中國古代思想家孟子很早就承認，人有兩種天性：食與色。但是，孟子又主張，人必須遵守道德規範，否則和禽獸就沒有差別。清朝的道學家唐鑒曾經提出：「不為聖賢，則為禽獸。」從蔣介石的日記裡可以看出，他好色，但是，同時又努力戒色，力圖做「聖賢」，不做「禽獸」。為此，他和自己的慾念進行過長達數年的鬥爭。

　　1919年2月，蔣介石在福建曾勉勵自己：「好色為自污自賤之端，戒之慎之!」次月，他從前線請假回滬，途經香港，曾因「見色起意」，在日記中為自己「記過一次」。不料第二天，他就在旅館中「見色心淫，狂態復萌，不能壓制矣」。不過，他當晚又檢討：「介石以日看曾文正書，不能窒慾，是誠一生無上進之日矣」!他勉勵自己，在花花世界努力「砥礪德行」。

　　到上海後，蔣介石與戀人介眉相會。4月23日，蔣介石返閩，介眉於清晨3時送蔣介石上船，蔣因「船位太污，不願其送至廈門」，二人難捨難分，介眉留蔣在滬再住幾天，蔣同意，在滬住了一周。事後深自懺悔。日記云：「母病兒啼，私住海上而不一省視，可乎哉?良心昧矣!」此後的幾天內，蔣介石一面沉湎慾海，一面又力圖自拔。日記云：「情思纏綿，苦難解脫，乃以觀書自遣。嗟乎!情之累人，古今一轍耳，豈獨余一人哉!」在反覆思想鬥爭後，蔣介石終於決定與介眉斷絕關係。5月2日，介眉用「吳儂軟語」致函蔣介石，以終身相許，函云：

　　介石親阿哥呀：照倷說起來，我是只想銅鈿，弗講情義，當我禽獸一樣。倷個閒話說得脫過分哉!為仔正約弗寄撥倷，倷就要搭我斷絕往來。

　　我個終身早已告代撥倷哉。不過少一張正約。倘然我死，亦是蔣家門裡個鬼，我活是蔣家個人。

　　從信中所述分析，介眉的身份屬於青樓女子。蔣有過和介眉辦理正式婚娶手續的打算，但介眉不肯訂立「正約」(婚約)。蔣批評介眉「只想銅鈿，弗講情義」，而介眉則自誓，不論死活，都是蔣家人。

　　蔣介石收到此信後，不為所動，決心以個人志業為重，斬斷情絲。1919年5月25日日記云：「蝮蛇蟄手，則壯士斷其手，所以全生也;不忘介眉，何以立業!」同年9月27日，蔣介石自福建回滬。舊地重遊，免不了勾起往事。日記中有幾條記載：

　　10月1日：「妓女嫟客，熱情冷態，隨金錢為轉移，明昭人覷破此點，則戀愛嚼蠟矣!」

　　10月2日：「以後禁入花街為狎邪之行。其能乎，請試之!」

　　10月5日：「自有智覺以至於今，十七八年之罪惡，吾以為已無能屈指，誠所謂決東海之水無以滌吾過矣。吾能自醒自新而不自蹈覆轍乎?噫!色即是空，空即是色，世人可以醒悟矣!」

　　10月7日：「無窮孽障，皆由一愛字演成。」

　　上述各條，可能都是蔣介石為割斷與介眉的關係而留下的思想鬥爭記錄。從中可見，蔣介石為了擺脫情網，連佛家的「色空觀念」都動用了。值得注意的是10月2日的日記：「潛寓季陶處，半避豺狼政府之毒焰，半避賣笑妓女之圈術。」當時，北京政府在抓捕作為革命者的蔣介石，而青樓女子介眉則在尋找「負心漢」蔣介石，迫使蔣不得不躲進戴季陶的寓所。

　　蔣介石謀求與介眉斷絕關係是真誠的，但是，卻並不能戒除惡習。10月15日日記云：「下午，出外冶遊數次，甚矣，惡習之難改也。」同月30日，蔣介石赴日遊歷，這次，他曾決心管住自己。關於這方面，有下列日記可證：

　　10月30日：「自遊日本後，言動不苟，色慾能制，頗堪自喜。」

　　11月2日：「今日能窒慾，是一美德。」

　　11月7日：「欲立品，先戒色;欲立德，先戒侈;欲救民，先戒私。」

　　可見，蔣介石的自製最初是有成績的，因此頗為自喜，然而，蔣介石終究難以羈勒心猿意馬。11月4日日記云：「色念屢起，幾不能制也。」同月8日，蔣介石到「森福家待花」，結果是「討一場沒趣」，自責道：「介石!介石!汝何不知遷改，而又自取辱耶!」12日，又在日記中寫道：「一見之下，又發癡情。何癡人做不怕耶!」「海外逆旅，豈有妙妓真心眷客者，先生休矣!」

　　同年11月19日，蔣介石回到上海，過了一段安靜日子，心猿意馬有所收斂。12月13日日記云：「今日冬至節，且住海上繁華之地，而能不稍應酬，閒居適志，我固為難事矣，近日固不知如何為樂事也。」12月31日歲尾，蔣介石製訂次年計畫，認為「所當致力者，一體育，二自立，三齊家;所當力戒者，一求人，二妄言，三色慾。」他將這一計畫寫在日記中：「書此以驗實踐。」看來，這次蔣是決心管住自己了，但是，他的自制力實在太差，於是，1920年第一個月的日記中就留下了大量自製與放縱的記載：

　　1月6日：「今日色念突發，如不強制切戒，乃與禽獸奚擇!」

　　1月14日：「晚，外出遊蕩，身份不知墮落於何地!」

　　1月15日：「晚歸，又起邪念，何窒慾之難也!」

　　1月18日：「上午，外出冶遊，又為不規則之行。回寓次，大發脾氣，無中生有，自討煩惱也。」

　　1月25日：「途行頓起邪念。」

　　可見，這一個月內，蔣介石時而自制，時而放縱，處於「天理」與「人欲」的不斷交戰中。

　　第一個月如此，第二、第三個月，也仍然如此。

　　2月29日：「戒絕色慾，則《中庸》『尚不愧於屋漏』一語，亦能實行。污我、迷我、醉夢我者惟此而已，安可不自拔哉!」

　　3月25日：「邇日好遊蕩，何法以制之?」

　　3月27日：「晚，又作冶遊，以後夜間無正事，不許出門。」

　　3月28日：「色慾不惟鑠精，而且傷腦，客氣亦由此而起。」

　　3月30日：「邪念時起，狂態如故，客氣亦盛，奈何奈何!」

　　4月17日：「晚，遊思又起，幸未若何!」

　　6月27日：「色念未絕，被累尚不足乎?」

　　7月2日：「抵沈家門，積善堂招待者引余等入私娼之家，其污穢不可耐，即回慈北船中棲宿。」

　　當年7月3日，蔣介石遇見舊友陳峻民，暢談往事，蔣自覺「舊行為人所鄙」，因而談話中常現慚愧之色。這以後，蔣又下了決心，日記中多有自我批判、自我警戒的記錄。8月7日日記云：「世間最下流而恥垢者，惟好色一事。如何能打破此關，則茫茫塵海中，無若我之高尚人格者，尚何為眾所鄙之虞!」可見，蔣有保持「高尚人格」的念頭，因此「為眾所鄙」始終是蔣介石心頭的夢魘，迫使他不得不有所檢點。8月9日日記云：「吾人為狎邪行，是自入火坑也，焉得不燔死!」23日日記云：「午後，神倦假眠，又動邪念。身子虛弱如此，尚不自愛自重乎!」

　　當時，「吃花酒」是官場、社交場普遍存在的一種惡習，其性質類似於今人所謂「三陪」中的「陪酒」。9月6日，蔣介石「隨友涉足花叢」，遇見舊時相識，遭到冷眼，自感無趣，在日記中提醒自己交朋友要謹慎，否則就會被引入歧途，重蹈覆轍。１11月6日蔣介石寄住香港大東旅社，晚，再次參加「花酌」，感到非常「無謂」。這些地方，反映出蔣介石思想性格中的上進一面。

　　1921年全年，蔣介石繼續處於「天理」與「人欲」的交戰中，其日記有如下記載：

　　1月18日：「我之好名貪色，以一澹字藥之。」

　　5月12日：「余之性情，邇來又漸趨輕薄矣。奈何弗戒!」

　　9月10日：「見姝心動，又怕自餒，這種心理可憐可笑。此時若不立志樹業，放棄一切私慾，將何以為人哉!」

　　9月24日：「欲立品，先戒色;欲除病，先戒欲。色慾不戒，未有能立德、立智、立體者也。避之猶恐不及，奈何有意尋訪也!」

　　9月25日：「日日言遠色，不特心中有妓，且使目中有妓，是果何為耶?」

　　9月26日：「晚，心思不定，極想出去遊玩，以現在非行樂之時，即遊亦無興趣。何不專心用功，潛研需要之科學，而乃有獲也。」

　　12月1日：「陪王海觀醫生診冶誠病。往遊武嶺，頗動邪思。」

　　12月8日：「邪心不絕，何以養身?何以報國?」

　　道學家主張，一念之萌，必須考察其是「天理」，還是「人欲」。倘是「天理」，則「敬以存之」;倘是「人欲」，則「敬以克之」。上述日記，大都屬於「敬以克之」一類。

　　1922年，蔣介石繼續「狠鬥色慾一閃念」。日記有關記述僅兩見。9月27日云：「見色，心邪不正，記過一次。」10月14日，重到上海，日記云：「默誓非除惡人，不近女色，非達目的，不復回滬。今又入此試驗場矣，試一觀其成績!」次年，也只有兩次相關記載，3月1日云：「近日心放，色利之欲又起，戒懼乎!」6日云：「出外閒遊，心蕩不可遏。」兩年中，蔣介石僅在思想中偶有「邪念」閃現，並無越軌行為，說明他的修身確有「成績」。

　　1925年，蔣介石在戒色方面繼續保持良好勢態。4月6日日記嚴厲自責云：「蕩念殊甚，要此日記何用。如再不戒，尚何以為人乎!」11日日記云：「下午，泛艇海邊浪遊，自覺失體，死生富貴之念自以為能斷絕，獨於此關不能打破，吾以為人生最難克制者，即此一事。」這段日記寫得很含蓄，看來，蔣介石打熬不住，又有某種過失。同年11月16日晚，蔣介石參加蘇聯顧問舉行的宴會，在一批外國人面前「講述生平經過、惡劣歷史」，對自己的「好色」作了坦率的解剖和批判。

　　1926年全年安靜無事，僅11月21日日記云：「見可欲則心邪，軍中哀戚不遑，尚何樂趣之有!」

　　蔣介石的懺悔不僅見於日記，也見於他的《自述事略》中。例如，他自述辛亥前後的狀況時就自我批判說：

　　當時涉世不深，驕矜自肆，且狎邪自誤，沉迷久之。膺白冷眼相待，而其所部則對餘力加排斥，余乃憤而辭職東遊。至今思之，當時實不知自愛，亦不懂人情與世態之炎涼，只與二三宵小，如包、王之流作伴遨遊，故難怪知交者作冷眼觀，亦難怪他人之排余，以人必自侮而後人侮也。且當時驕奢淫逸，亦於此為盡。民國元年，同季回滬，以環境未改，仍不改狎邪遊。一年奮發，毀之一旦，仍未自拔也。

　　膺白，指黃郛，蔣介石的把兄弟。從這份《事略》裡，可見當時蔣眾叛親離，為人所不屑的狀況。本文一題《蔣主席自述小史》，這時，蔣顯然已經成為「黨國要人」，但他不僅不隱諱早年惡跡，反而有意留下相關記載，這是極其不易的。