宋江的「廟堂基因」

　　說宋江身上有郭解的「江湖基因」，人們雖可能有些意外，但較為容易接受。而如果說宋江的形象與《論語》有關，與《孔子世家》有關，恐怕大家便不太相信。

　　金聖歎曾指出，《水滸傳》刻畫宋江形象時，一個特別值得注意的手法是「把李逵與宋江合寫」。將謙謙「君子」與黑凜凜「莽漢」放到同一場景，相互映襯，為突出彼此的性格起到了事半功倍的作用。

　　謙謙有禮的孔子身邊是否也有類似的莽漢呢?在孔門七十二賢人中，子路頗有點與眾不同。本來孔子經常被社會閒雜人等欺侮，可自從有了子路做門徒，「惡聲不聞於耳」——子路拳頭的威力可想而知。孔老夫子提議學生們談理想，別人都謙虛兩句，可是子路毫不謙讓，且大講軍事戰略思想，老師只好搖頭苦笑。

　　《水滸傳》中，宋江為了謀求政治出路，不得已設計了一條曲線求仕的路徑，放下領袖的架子，帶上柴進、燕青等，拜訪了李師師(皇帝情婦)，並一起飲酒談笑。於是有了李、宋衝突：

　　李逵看見宋江、柴進與李師師對坐飲酒，自肚裡有五分沒好氣，睜圓怪眼，直瞅他三個……頭上毛髮倒豎起來，一肚子怒氣正沒發付處……

　　「我當初敬你是個不貪色慾的好漢，你原來是酒色之徒，殺了閻婆惜便是小樣，去東京養李師師便是大樣。」

　　如此精彩的情節，有關宋江的正史、野史都不見端倪。那麼，它是從哪兒來的呢?

　　《孔子世家》所記孔子與子路的第一個衝突，性質與此頗為相近：

　　靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：「四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君願見。」孔子辭謝，不得已而見之。夫人在
帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環珮玉聲璆然。孔子曰：「吾鄉為弗見，見之禮答焉。」子路不說。孔子矢之曰：「予所不者，天厭之!天厭之!」

　　這段文字歷來為人們所關注，因為其中孔子的處境頗有幾分尷尬，甚至還有一點曖昧，而這種意味因「子路不說(悅)」分外彰顯。至於孔子指天誓日的辯解，其情態也是其他任何關於孔老先生的描寫中所沒有的。《論語》中關於此事的記載較為簡單，但在孔子與子路衝突這一點上與《史記》完全一致：「子見南子，子路不說。夫子矢之曰：『予所否者，天厭之!天厭之!』」

　　除了「子見南子」與「宋見李妓」兩段情節高度近似之外，《孔子世家》中孔子與子路的關係還有兩個「基因」也被改造、移植到了宋江李逵的DNA之中：

　　李逵對宋江本是五體投地、言聽計從的，後來之所以屢生衝突，根源乃在招安。宋江急於投靠、報效朝廷，而李逵不肯屈從，於是產生了一連串的矛盾衝突。而《史記》中，子路對孔子有所不滿的事件也大半與孔子急於用世有關。

　　《孔子世家》在寫到孔子臨終時，以不同尋常的筆法，把子路與孔子的命運聯繫到了一起：「子路死於衛。孔子病，子貢請見……孔子因歎，歌曰：『太山壞乎!樑柱摧乎!哲人萎乎!』因以涕下。謂子貢曰：『天下無道久矣，莫能宗予。夏人殯於東階，周人於西階，殷人兩柱間。昨暮予夢坐奠兩柱之間，予始殷人也。』後七日卒。」而在《水滸傳》中，宋江知大限將至，特意「連夜使人往潤州喚取李逵」，以藥酒毒死。李逵死後，宋江「心中傷感，思念吳用、花榮，不得會面。是夜藥發，臨危囑咐從人親隨之輩：『可依我言，將我靈柩，殯葬此間南門外蓼兒窪高原深處，必報你眾人之德。乞依我囑。』言訖而逝。」

　　雖然不能簡單得出作者有意以孔子為宋江原型的結論，但考慮到那個時代文人對於《史記》的瞭解，對於孔子事跡的瞭解，指出《水滸傳》的宋江在行跡、性格等方面與《孔子世家》的孔子有或隱或顯的相近基因——「廟堂基因」，應該說還是有較為充分理由的。