元朝至正和明朝隆慶年間，因民間聽信大選宮女等謠言，而興起了「拉郎配」，時人多有記載，後人也言此不疲，甚至將其搬上了螢幕。筆者在閱讀清初一些年譜、筆記時，竟然「發現」順康時期也有此等謠言造成的鬧劇，其持續時間之長、規模之大，較前兩次有過之而無不及。

上海人姚廷遴在其自撰年譜性質的《歷年記》（《清代日記匯抄》，上海人民出版社，1982年版）中對此多有記載。

順治四年（1647年），當姚廷遴20歲時，該年夏天民間訛傳朝廷要選秀女，結果府縣城鎮鄉村僻壤，有女在家者俱驚慌無措，早說暮成，不必三杯水酒，只用一鼓一笛，甚至良賤不拘，時刻不限，從早至暮，從暮達旦。當時人們傳誦著一首詩：「一封丹詔未為真，三杯淡酒便成親。夜來明月樓頭望，只有嫦娥未嫁人。」（按：這是元人的作品。「至正丁丑，民間訛言采童男女，自中原至江南，年十二三以上，使為婚嫁。吳僧柏子庭為詩戲之曰：一封丹詔未為真，三杯淡酒便成親。夜來明月樓頭望，惟有娥 未嫁人。」見《詩詞趣話》卷二「謠言」，葛煦存原編，琴石山人校閱，楊揚點校，書目文獻出版社，1995年版）如是兩月，此風漸息。

一年以後，順治五年（1648年）八月，選采女之傳聞風起。這一次更甚於前。

順治十年（1653年），又哄傳「滿漢聯姻」，即「滿洲之女發配中國男子，中國女子要配滿洲男子」。結果，有女兒的人家，父母著急，不論貧富，將就成親，「遍地皆然」。姚廷遴感慨：「真亙古未聞事也。」

時隔40年後，康熙三十一年（1692年）又發生了此類事件：

十一月二十日始，十二月初十日止，迎親、並親日夜不停。並親者著忙之甚，百物皆貴。甚至不論貧富，不計禮儀，亦不擇門當戶對，不管男女年紀大小，大約茶二斤、禮銀四兩為最，更有不費分文者。

他人亦有這方面的記載。同為上海人的董含在《三岡識略》（遼寧教育出版社2000年版）中記載，順治十三年（1656年）八月，「哄傳點選綵女，人情惶駭。大河南北，以迄兩越，無論妍丑，俱於數日中匹偶，鼓樂花燈，喧闐道路。有一婿數家爭之，男子往往被迫成婚。又有守節頗久，不得已復嫁，亦或借此再適者」。實在是熱鬧非凡。

這些「拉郎配」確有影響，筆者竟然在一部地方志中也找到了點滴記載。《中國地方志集成·鄉鎮志專輯·紫堤村志》（上海書店1992年版）：「（順治）十三年八月初四五日，盛傳采女入宮，一時婚嫁殆盡。」同時，該志還記載了上述康熙朝發生的事件：「康熙三十一年十一月廿七八九日亦然。原系訛言，頃之自息。」紫堤村即今天上海市上海縣諸翟鎮。無疑，地方志的編撰者也認為這兩次謠言影響很大。

時人許洽記載，康熙三十一年冬，「喧傳點繡女信，紛紛嫁娶，錯配甚多，蘇、松、常尤甚」。並說，當時正值考試，主試的學政卻多次接待北來的顯赫達官，而參試的士子們因婚配大半已回了家，更奇怪的是考試竟然有以「桃之夭夭」作為題目，結果「人情愈疑，逾月乃息」。 （《眉叟年譜》，見《丹午筆記·吳城日記·五石脂》，江蘇古籍出版社，1985年版）

至此人們不禁要問，如果說明朝時是有人假托奉旨選宮女，帶來一系列的混亂的話，那麼，清初這些謠言又是怎樣發生的？換句話說：所有這些謠言是不是都是空穴來風呢？

這裡僅就筆者所見到的材料略加分析。第一，姚廷遴曾記載，順治五年時，「又聞滿漢聯姻，朝廷將關外並滿洲女子驅逐而南，配與中國男子，天下一家，華夷為胥」。查對《清世祖實錄》，在順治五年八月壬子（二十日），順治帝諭禮部：「方今天下一家，滿漢官民皆朕臣子，欲其各相親睦，莫若使之締結婚姻，自後滿漢官民有欲聯姻好者聽之。」庚申（二十八日）順治帝又頒布了一道上諭，就滿漢聯姻的具體辦法諭戶部：

嗣後凡滿洲官員之女，欲與漢人為婚者，先須呈明爾部，查其應具奏者，即與具奏，應自理者即行自理。其無職人等之女部冊有名者，令各牛錄章京報部方嫁；無名者，聽各牛錄章京自行遣嫁。至漢官之女，欲與滿洲為婚者，亦行報部。無職者聽其自便，不必報部。其滿洲官民娶漢人之女實系為妻者，方准其娶。

應該說，這次滿漢聯姻其來有自，然而對比清廷的作法，姚廷遴所載述的傳聞無疑是極不準確的。但設身處地想想，當時江南連粗安也談不上，又有幾人能見到皇帝的上諭呢？人心惶惶，捕風捉影，以訛傳訛，實不足怪。

第二，康熙三十一年「拉郎配」的發生，據葉夢珠《閱世篇》（上海古籍出版社，1981年版）卷二「禮樂」說，他在該年六月，接到兒子的家信，其中說：「晤禮部郎陸曾庵先生云：將有如漢制選侍之舉。」然而到了八月，此事不見動靜，以為選秀之事就此結束。「不景十一月望後，舉國若狂。」當然，此事「朝廷正選旗下女童，不及民間也」。姚廷遴事後的記述是：「此時聞朝廷選妃，差大學士明珠、索額圖往江南、浙江及陝西、湖廣、四川等處，凡系滿洲旗下官員，自三品以上一品以下，凡有親生女子，先期開報，候二大人進用，實與民間毫不干涉。」只是那些「愚夫愚婦」們，「有無謂之驚惶」罷了。

康熙三十一年，明珠、索額圖都已不是大學士。兩人是否來過江南，筆者也未見記載。當然，清廷此年是否有「如漢制選侍」的打算呢？只能待考了。

通過以上兩個事例，人們至少可以體會皇家婚姻在普通人心中的地位，同時也可窺得滿漢婚姻在當時人們心中的份量以及當時的滿漢關係。當然這也是流言蜚語傳播的極好例子。

在這種「拉郎配」的婚嫁中，真不知上演過多少人間悲劇。姚廷遴的婚姻悲劇多少與此有些關係。

順治四年，拉郎配之風興起時，有張江柵者，是姚廷遴姑夫（唐姓）的外甥，來求唐家大姑娘八字，有提親之意。而姚之姑夫以女兒已於幼年與姚定親為由婉拒。姚因此也回絕了好幾頭好親。

第二年，拉郎配之風更盛於前，唐家將大姑娘寄在城外的姚侍山家，姚廷遴去看望時，唐家大姑娘私下對他說：其父母有變更之意，讓他去找趙伯昌說親。姚聽從其言，但趙伯昌的回答是，有人在姚廷遴的姑母面前說姚的壞話，此事很難挽回了。趙伯昌也不願過問此事。

順治六年五月，唐家大姑娘許配給了褚文余，不過兩年，文余得血症死。姚之表妹寡居。姚廷遴亦於該年十月定親，九年三月十九日成親。對於此事，「大家悔恨，遲矣」。

姚廷遴也有親屬是婚姻速配者。康熙三十一年的拉郎配風潮中，十二月初五日，姚廷遴的小婿家娶弟婦，請他去了三日。

董含在《三岡識略》中記載了一則孿生女的悲淒故事：

廣陵有老儒，孿生二女，有姿色，俱好文墨，並處不能辨，幼時以香炙面為識。是秋，訛傳有掖廷之選，倉卒歸二少年。嫁同日，娠同時，死同病，亦一異也。有賦《漁家傲》吊之者曰：「晝鎖紗窗縈碧霧，瓊花自是雙無樹。並蒂嬌姿憐解語，經行處，花鈿暗識修眉嫵。畫閣肩隨朝復暮，閒情時詠遊仙句。奔月化煙留不住，天風度，飛瓊自挽雙成去。」

按，「是秋」這裡未明言何年，依上下文應指順治十五年。

這些「拉郎配」不可能產生喜劇故事，頂多也就是鬧劇而已。不過，依據葉夢珠的說法，這種拉郎配對於人們傳統的「禮樂」觀念產生了極大的影響：

婚姻六禮，貧家久不能備矣。至於納采、問名，庶民寒陋者，亦所不免。以余所見，順治戊子年（五年），民間訛傳朝廷將采女童入宮，城鄉有女之家，婚配者紛紛，無論年齒，不擇門第，朝傳庚帖，晚即成婚。儐相樂工，奔走不暇，自早至暮，數日之內，無非吉日良時，陰陽忌諱，略不講擇，然而是時婚家亦不見干犯不祥，始知選日合婚，徒多炫惑。至康熙壬申（三十一年）十一月，復然……然而，婚嫁者因此盡削繁文。

這種非常的速配婚姻，去掉了一切繁文縟節，對於窮人無疑提供了方便之門，葉夢珠認為，這是「便民之事，故當事者不禁，亦聖人從儉之意也」。同時也破除了吉日擇親的迷信，甚至寡婦們也借此再嫁，此時，他們受道德的譴責或許降到了最低。前引《詩詞趣話》中引有詩作諷詠明朝隆慶時拉郎配者：「大男小女不須愁，富貴貧窮錯到頭。堪笑一班貞節婦，也隨飛詔去風流。」

那麼，清初到底發生過多少這類事情？康熙三十一年的「拉郎配」是否是絕響呢？筆者還給不出答案，各方面記載特別是官方的記載極少，因為這畢竟不是什麼光彩的事情。上引《紫堤村志》，就將這事放在了「災異」卷中。但這畢竟關乎個人的終身大事，因此偶爾也會見到這方面的記載。筆者就發現，著名文學家蒲松齡的婚姻也和此有些關係，據蒲松齡自撰《述劉氏行實》記載：其與妻子劉氏是在順治十年時定的親，到了順治十二年，「訛傳朝廷將選良家子充掖庭，人情洶動，劉公初不信，而竟不敢歸，亦從眾送女詣婿家」。待訛言平息後，劉氏回到自己家，又過了兩年，蒲松齡才正式迎娶劉氏。此事發生在順治十二年（1655年），這是前文所沒有提到的一個年份。同時值得注意的是，前面所引材料的作者都是江南地區的人，而蒲松齡則是山東人。