日本和朝鮮為何都看不起清朝而自稱「中華」？

　　中國的兩個東亞近鄰，日本和朝鮮，和中國的歷史淵源久遠，深受中華文明的影響，所以在文化上形成了一致的「華夷」標準，即仰慕中華，鄙視蠻夷。

　　但在被視為「胡虜」的清朝入主中國後，日本和朝鮮的對華態度急轉直下，他們雖然還對「中華文化」懷有敬意，卻開始蔑視清朝這個現實版的「中國」。

　　一、日本：彼虜，小丑也

　　清朝最早和日本打交道，是在1637年。

　　早一年，清太宗皇太極親率十萬大軍入侵朝鮮（朝鮮史稱為丙子胡亂），朝鮮人抵抗不住，仁祖李倧在1637年正月「青衣出降」，向皇太極行三跪九叩稱臣。

　　圖：武功鼎盛的皇太極

　　皇太極當時給朝鮮的「敕諭」中提到了日本：「日本貿易，聽爾如舊，但當導其使者來朝，朕亦將遣使與彼往來也。」清朝的意思是，讓朝鮮為中介，引導日本前來朝貢，進而納入清朝的宗藩體系。

　　不過，當日本方面得知此事後，卻認為：「中原，天子國；彼虜，小丑也。」對清朝不加理睬，毫無通交之意。

　　又過了幾年，日本十五個越前國人漂流到中國，清朝人對他們很優待，攝政王多爾袞還專門接見他們，並通過朝鮮送還了日本漂流民回國。（詳見前文「史上最動盪的那一年，竟有十五個日本人意外「穿越」到中國）

　　這件事清朝做得很客氣，並且由朝鮮向日本轉達了順治皇帝的文書，大意是宣揚「各國人民，皆朕赤子」，但是日本人毫不領情——日本僅向朝鮮派出了答謝使，所攜文書直稱清朝為「韃靼。」

　　日本人為何對新興的清朝如此不屑？

　　圖：江戶幕末的「萬國人物繪卷」。日本人在這時，已經擁有看世界的眼光。

　　很簡單，日本人按照中國的「華夷」標準，認為清朝是「夷」，稱之為「韃靼」、「韃虜」。清朝定都北京時，日本江戶幕府官員鄙夷地認為：「虜之貪戾，據燕京。自取之，不歸。」

　　到了滿清坐穩天下後，一些日本人甚至認為，日本才有資格作為中華文明的繼承者，才可以稱得上「中國」和「中華」。

　　比如日本江戶學者、武士道鼻祖山鹿素行，就毫不掩飾地提出「中朝」（指日本）論，宣稱聖人的道統到宋朝就已經泯滅，應該認定日本是「中國」。日本關於中國形勢的報告書《華夷變態》，則稱「使日本形成……真正中華文化對蠻夷清國的觀念。」

　　圖：被稱為「武士道的鼻祖」山鹿素行像。

　　因為日本人一直不承認清王朝是「中國」，稱之為「清國」。以至於1871年，中日兩國在簽訂《中日修好條規》時，出現一個讓清朝人意想不到的插曲：日本代表團堅決不同意清政府在條約中自稱「中國」，談判甚至因此陷入停頓。

　　圖：武功鼎盛的皇太極

　　皇太極當時給朝鮮的「敕諭」中提到了日本：「日本貿易，聽爾如舊，但當導其使者來朝，朕亦將遣使與彼往來也。」清朝的意思是，讓朝鮮為中介，引導日本前來朝貢，進而納入清朝的宗藩體系。

　　不過，當日本方面得知此事後，卻認為：「中原，天子國；彼虜，小丑也。」對清朝不加理睬，毫無通交之意。

　　又過了幾年，日本十五個越前國人漂流到中國，清朝人對他們很優待，攝政王多爾袞還專門接見他們，並通過朝鮮送還了日本漂流民回國。（詳見前文「史上最動盪的那一年，竟有十五個日本人意外「穿越」到中國）

　　這件事清朝做得很客氣，並且由朝鮮向日本轉達了順治皇帝的文書，大意是宣揚「各國人民，皆朕赤子」，但是日本人毫不領情——日本僅向朝鮮派出了答謝使，所攜文書直稱清朝為「韃靼。」

　　日本人為何對新興的清朝如此不屑？

　　圖：江戶幕末的「萬國人物繪卷」。日本人在這時，已經擁有看世界的眼光。

　　很簡單，日本人按照中國的「華夷」標準，認為清朝是「夷」，稱之為「韃靼」、「韃虜」。清朝定都北京時，日本江戶幕府官員鄙夷地認為：「虜之貪戾，據燕京。自取之，不歸。」

　　到了滿清坐穩天下後，一些日本人甚至認為，日本才有資格作為中華文明的繼承者，才可以稱得上「中國」和「中華」。

　　比如日本江戶學者、武士道鼻祖山鹿素行，就毫不掩飾地提出「中朝」（指日本）論，宣稱聖人的道統到宋朝就已經泯滅，應該認定日本是「中國」。日本關於中國形勢的報告書《華夷變態》，則稱「使日本形成……真正中華文化對蠻夷清國的觀念。」

　　圖：被稱為「武士道的鼻祖」山鹿素行像。

　　因為日本人一直不承認清王朝是「中國」，稱之為「清國」。以至於1871年，中日兩國在簽訂《中日修好條規》時，出現一個讓清朝人意想不到的插曲：日本代表團堅決不同意清政府在條約中自稱「中國」，談判甚至因此陷入停頓。

　　二、來自日本人的惡毒諷刺

　　近來看到葛兆光先生的文章，有一段寫日本人對清朝船員的刁難，很有意思。

　　江戶時代，不斷有中國船到長崎，也不斷有一些遭遇風浪的船漂到日本，中國人和日本人之間，常常會有口舌之爭。

　　圖：日本人所繪的清朝貿易船「得泰船」。

　　最常見的是，日本人故意拿「衣冠」刁難、諷刺中國人。

　　一個叫做關齡修的日本人，拿了日本保存的深衣幅巾及東坡巾，告訴清朝人說，這是我邦上古流傳下來的中國衣服，然後故意問清朝人，你們那裡一定也有這樣的衣服吧？清朝人只好尷尬地承認，這是「前朝服式」，只有演戲時才能見到。

　　一旦有清朝人辯解「清朝也讀孔孟之書，達周公之禮」時，日本人就會搬出「絕招」：「貴幫之俗，剃頭髮，衣冠異古，此何得謂周公之禮？」

　　圖：日本人所繪的「清朝南京人」。南京，是日本對中國的俗稱，非特指現在的南京。

　　出自對清朝的鄙夷，日本人還故意用一些很傷人的話題來刺激中國人。一個叫野田希一的人，在與中國的「得泰船」船員劉聖孚聊天時，明知故問：「貴邦太祖出何州?」劉聖孚半遮半掩地回答：「出於江南。」但野田立即戳穿說：「吾聞貴邦太祖，起於長白山下，不知此山在江南何州？」

　　這話太狠了。日本人的諷意是：如果皇帝不是出自「華夏」而是關外，那麼清國怎麼有資格繼承中華文化血脈？

　　圖：左《畫皮》裡漢服； 中 《赤壁》裡吳服； 右日本和服

　　日本人一方面覺得中國衣冠已經成了野蠻胡服，滿心瞧不起，一方面要在中國人面前證明自己繼承了中華衣冠，進而得出結論：文明在日本而不在中國。

　　圖：日本人所繪的「清朝南京人」。南京，是日本對中國的俗稱，非特指現在的南京。

　　出自對清朝的鄙夷，日本人還故意用一些很傷人的話題來刺激中國人。一個叫野田希一的人，在與中國的「得泰船」船員劉聖孚聊天時，明知故問：「貴邦太祖出何州?」劉聖孚半遮半掩地回答：「出於江南。」但野田立即戳穿說：「吾聞貴邦太祖，起於長白山下，不知此山在江南何州？」

　　這話太狠了。日本人的諷意是：如果皇帝不是出自「華夏」而是關外，那麼清國怎麼有資格繼承中華文化血脈？

　　圖：左《畫皮》裡漢服； 中 《赤壁》裡吳服； 右日本和服

　　日本人一方面覺得中國衣冠已經成了野蠻胡服，滿心瞧不起，一方面要在中國人面前證明自己繼承了中華衣冠，進而得出結論：文明在日本而不在中國。

　　三、連朝鮮人都看不起清朝

　　不僅是日本人，向清朝稱臣的朝鮮人也同樣看不起清朝。

　　朝鮮李朝歷來與近鄰女真人是世仇，稱經常擄掠他們的女真人為「胡虜」。但是因為軍事實力不敵，滿族政權兩次入侵朝鮮本土，被迫讓朝鮮屈從於文化程度落後於自己的滿族，這對自稱「小中華」的朝鮮來說簡直難以接受。

　　另一方面，朝鮮李朝對有「再造之恩」的明朝一直念念不忘。除了對清王朝的進賀、公文，朝鮮人自己仍然堅持使用明朝的年號，一直用到崇禎年。朝鮮人視清朝為犬羊夷狄，私下稱清帝為 「胡皇」，稱清使為 「虜使」。

　　圖：一身明代衣冠的朝鮮李朝正祖李算像。時值清朝乾隆時期。

　　清代，朝鮮使者凡是到北京，日記中都由明朝時的「朝天」改成了「燕行」，意思是只是趟到北京的公差而已。

　　朝鮮人的民族性格一向是「五十步笑百步」，當年他們自稱「小中華」，對明朝恭恭敬敬稱「天朝父母之邦」，蔑視其他一切國家；如今雖然是被清朝打得服服帖帖的屬國，卻開始覺得比起清朝統治下的漢族人，他們的身份仍然高一頭。

　　那個時候，朝鮮人在國內穿著明朝衣冠，很自豪，同時他們對清朝的漢人剃髮易服，感覺相當蔑視。乾隆年間，一個朝鮮使者記載道：「每與渠輩（中國人）語，問其衣服之制，則漢人輒赧然有慚色。」

　　圖：當時的朝鮮官員

　　的確，清朝早期的漢族官員，每到朝鮮出差都心情感慨甚至落淚，因為能重新看到祖先衣冠。但是到了清朝中葉後，漢人已經基本熟視無睹了，看朝鮮人的服飾只覺得新鮮而已。

　　於是，和日本人一樣，朝鮮人也得出結論：「今天下中華制度，獨存於我國。」

　　東亞三國，一衣帶水，從文化上的紅花白藕青荷本一家，終於漸行漸遠，成為互不相認的最熟悉的陌生人。