罵人作為一種古老的發洩方式，再文雅的古人有時也是憋不住的，他們或是鄙夷對方的地位，或是抹殺對方作為人的存在價值，至於辱罵先人什麼的...這些也是常見的。今天大家一起從正統文籍中窺視一二，看看古人是怎麼說的。

　　《鄘風·相鼠》

　　相鼠有皮，人而無儀。

　　人而無儀，不死何為!

　　相鼠有齒，人而無止。

　　人而無止，不死何俟!

　　相鼠有體，人而無禮。

　　人而無禮!胡不遄死!

　　「你看這黃鼠還有皮，人咋會不要臉面。人若不要臉面，還不如死了算啦。

　　你看這黃鼠還有牙齒，人卻不顧德行。人要沒有德行，不去死還等什麼。

　　你看這黃鼠還有肢體，人卻不知禮義。人要不知禮義，還不如快快死去。」

　　夠直白，夠狠，臉皮薄的都能羞憤而死~

　　《小雅·巧言》(節選)

　　蛇蛇碩言，出自口矣。

　　巧言如簧，顏之厚矣。

　　彼何人斯，居河之麋。

　　無拳無勇，職為亂階。

　　既微且尰，爾勇伊何。

　　為猶將多，爾居徒幾何。

　　通俗點講，這個就是罵人顛倒黑白，壞到腳上流膿嘴上冒泡~

　　《史記·項羽本記》：「豎子不足與謀。奪項王天下者,必沛公也，吾屬今為之虜矣。」

　　「你小子智商餘額不足，以後叫劉邦得了天下，我們就要被他一鍋端嘍!」

　　《戰國策·趙策》：「(齊)威王勃然怒曰：『叱嗟，而母婢也!」

　　「滾蛋，你個下賤的奴婢養的!」

　　經走下坡路的周王朝，不自量力，對後去弔唁的齊威烈王抖威風，而齊威烈王卻不把周烈王放在眼裡，以「爾母婢也」叱之。

　　《晉書·左思傳》：初，陸機入洛，欲為此賦，聞思作之，撫掌而笑，與弟雲書曰：「此間有傖父，欲作《三都賦》，須其成，當以覆酒甕耳。」及思賦出，機絕歎伏，以為不能加也，遂輟筆焉。

　　名士陸機想寫《三都賦》，聽說有個名不見經傳的左思也要寫的時候，很是不爽。很不屑地說了：這個大老粗竟也敢寫，寫出來的東東能看嗎，不過是蓋酒罈子罷了!豈料後來左思書成，一躍成為中國史上第一本暢銷書(並為後世留下「洛陽紙貴」這個成語)，陸機才發現自己看走眼，再不說要寫《三都賦》了。

　　《晉書·陶潛傳》 ：「吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪」。

　　陶淵明任縣令時有一天有個官要來，別人就勸他穿戴整齊，迎接那個官，他本來就是個嚮往自由隨性的人，立馬覺得不能忍了，就此辭職~

　　《南史·到溉傳》：「到溉尚有餘臭，遂學作貴人」。

　　到溉是南朝梁代文學家，少時孤貧，曾「以擔糞自給」，結果後來被政敵以此進行譏諷，真是有夠狠~

　　李白寫過一首《嘲魯儒》：「魯叟談五經，白髮死章句。問以經濟策，茫如墜煙霧。……君非叔孫通，與我本殊倫，時事且未達，歸耕汶水濱。」想不到吧，詩仙也免不了地域攻擊一把——某地的考生們，只會讀死書，不如回家種紅薯，有木有!!

　　杜甫的《絕句三首》裡面有一句：「殿前兵馬雖驍雄，縱暴略與羌渾同。」某些人現在不還這個譜?

　　白居易那就更不用說了，諷喻大師……《紅線毯》讀過沒，「宣城太守知不知?一丈毯，千兩絲!地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣。」夠形象吧~大老虎們都沒個絕種的時候~

　　唐詩裡面諷喻詩不少，上面舉的三例是因為詩人知名度高。

　　《國老談苑》裡有這麼一段，說的是宋真宗時期的故事：王旦在中書，祥符末大旱。一日，自中書還第，路由潘氏旗亭，有狂生號王行者在其上，指旦大呼曰：「百姓困旱,焦勞極矣,相公端受重祿,心得安邪?」遂以所持經擲旦，正中於首。左右擒之，將送京尹，旦遽曰：「言中吾過，彼何罪哉?」乃命釋之。

　　這就相當於一國的首相被人迎頭拍磚，大罵「老百姓遭災都活不起了，您老還拿那麼高工資好意思麼」，兩邊保鏢立馬把人拿下要扭送派出所，王旦不讓，說人家有理，給放了。切實做到了「宰相肚裡能撐船」。

　　當然，罵人的話更多地出現在各類小說中。像明清時期，白話小說蓬勃發展，市井之間流傳的粗口也就越來越多地記錄下來了，其中很多慢慢演變成了今人熟知的罵人話。唐代的傳奇和筆記小說，裡面也有很多很強大很直白的粗口。很無賴、奴才、癡漢、蟲狗、賊禿……這些後世常用的粗口都是唐傳奇裡面噠!!!這裡就不表了~

　　中華上國罵辭，多彩多姿，變化無窮，猶河漢無極，這裡也就說個意思罷了。