說到苗疆，人們的第一印象一定是讓人聞風喪膽的苗疆蠱毒。因為在武俠小說和影視作品中，苗疆蠱毒以陰險歹毒著稱，神秘莫測，讓人防不勝防。趕快隨小編一起來探秘苗疆蠱毒，揭開苗疆蠱毒的神秘面紗吧!

　　苗疆是指的中國西南部的地方,包括雲南、四川、貴州、湖南、重慶等各省市部分。

　　苗族的主要信仰有自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式，苗族社會迷信鬼神、盛行巫術。比如貴州苗族認為他們的始祖姜央起源於楓木樹心，因而把楓樹視為圖騰。

　　巫術、蠱的分類

　　苗族人虔信巫術。主要的巫術活動有祈求幫助，招魂，詛咒，驅鬼避邪，過陰、占卜、神明裁判、祭鬼，八字巫術，攝魂求愛術(和合術)等，巫師掌握一定的醫術，懂得一些草藥，在為人驅鬼的同時，輔以科學的醫藥手段，這一點跟一些道士挺接近。此外還有苗疆蠱毒(蠱毒和情蠱)等，蠱有分「粉、蟲、液、卵、煙、膏」，所以下蠱並不是難事，混入食物中其實也不見得多明顯，也有一些蠱不依靠事物作為傳播的媒介，而是其他的一些跟被施蠱者聯繫密切的物品，如襪子、頭髮等。

　　苗疆蠱毒

　　以前的蠱術只有族裡的大巫師可以使用，但因為有許多外地人去騙苗女的感情，所以大巫師便教導苗女使蠱術，苗女便以蠱術來以求心安，當外地人返回家時，若沒依約定時間返回苗疆迎娶苗女，就會蠱毒身亡~!巫術咒術等是和苗疆蠱毒是不同的。巫術咒術大抵是一種心理或精神的力量。內裡又分為「形代」、「轉移」等等。好像針刺人像等，因為人像就代表了你討厭的那個人，你如何折磨那個人像，那些痛苦最終會歸於該人。又或者東南亞一帶的人下咒，會將毒物污物埋在對方的房子底下﹝因為當地潮濕，房子都用木柱撐高離地避水﹞，因為那房子是目標住的，所以房子的一切都和那人息息相關。房子有髒東西也就表示那個人也會有髒物。傳說苗族苗疆蠱毒施術時必需保密，如若不然下蠱者定遭反噬。不過傳到中原的蠱術似乎沒有這種副作用，不過因為苗疆蠱毒太過歹毒，養蠱者一般還是會避人耳目。在干寶的《搜神記》中有過此類記載。

　　苗疆人的自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜

　　苗族對一些巨形或奇形的自然物，往往認為是一種靈性的體現，因而對其頂禮膜拜，酒肉祭供。其中比較典型的自然崇拜物有巨石(怪石)、巖洞、大樹、山林等。此外，苗族認為一些自然現象或自然物具有神性或鬼性，苗族語言往往鬼神不分，或者兩詞並用。多數情況下，鬼被認為是被遺棄或受委屈的靈魂和工具所變成的，常給人類帶來災難、病痛、瘟疫或其他不幸，比如所謂東方鬼、西方鬼、母豬鬼、吊死鬼、老虎鬼等，被稱為惡鬼。而有靈性的自然現象常被認為是善鬼，具有一定的神性，如山神、谷魂、棉神、風神、雷神、雨神、太陽神、月亮神等。對於善鬼、惡鬼，苗族人的祭祀之法亦不同。對善鬼有送有迎，祭祀較真誠，對惡鬼則須賄賂哄騙直至驅趕使之遠離。

　　苗族還認為自然界存在許多精怪。比如牛在廄內以糞便蓋身或在廄內打轉、將糞踩成圓圈，豬吃豬仔或躺在食槽裡，鴨吃鴨蛋，老虎進田，遇到兩蛇交尾，母雞發出公雞的鳴叫等均屬出現了相應的精怪。苗族地區的人造物崇拜有土地菩薩、土地奶、家神、祭橋、水井等。土地菩薩苗語叫土地鬼，一般由幾塊石頭壘成，土地屋多為木製或用三塊石板搭成，極為簡陋，設於寨旁路口處或大路邊行人休息處。家神信仰存在於川黔滇方言的部分苗族中，即在家中設立"家神"偶像。祭橋流行於黔東南大部分地區。龍也是各地苗族的崇拜和祭祀對象。

　　圖騰崇拜方面。東部地區許多苗族與瑤族共同崇拜盤瓠(一種神犬)。他們世代傳說著"神母犬父"的故事，把盤瓠視為自己的始祖。中部地區一些苗族認為他們的始祖姜央起源於楓木樹心，因而把楓樹視為圖騰。另有一些地區的苗族以水牛、竹子等為自己的圖騰崇拜對象。祖先崇拜在苗族社會中佔有十分重要的位置。他們認為祖先雖然死去，其靈魂卻永遠與子孫同在，逢年過節必以酒肉供奉，甚至日常飲食也要隨時敬奉祖先。

　　苗疆蠱毒

　　許多地區定期或不定期地舉行祭祖盛典，在湘西有"敲棒棒豬"、"椎牛祭祖"，黔東南有"吃牯髒"，黔中地區叫"敲巴郎"，黔西北、滇東北有打老牛習俗。其中，黔東南的吃牯髒至今盛行不衰，最為典型。吃牯髒亦稱祭鼓節、鼓社節、鼓藏(牯髒)節，以宗族(鼓社)為單位，每七年或十三年舉行一次。他們認為祖先的靈魂寄居中在木鼓裡，祭鼓就是敲擊木鼓召喚祖先的靈魂來享用兒孫的供品。主祭者稱為牯髒頭，祭品牯髒牛是專門為此而飼養的。每屆祭祀活動前後延續三年之久。巫術活動由巫師主持。巫師大多是非職業化的。他們在前述各種原生性崇拜和巫術活動中起著主持者的角色，有的地方巫師還兼任寨老。巫師除了熟悉祭祀方法外，大多還能講述本宗支的譜系、本民族重大歷史事件和遷徙來源的路線，熟悉各種神話傳說、古歌古詞和民間故事，有的巫師還兼有歌師和舞師的職能。所以說，巫師是苗族傳統文化的重要的傳承人，在苗族社會中充任知識分子的角色。

　　除了這些原始信仰之外，自近代以來，隨著西方傳教士深入我國內地傳教，在滇黔川交界地區、貴州凱裡、湖南沅陵等地區有一些苗族群眾皈依了基督教，在滇東南有少數苗族信仰天主教。新中國建立之後，基督教、天主教的影響一度衰微，近年有一定的復甦的趨勢。