在中國歷史上，和愈演愈烈的貞操觀念相聯繫的就是男子的處女嗜好。一方面，男子以佔有女子的處女身作為一大樂事;另一方面，在男人們看來，女子失去童 貞，不論是什麼原因，都是永遠跳進黃河洗不清的破爛貨，永世不得翻身。而檢驗是否處女的方法，又是極不科學的初夜性交是否「落紅」。

　　中國的古人常以花蕊來形容女陰，例如《佛說秘密相經》中就以「蓮花部」來代表女性生殖器;與處女性交叫「開苞」，猛烈的性交動作叫「直搗花心」，處女 膜破了而流血叫「落英繽紛」，等等。古代賣淫業十分發達，妓女當然一般不是處女，可是嫖處女妓，為她「開苞」，可是件大事，嫖客要花十倍以至幾十倍的代 價。至於非處女，那當然沒有處女「值錢」了，娶了非處女，要遭人恥笑。有這麼一個故事：有個寡婦再嫁，有人就送上一副喜聯：「花徑昔曾緣客掃，蓬門今始為 君開。」這是把女陰形容為「花徑」，這條小路過去已有人「掃」過了，現在換個人再「掃」一下吧，實在是極盡揶揄之能事。

　　古代男子之所以產生這種處女嗜好的偏執心理，主要還是出自私有財產觀念。如果妻子婚前已非處女，那麼就很難保證她所生的子女是出自丈夫的血統，也很難 保證丈夫的財產不落入「野種」之手。同時，妻子既然是丈夫的私有財產，那麼丈夫就要保證自己有「首次使用權」，如果是吃了「剩菜」，用了「舊貨」，那會十 分損害男子的自尊心。

　　處女嗜好之所以產生的另一個原因是，中國的古人對於「童身」特別迷信，認為和童男、童女性交能駐顏養生。六朝時的性學古籍《玉房秘訣》中說：「夫男子 欲得大益者當御童女。」古典小說《封神榜》中曾提到使用「萬點梅花帳」(處女初次性交處女膜破裂熱血染帳上)可以大破鬼神之敵，這也說明處女之寶貴神奇。

　　在許多朝代，宮廷都要選美，由各州府選拔少女送往宮廷。選美有許多條件，例如年齡、身高、健康、容貌、身體發育程度以及種族等等，但最重要的一個條件 是必須是處女。如果把非處女送進宮去，那可是大罪，因為是非處女，進入宮廷時也可能有孕，如受皇帝「寵幸」，生下的「野種」變成「龍種」，那就使皇家血脈 混亂了。

　　在中華性文化博物館中展出了一個瓷印，上有「守珍印」幾個字，是宋代州府選美送往宮廷時，證明某個女子是處女的憑證。把這個印蘸上硃砂，蓋在女子臀部，不易脫落，這就算「產品合格」證明了。

　　二、初夜性交見「落紅」
　　在古代民間，常以初夜性交是否「見紅」來檢驗新娘是否處女。丈夫在和新娘第一次性交後，要以染上血的手帕以示親友，表明所娶的是「黃花閨女」、「原裝貨」，於是大家一片歡呼。

這種狀況，在古代一些文人所寫的狎詞和反映社會風尚的性小說中多有表露。例如清末的一首俗曲五更調《鬧新房》裡，從一更眾人鬧新房，二更新人入羅幃， 寫到三更的「海棠枝上試新紅」之後，新郎就喜滋滋地「驗紅」了：「三更裡明月來相照，奴好似狂風吹折嫩柳腰。郎愛風流不顧奴年少，忍痛含羞隨他來顛倒。弄 出一點紅，滴在白綾標，不怕羞丑拿到燈前照。新郎見了喜紅，心中多歡悅，說奴是黃花女，喜笑在眉梢。」

　　這種「見紅」的手絹，不但新郎要看，有時連外頭的賓客和男方的家長都要讚歎不已地傳看這塊血跡斑斑、代表新娘貞潔的手絹。如果新娘不「落紅」，而外面 又圍著一大堆等著見紅的人，那場面的確十分尷尬，後果十分嚴重。例如《醒世姻緣傳》中就有這樣一段情節，有個叫魏三封的人娶程大姐為妻，初夜不見紅，就對 她毒打拷問，然後押送她回娘家：
　　開了街門，只見程大姐蓬頭燥腦，穿著一條紅褲，穿了一件青布衫，帶上繫了那塊雞冠血染的白絹，反綁了手。魏三封自己拿了根棍子，一步一下，打送到她門 前，把她賠的兩個櫃，一張抽頭桌，一個衣架、盆架之類，幾件粗細衣裳，都堆放在大門口，魏三封在門前跳著，無般不識樣的毒罵。

　　當程大姐的母親孫氏出來與魏三封吵鬧，被魏三封拳打腳踢時，看熱鬧的人把他們拉開，還紛紛指責挨打的孫氏說：
　　你原不該把閨女這麼等的。她廟裡豬頭——是有主的，你不流水的認不是，還挺著脖子合人理哩!…這魏大哥是正頭香主，指望著娶過媳婦去侍奉婆婆，生兒種女，當家理紀，不知那等的指望。乃至見了這門破茬，但得已，肯送了來麼?你還長三丈，闊八尺，照著他!

　　書中描寫孫氏和程大姐生活作風都不好，但即使如此，魏三封也不應該那樣殘忍地折磨她，羞辱她，這十足反映出封建時代的男子極端自私的貞操觀。當時，魏三封的所作所為不但不受人們的責備，反而得到大家的同情和讚賞，可見那時這種觀念已經「深入人心」。

　　用初夜性交檢驗「落紅」的辦法來看是否處女，這是極不科學的。因為處女膜薄的女子可能因運動、勞作而使處女膜破裂。清代《蟲鳴漫錄》記載了這麼一件 事：有個老翁見到幾個小姑娘在田間玩耍，其中有個小姑娘坐在鋤柄上，下身流血了，流於鋤柄。老翁在她們離去後就把這個鋤柄保存了起來。過了五六年這小姑娘 出嫁了，初夜不見紅，被疑為不貞，將被趕出家門，老翁持鋤柄為證，才洗清了她的冤屈。這個女子實在是太幸運了。

　　三、女子失身只有死

　　中國古代還有一種「烈女」，就是丈夫死了，妻子自殺殉夫，或是因反抗強暴自殺，都屬此列。

　　明代開封有個農家女單三姐，年僅14歲，貌美。單家近鄰有一惡少，貪她的美色，趁她的父母下田幹活時來強姦她。她極力反抗，到無路可走時，就緊緊抓住 中衣不放。惡少死命掰她的手，怎麼掰也掰不開，一怒之下，用刀殺了她。父母回來發現後，對她進行了檢驗，在確認她未失身後，才提請官府旌表她為烈女。如果 她死前已被強姦，那就一錢不值了，不僅失去了做烈女的資格，連全家都不光彩。

　　清代康熙年間有個叫藍鼎元的文人，寫了一本《女學》，流傳很廣。其中寫道：
　　婦道從一而終，豈以存亡改節?夫死不嫁，固其常也。不幸而遭強暴之變，惟有餘榮焉。若畏死貪生，至於失節，則名雖為人，實與禽獸無異矣!
　　他說的話實在「透徹」，很可以代表封建統治者對於女子貞節的態度。

　　在中國，封建的貞操觀至今餘毒未盡。在20世紀80年代的上海，有個女工下夜班回家時被歹徒強姦了，她回家後向丈夫哭訴，本來是希望得到一些同情和幫 助，但是想不到丈夫打了她兩個耳光，罵她「不要臉」，於是這個可憐的女子只能跳河自殺了。時至今日，在社會上「處女膜修補術」仍甚為流行，這實在是自欺欺 人。我們應該堅決反對封建的貞操觀。當然，否定封建的貞操觀並不意味人們在性方面可以亂來，還是要提倡性行為的嚴肅性和責任心，而且男女都一樣。