張生，鴛鴦枕，翡翠衾，羞搭搭不肯把頭抬，弓鞋鳳頭窄，雲鬢墜金釵。是不是很讓人想往?

　　只是，「鴛鴦枕」是什麼樣的枕頭呢?是不是說枕套上繡著一對鴛鴦，還是繡著鴛鴦的一對枕頭，或者，是那種很長的雙人枕?

　　但有一點是肯定的，就是"鴛鴦枕"就是給鴛鴦枕著的，要兩個人同時用。一個人枕，那叫作孤枕難眠。

　　不過，看古代的小說角本，不知道為什麼，那些小姐閨秀們，甚至神仙妃子，偷情時都喜歡帶著自己的枕頭前往，莫不是有潔癖，嫌人家的枕頭不乾淨?又或者像是新近港片《戀上你的床》那樣，離了熟悉的枕頭，便睡不著覺?

　　崔鶯鶯是這樣，傳說裡的洛神甄妃也是這樣。

　　七步成詩的曹子建，愛上了自己的嫂嫂──漢獻帝曹丕之妃甄氏，情投意和，然而悖倫違理。甄氏因此相思成疾，抑鬱而終，死後化為洛水之神，於夢中意會曹植，「明眸善睞，凌波微步，羅襪生塵，若飛若揚」，曲盡纏綿之歡，並且留下玲瓏枕一具，雖人神殊途，而枕上留香。可算文史中最浪漫的留枕了。

　　而最殘酷的留枕，則要屬唐高陽公主。高陽為唐太宗最寵愛的女兒，嫁與當朝宰相房玄齡之子、散騎常侍房遺愛為妻，卻與曾因撰寫《大唐西域記》而享有盛名的玄奘高徒辯機相愛。一個是九五之尊的大唐公主，一個是學富五車的佛門子弟，他們的愛情注定要遭天譴的，然而兩人瞞天過海，硬是在禮教和禁規之間尋找縫隙，整整交往八年，還生下了一兒一女。這其間，高陽贈送辯機定情信物無數，其中便包括一隻皇室專用的金寶神枕。一個月黑風高之夜，有小偷潛進弘福寺，盜走了玉枕，卻在銷贓時被官府逮獲，公主與沙門的不倫之戀也就此大白於天下。辯機被叛於西市場大柳樹下處以腰斬極刑，侍奉公主的十餘名奴婢也以知情不報罪悉被勒死。

　　那只枕，給辯機招來了殺身之禍。再香艷的物事染了血，也難免腥氣。枕上的春秋，記載的不僅是你儂我儂，更還有恩怨情仇。

　　辯機的所有遺物，都被唐僧玄奘收藏於大慈恩寺特辟的僧房中，以便他的靈魂可以繼續參予譯經工作。同門為僧的和尚們說，月明星稀時，常常會聽到辯機的哭聲，但不知，那是在歎悔自己與高陽曠世絕倫的戀情，還是在抱憾未完待譯的經書?

　　每次經過大雁塔，想起這段艷史，都不禁悵憾於高陽的有緣無份，辯機的有才無命。常常想，如果不是那只枕，如果那枕沒有被小偷盜走，如果銷贓時沒被官府拿獲，如果拿獲的玉枕不是皇家御物，或許辯機便不會慘死了。

　　偷情不是罪，罪過的是不該留下證據。高陽的金寶神枕就和萊溫斯基的藍裙子一樣，是恩愛的痕跡，卻是災難的因由。後宮的風雲，左右著前廷的戰事，而多少玄機，都是在枕邊進行。

　　都說人生如一枕黃梁，米已熟，夢醒否?

      枕頭引發的洛神賦

　　故事出於唐代李善在《昭明文選》後的註解講的這麼一個故事：最初想娶甄妃的是曹植，結果卻是曹丕搶了先，曹植卻一直念念不忘。在甄妃死後，曹植入朝去見曹丕，曹丕拿出甄妃曾用過的金縷玉帶枕給他看，曹植睹物思人，大哭一場。到了晚上，甄後之子曹睿擺宴請自己叔叔，乾脆把這個枕頭送給他。曹植揣著枕頭返回封城，途經洛水時夢見甄妃前來與之幽會，有感而發，寫成了千古名賦《洛神賦》。

　　《昭明文選》卷十九《洛神賦》之《紀》：「魏東阿王，漢末求甄逸女，既不遂，太祖回與五官中郎將，植殊不平，晝思夜想，廢寢忘食。黃初中入朝，帝示植甄後玉鏤金帶枕，植見之，不覺泣。時甄後已為郭後讒死，帝意亦尋悟。因令太子留飲，仍以枕繼植。植還，少許時，將息洛水上，思甄後，忽見女來。自云：我本托心君王，其心不遂，此枕是我在家時從嫁，前與五官中郎將，今與君王。遂用薦枕席，歡情交集，豈常情能具。為郭後以糠塞口，今被發，羞將此形貌重睹君王爾!言迄，遂不復見所在。遣人獻珠於王，王答以玉珮，悲喜不能自勝，遂作《感甄賦》，後明帝見之，改為《洛神賦》。」

　　《洛神賦》是三國時期魏國文學名家曹植(曹子建)的浪漫主義名篇。

　　洛神賦圖

　　《洛神賦》原名《感甄賦》，一般認為是因曹植被封鄄城所作;亦作《感甄賦》，「甄」通「鄄」(juan)。唐代李善則認為其為甄皇后所作，此說亦博得後世多人的認同。

　　附：《洛神賦並序》

　　黃初三年，余朝京師，還濟洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。其辭曰：

　　余從京域，言歸東藩。背伊闕，越轘轅，經通谷，陵景山。日既西傾，車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，容與乎陽林，流眄乎洛川。於是精移神駭，忽焉思散。俯則末察，仰以殊觀，睹一麗人，於巖之畔。乃援御者而告之曰：「爾有覿於彼者乎? 彼何人斯?若此之艷也!」御者對曰：「臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王所見，無乃日乎?其狀若何?臣願聞之。」

　　余告之曰：「其形也，翩若驚鴻，婉若遊龍。榮曜秋菊，華茂 春松。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄搖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞;迫而察之，灼若芙蕖出淥波。穠纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華弗御。雲髻峨峨，修眉聯娟。丹唇外朗，皓齒內鮮，明眸善睞，靨輔 承權。瑰姿艷逸，儀靜體閒。柔情綽態，媚於語言。奇服曠世，骨像應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠遊之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕於山隅。

　　於是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。壤皓腕於神滸兮，采湍瀨之玄芝。餘情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無良媒以接歡兮，托微波而通辭。願誠素之先達兮，解玉珮以要之。嗟佳人之信修，羌習禮而明詩。抗瓊珶以和予兮，指潛淵而為期。執眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。

　　於是洛靈感焉，徙倚彷徨，神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立， 若將飛而未翔。踐椒塗之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。

　　爾乃眾靈雜遢，命儔嘯侶，或戲清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之遊女。歎匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處。揚輕褂之猗靡兮，翳修袖以延佇。休迅飛鳧，飄忽若神，陵波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。轉眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。

　　於是屏翳收風，川後靜波。馮夷鳴鼓，女媧清歌。騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首，載雲車之容裔，鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛。

　　於是越北沚。過南岡，紆素領，回清陽，動朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會之永絕兮。哀一逝而異鄉。無微情以效愛兮，獻江南之明。雖潛處於太陽，長寄心於君王。忽不悟其所捨，悵神宵而蔽光。

　　於是背下陵高，足往神留，遺情想像，顧望懷愁。冀靈體之復形，御輕舟而上溯。浮長川而忘返，思綿綿督。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命僕夫而就駕，吾將歸乎東路。攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去。

　　相關評論

　　《宓妃留枕》是發生在甄妃與曹植之間的事情，本就是現實中的夢，追逐的結果定然是被撕裂，只有在神界才能達到自由，圓滿，極致，華麗的愛情如願迸發，也讓觀眾欣賞到藝術世界的巔峰之美。

　　發生在嫂子與小叔子之間的這點事，莫管歷史上有還是無，則被炒作得十分文藝唯美，最可靠的憑證就是《洛神賦》了。

　　「翩若驚鴻，婉若遊龍」，一千多字的娓娓描述，字字珠璣，暗香飄渺。歷史記載，《洛神賦》的原型宓妃即甄妃。甄妃父親甄逸是上蔡縣令，她雖然三歲喪父，但家境優裕。及笄後嫁與袁紹之子，袁紹也是一方諸侯。

　　甄妃為三國時期傾國美女，通文能詩，曹操父子三人皆為歷史上之蓋世雄才、詩人，隨便哪個都可與她匹配唱和，況三人對她均愛慕有加，還有人說曹操打袁紹的那場戰役就是為了甄妃。當兒子曹丕向他請示，想帶走袁紹兒媳甄氏時，寫出「日月之行，若出其中」，擁有帝王胸襟的曹操，唯有慷慨允諾，但也心懷繾綣。

　　曹丕與父親曹操一樣，鞍馬間為文，橫槊賦詩，是位具有文韜武略的帝王。雖說甄妃是作為戰利品擄掠而來，可面對這樣一個人傑，甄妃也會為之心動吧，何況曹丕對她是真心愛戀。但曹丕終究不是案前書生，為了他的統一大業，經常出外征戰，只能將愛妃留在後方。小曹丕五歲的曹植便有機會陪伴這位風華絕代的嫂嫂。生性自由浪漫，厭惡戰爭的曹植，與同樣痛恨血腥戰亂，有切身之痛的甄妃漸漸心有靈犀，聲息相通，李商隱曾寫下「宓妃留枕魏王才」，是真是假，已入了義山詩人的詩句。

　　愛情從來是可望而不可即的東西，當曹植在曹丕的劍鋒下用血淚詠出那首句句如同驚雷的《七步詩》，兄弟之情戰勝了殺戮之心，但也開始了曹植被貶流放的命運。