晉開國君主司馬炎，謚號武皇帝，廟號世祖。

 

 

我國歷代紀元表(局部) 尚洪濤/攝

 

    我國是世界上唯一一個歷史延續數千年而未中斷的國家，這就為我們今天學習和瞭解歷史的傳承、民族的進步、國家的發展提供了極其便利的條件。近來，有人問我《中國歷史紀年表》中為什麼有些朝代的紀年不是從該政權初建時算起，為什麼有的朝代紀年未用皇帝的謚號或廟號，而是將一些不是皇帝的人列入紀年表中。關於這個問題，我在《我國古代的國號及帝王的年號、尊號、謚號和廟號》一文中已作過一些闡述，本文就有關問題作進一步的說明。

 

 關於歷史紀年表

    在《新華字典》《現代漢語詞典》《辭海》《辭源》等工具書後面的《附錄》中，都或繁或簡地附有《中國歷史紀年表》。 2000年之前版的工具書所附的紀年表均起於公元前841年，即西周共和元年，止於公元1949年。2000年以後版的工具書所附的紀年表則從五帝(約公元前30世紀初)開始，截止時間仍為公元1949年，時間整整提前了2300多年，這是因為我國歷史的準確斷代年限上推的結果，而這一成果是2000年正式公佈的。

    紀年表按年代先後，分五帝，夏、商、周、十二諸侯(含東周、春秋)、戰國、秦、漢(兩漢和新莽)、三國、兩晉、南北朝、隋、唐(含武周)、五代、兩宋、遼、金、元、明、清及中華民國等21個分表。各朝代詳列帝王名號(即謚號或廟號均以習慣常用者為準)、年號的干支和公元紀年，以便對照。凡改元都用數字注出改元的月份。年號有異說及干支字有改動者，均加以註明，如漢武帝征和年號，或作延和，即用「征(延)和」來表明。各朝代因種種原因曾改干支的稱呼,亦在有關年代中作了說明。如查找到隋煬帝大業三年，就可知道這一年是公元607年，丁卯年即兔年。干支紀年為60年一輪迴，無論前60年還是後60年，甚或前後各N個60年，仍然是丁卯年。其他年份可依此類推。

    熟悉紀年表對於學習和掌握中國歷史及各朝代的建立、斷代的銜接和按國號+帝王謚號(廟號)+年號+數字紀年法等諸多方面，都有極大的幫助。

    紀年表中的斷代銜接

    我國歷史的斷代銜接始終遵循「一條主線，一個中心」的原則。「一條主線」是按一年接一年不間斷的自然延續；「一個中心」是以一個政權(主流政權)為中心，其他政權都圍繞這一中心而延續。因此，在許多史籍中，一個時期只能看到一「帝」，其他政權的皇帝則被稱為「×主」。如三國時期，曹魏佔據中原，被視為「主流政權」，於是歷史上便以曹魏政權的紀年為主線往後延續，而幾乎同時存在的蜀漢和孫吳政權則被視為「非主流政權」，在史書中，稱曹魏的皇帝為「帝」，稱另外兩家的皇帝為「主」，因而歷史上才有了蜀漢的「先主」、「後主」以及東吳的「吳主」之稱，其後歷朝歷代也都如此。南北朝時期，由於南朝各政權是由晉延續下來的，因而為「主流政權」，而稱北朝各政權的皇帝為「×主」。直至陳朝滅亡，全國實現了統一，隋朝才得以成為「主流政權」，從而延續紀年，是年為隋朝建立的第9年，即隋文帝開皇九年。

    公元前206年十月秦朝滅亡之時，漢朝尚未建立，當時的劉邦只是被人呼為沛公(項羽被稱為魯公)，而他的漢王是在第二年二月才由項羽給加封的，但歷史紀年表卻以漢紀來與秦紀銜接，其理由是：起義軍象徵性統帥義帝楚懷王與西楚霸王項羽存在的時間都很短，而劉邦後來所建立的漢政權延續的時間較長久。

    幾千年來，無數知名或不知名的史學前輩們默默耕耘、不懈努力、科學編排，他們中間許多人為了給後人留下真實、珍貴的史料，甚至付出了鮮血與生命。我們有責任認真學習、努力掌握並一代代地傳承我們中華民族輝煌的歷史文化。

    無謚號、廟號帝王的紀年

    在2132年的封建社會期間，先後或同時存在過32個封建政權(以紀年表所列政權為準)，共有225位皇帝，其中沒有謚號或廟號者就多達34位，他們多為各朝的末代皇帝，在改朝換代過程中被趕下台或被廢、被殺者，其他無謚號、廟號者也都是在爭奪皇位的傾軋中被廢或被殺者。雖然紀年表上是按他們被貶黜之後或在位之前的爵號進行紀年，而事實上他們仍然是一代皇帝，其中不少人在位時期還相當長久，如三國蜀漢後主劉禪，他在位時間長達42年，新朝的王莽在位時間也有14年。

    謚號是封建時代人死亡後按其生前事跡評定褒貶而給予的稱號。最初僅用於帝王、國君和大臣，通常叫做「官謚」，自東漢以後，開始有「私謚」，其後，民間使用也較為普遍。謚號最早始於對夏商兩朝的末代國君桀和紂的貶責，而正規的《謚法》則形成於西周，但初期使用尚不正規，如西周先期從文王至懿王8位國君的王號都是其在位期間自稱的，第一位真正有謚號的國君是西周第9位國君周孝王(公元前891年-公元前885年在位)，其後才逐漸正規起來。

    歷代被殺或被廢的帝王，多沒有謚號，史書便按其原封爵號或被廢後的爵號記載，因此歷史上便有不少沒有帝號(謚號)的帝王，如曹魏時的齊王曹芳、東吳的會稽王孫亮等。曹魏皇帝曹芳被殺後，司馬昭為其定了一個惡謚，「邵陵厲公」，因此，《資治通鑒》中曹魏紀年就是邵陵厲公，而紀年表則參考《三國誌·魏書》，按其即位前的封爵齊王作為紀年。謚號紀年的方法是：國號——帝王謚號——年號(無年號者不用)——年序號，如漢惠帝五年，梁武帝大同八年。但是，秦始皇認為給已故君王加謚號是「子議父，臣議君」，為大不敬，下令自他起世世相傳，不加謚號。

    另外，大周女皇武則天還首創了「謚寶」。「謚寶」是埋在帝王陵中刻有帝后謚號的璽印。據說第一位有謚寶的皇帝就是武則天的丈夫唐高宗李治，自宋以後，每位皇帝陵中都埋有謚寶。截至目前，已在前蜀皇帝王建的永陵和明神宗朱翊鈞的定陵中發現兩方謚寶。

    每個朝代開國之初都要建宗廟(或叫太廟和祖廟)，供奉和祭祀列祖列宗。帝王廟號始於漢朝，宗廟正殿一般供奉七代或九代祖宗的神位，按照左昭右穆排列，開國君主的廟號多為高祖或太祖；按照「有功者祖、有德者宗」的原則，漢初曾規定自高祖以後，無功德者不得稱宗，因此，除漢文帝和漢武帝外，西漢其餘皇帝大都沒有廟號。南北朝以後，廟號開始濫用，到了唐朝更是無帝不稱宗，其後歷代皆效之，因此，廟號便失去其本來的意義。

    武則天為擴大影響，抬高自己，實現其掌權的野心，開創了為在位帝后上「尊號」的先例。臣下根據帝王的意思先擬好尊號，再由皇帝認可即成。尊號最初只加給在位皇帝、皇后，後來也給死去的帝后追加。唐高宗死後，追加尊號為「天皇大帝」，武則天則作為太后加尊號為「聖母神皇」。她稱帝之後，又先後加「越古金輪聖神皇帝」等多個尊號。從此，後世之君在位期間和去世以後也都要上尊號和被追加尊號，並且根據在位帝王的意向一改再改。唐玄宗在位期間曾四次上尊號，由「開元神武皇帝」一直增加到「開元天地大寶聖文神武孝德證道皇帝」。自此，帝王死後的謚號多由其先前的尊號所取代。尊號不但代替了謚號，還因其過長且名不副實，為紀史帶來不便，所以史書上，自唐朝開始，改紀年方式為國號——帝王廟號——年號——年序號。如唐高宗永徽四年，清世宗雍正八年等。

    除了西周前期的8位國君的王號是其生前自定的以外，其後，帝王的謚號、廟號等都是在其死後才有的，如「漢武帝」、「周平王」的稱謂在其生前是不應該出現的。還有，各政權建立時，均稱國號為「大唐」、「大宋」等，而史書中，為避免出現重複，在一些國號前加上了「前」、「後」、「東」、「西」等帶有時間性和方向性的字樣。而時下一些影視劇台詞裡，出現「我北周」、「我後梁」，甚至臣子直呼其君王「文帝」、「武帝」等都是不正確的。瞭解這些歷史常識，對於我們學歷史、講歷史、演歷史無不具有重要的意義。