同性戀自古有之，有天生的，也有後天因某種原因成為的；就像其他人群一樣，在同性戀人群裡，也有出賣肉體的，那就是男娼；男娼也是自古有之，就像妓女的歷史是一樣的漫長。

男人作娼，出賣自己的肉體，成為異性和同性的玩弄物，在中國的歷史上一直就有，只是由於中國封建社會漫長，夫權意識積澱深厚，對男娼現象史翰不彰，其辭閃爍，稗海難尋。主流社會一直鄙視男娼，認為男人賣淫遠比妓女倚門賣笑出賣色相肉體更加令人厭惡，因為男娼是男人的至上尊嚴遭到了摧毀性的打擊。

男人作娼首先是供有財有勢的貴婦享用，南北朝時代的山陰公主對劉子業說，「我與陛下雖然男女不同，但都是先帝所生，不應有厚有薄。你宮中六宮佳麗數以千計，供你一人歡娛，而我只有駙馬一個，未免不公平！」劉子業覺得有道理，便親自為妹妹挑選了三十個健美無比的男子，供其淫樂。武則天穢亂宮中，為了引誘張氏兄弟以及薛懷義供自己玩弄，寵優有加，還特設「控鶴監」，廣羅天下美男子，號稱「面首三千」。貴婦男娼，一是靠淫威相逼，二靠利祿相誘。

男娼除了為女人玩弄，還為喜歡同性戀的權貴男人所準備。

史籍上記載把這種男娼稱為男寵、男色、頑童、孌童等，現在的稱謂是MB。《說苑》中記載：「彌子瑕有寵於衛靈公，嘗有母疾，竊駕君車以出，靈公聞而賢之。異日，於靈公遊於果園，食桃而甘，以其餘獻靈公，靈公曰，『愛我忘其口焱寡人。』」這就是「分桃」，至於「斷袖」，都是很熟悉的橋段了，這兒就不說了。自此，這樣的同性戀行為綿延不絕於書。明清時，在福建、廣東、北平等地，同性戀的蔚然成風，女有「閨中膩友」，男有「契哥契弟」。清代還有條法令規定，「優伶的子孫，以至於受逼為奸的男子，不許應科舉考試。」這條規定間接說明，當時同性戀的風氣的盛行。

福建人的同性戀親密關係，應該是全世界的同性戀的楷模，他們在肉體上相通，在精神上追求忠貞不渝，在經濟上甚至連契弟「後日生計及娶妻諸費」都要承擔起來。沈德符分析：福建近海，明代海盜出入如麻，船上忌諱有婦人同船，所以同性戀由此產生。這個說法在現在看來有點而牽強，就是發生同性性行為，也是境遇性的同性性行為！

福建人互稱契哥契弟，京師稱之為「小唱」。

宋徽宗趙佶是個典型的花花公子，玩兒女人樂此不疲，玩兒男人也縱慾無度，他的宰相李邦彥和副相不好好輔助君主，專門迎合他的淫慾，「雖為相，然事徽宗考極褻」。徽宗飲酒，副相短衫窄褲，說著淫詞浪語，李邦彥更是戴著各種面具和穿著各種衣衫，扮出各種姿態，取悅徽宗，據說三人經常3p。

武宗也好男色，有次通過馬昂見到了長得英俊威武、肌肉發達、身材健美的一介武夫江彬，十分喜愛，何況江彬口才不錯，武宗更是癡迷，當夜就留宿。一夜狂歡，竟比武宗其他的男寵不知好多少倍，陽物巨大，堅挺無比，只要武宗需要，每次做得酣暢淋漓，每次都射給武宗滿滿的；武宗干他的時候，屁股結實圓滾，極有彈性，大爽也；武宗不由大喜，驚為天人，便留下江彬，同居起來，就像一對夫婦。

江彬得寵，開始肆無忌憚，玩膩了武宗，要玩兒女人了。馬昂求他辦事，他早就垂涎這人的妹子的姿色；馬昂妹子雖然嫁人，也是一賤人，見江彬如此喜歡自己，就願意進了宮中。淫夫賤婦整整在屋裡昏天黑地搞了三天才出門。

武宗不但搞了江彬，江彬搞了這人的妹子；武宗又搞了馬昂，覺得馬昂又是另外一種滋味，心下喜歡，就賜官給馬昂。

江彬還帶著武宗到處尋找美色，二龍戲鳳，荒廢朝政。

帝王如此淫亂，但老百姓的同性愛倒是愛得可歌可泣，在《耳談》裡面就有這樣一個故事：

一個平常百姓家裡的男兒喜歡當兵的，又沒有地方做愛。當兵的有天晚上在倉庫值班，出入的人必須登記。那個男兒冒名頂替來到倉庫見當兵的，兩人就在倉庫裡做愛，大戰三個會合，百姓男兒還意猶未盡。剛好遇見有個美男出來賞月，百姓男兒就去調戲美男，美男大怒，叱罵，百姓男兒仗著有當兵的撐腰，就把美男打死了。當兵的說，「君為我至，義不可忘，我當代勞。」死囚兩年，兩年間，百姓男兒竟然給當兵的送飯這樣的事情都堅持不下去，士兵於是看透男兒的薄情，就揭發；男兒入獄。在男兒行刑前，當兵的又說，「渠雖負義，非我初心，我終不令渠獨死！」於是，「亦觸木死屍旁」。

一個士兵竟然為了他的打死了人的男情人，去承擔責任，為他償命，這不是為了一腔情愛何止與此？只是那個百姓男兒是一市井無賴，自己惹禍不敢當，難怪士兵怨憤；但在男兒死後，也不願他獨死，就觸木以死相隨。

這些事兒可見中國歷史上的男娼和同性戀有時候盛於宮闈之事！

明代「男娼」為何如此盛行

男色由五代至宋，忽然興盛。

陶谷《清異錄》說：「四方指南海為煙月作坊，以言風俗尚淫。今京所鬻色戶將及萬計，至於男子舉體自貨，進退怡然，遂成蜂窠又不只風月作坊也。」宋朱！鍍賈菘商浮匪擔骸爸兩窬┤τ肟ひ、洌無賴男子，用以圖衣食，舊未嘗正名禁止。致和(徽宗年號)間始立法告捕，男為娼，杖一百，告者賞錢五十貫。」

周密《癸辛雜識》說：「……吳俗此風(指男娼)尤甚。新門外乃其巢穴，皆敷脂粉，盛裝飾，善針指，呼謂亦如婦人，比比求合。

其為首者號『師巫』『行頭』，凡官家有不男之訟，呼使驗之，敗壞風俗，莫此為甚。然未見有舉舊條以禁止之者。」如上所引。則北宋南宋京師及郡邑，男色號稱鼎盛。元代此風似稍衰，至明復盛，上自天子下至庶民，幾無一不狎男娼。今分舉如下：

《暖姝由筆》說：「明正德初，內臣最寵狎者，入『老兒當』，猶等輩也。皆選年少俊秀小內臣為之。」是「天子」好男色例證。《漁磯漫鈔》說：「海鹽有優童金鳳，少以色幸於分宣嚴東樓，晝非金不食，夜非金不寢。金既色衰，食貧裡居。比東樓敗，王鳳洲《鳴鳳記》行。金復塗粉墨，身扮東樓。以其熟習，舉動酷肖，復名噪一時。向日恩情，置勿問也。」

《耳談》說：「南京有王祭酒，嘗私一監生，其人夢背隹柘亂雜鍶耍人為謔語曰：『某人一夢最蹺蹊，夢弊暉問驢梢桑想是監中王學士，夜來探訪貴相知。』」《耳談》又說：「陝西車御史梁按部某州，見拽轎小童愛之，至州令易門子。吏目無以應，車曰：『途中拽轎小童亦可。』吏曰：『小童乃遞運所夫。』驛丞喻其意，進言曰：『小童曾供役上官。』竟以易之。強景明戲作《拽轎行》云：『拽轎拽轎，彼狡童兮大人要。』末云：『可惜吏目卻不曉，好個驛丞到知道。』」

《敝帚齋余談》說：「周用齋汝礪，吳之山人，文名藉甚，舉南畿元，久未第，館於湖州南潯董宗伯家，賦性樸茂，幼無二色。在塾稍久，輒告歸。主人知其不堪寂寞，又不敢強留。微及龍陽子都之說，即恚怒變色，謂此禽獸盜丐所為，益生平未解男色也。主人素稔其憨，乃令童子善淫者乘醉納其莖，夢中不覺歡洽驚醒。其童愈嬲之不休，益暢適稱快。密問童子，知出主人意，為大呼曰：『龍山真聖人!』數十聲不絕。明日，事傳佈，遠近怪笑。龍山為主人別號。自是遂溺於男寵。不問妍媸老少，必求通體。其後舉丁丑進士，竟以暮年好外，贏憊而死。」是儒生好男色的例證。

《柳南隨筆》說：「李二哇，獻賊嬖童也。美而勇，戰必突陣先出，鋒銳不可當。後為黃得功生擒，愛其美，欲與暱，不從而死。清初常熟陳祺芳詩云：『花底秦宮馬上飛，每番先陣入重圍。可憐拚得刀頭血，不向勤王隊裡歸。』」是流寇好男色的例證。

《耳談》又說：「一市兒色慕兵子而無地與狎。兵子夜司直通州倉。凡司直出入門者，必籍記之甚嚴。市兒因代未到者名，入與狎。其夜月明，復有一美者玩月。市兒語兵子曰：『吾姑往調之。』兵子曰『可』往而美者大怒，蓋百夫長之子也。語斗不已。市兒遂毆美者死，棄屍井中。兵子曰：『君為我至，義不可忘。我當代坐。』死囚二年，食皆自市兒所饋，後忽不繼，為私期招之，又不至，恚恨久之，訴於司刑者。司刑出兵子入市兒。逾年行刑。兵子復曰：『渠雖負義，非我初心，我終不令渠獨死。』亦觸木死屍旁。」是市兒好男色的例證。

至明代男色繁榮狀況，以沈謝兩人說得最詳。

沈德符《敝帚齋余談》說：「閩人酷重男色，無論貴賤妍媸，各以其類相結。長者為『契兄』，少者為『契弟』。其兄入弟家，弟之父母愛之如婿。弟後日生計及娶妻諸費，俱取辦於契兄。其相愛者年過而立，尚寢處如伉儷。至有他淫而告者。名曰『奸』。字不見韻書，蓋閩人所自撰。其暱厚不得遂意者，或至相抱溺波中，亦時時有之。此不過年貌相若者耳。近有稱兒者，則壯夫好淫，輒以多貲聚丰姿韻秀者，與講衾衾之好。以父自居，列諸少年於子捨，最為逆亂之尤，聞其事肇於海寇雲。大海禁婦人在師中，有之輒遭覆溺，故以男寵代，而酋豪則遂稱契父。」又說：「宇內男色，有出於不得已者數家。按院之身辭閨閣，綻柚律禁姦通；塾師之客羈館舍；皆系托物比興，見景生情，理勢所不免。又如罪囚久系狴犴，稍給朝夕者，必求一人作偶，亦有同類為之講好，送入監房，與偕臥起。其有他淫者必相毆訐，告提牢官亦為分剖曲直。嘗見西署郎吏，談之甚詳，但不知外方獄中亦有此風否。至西北戌座，貧無夜合之資，每於隊伍中，自相配合。其老而無匹者，往簇以兩足凹代之，貧苦無聊，計遂出此，雖可笑亦可憫矣。至於習尚成俗，如京師『小唱』，閩中『契弟』之外，則得志士人，致孌童為廝役；鍾情年少，狎麗豎若友昆。盛於江南，而漸染於中原。乃若金陵坊曲，有時名者，競以此道博遊客愛寵。女伴中相誇相謔，以為佳事。獨北妓尚有不深嗜者。」謝肇浙《五雜俎》說：「今天下言男色者動以閩廣為口實，然從吳越至燕雲，未有不知此好者也。今京師有『小唱』專供縉紳酒席，蓋官妓既禁，不得不用之耳。

其初皆浙之寧波人，近日則半屬臨清矣。故有南北小唱之分，然隨群逐隊，鮮有佳者。間有之則風流縉紳，莫不盡力邀致，舉國若狂。此亦大笑事也。外之仕者，設有門子以待左右，亦所以代便辟也。而官多惑之，往往形諸白簡至於媚麗巧，則南北非東南敵矣。」看完沈謝二人所說的話，得到幾個要點。

1蹦猩以閩中「契兄弟」、「契父」為最甚。

2鼻敉叫繾洌俱不能免，知明代男娼嗜好，已普及於民眾。

3貝朔縭⒂誚南，而漸染於中原。

4泵鞔娼妓亦以雞姦行為，獻媚遊客。

5泵鞔燕都男娼叫「小唱」，因寧波臨清籍貫不同，遂有南北小唱之分。

6蹦墟街媚麗，西北遜於東南。

至明代男娼何以如此發達呢?《五雜俎》說得好：「衣冠格於文綱，龍陽之禁寬於狎邪。士庶困於阿堵，斷袖之費殺於纏頭。河東之吼，每未減於敝軒；桑中之約，遂難偕於倚玉。此男寵之所以日盛也。」看了謝肇浙氏這番話，於明代男娼發達原因，已思過半了。