導讀：說到周瑜，喜歡《三國演義》的人們都知道，他是被諸葛亮「氣死的」。事實真是這樣嗎？筆者今天想就這個問題做些粗淺探討。

　　我們先看看不同的史書及野史，對周瑜之死的不同說法。

　　第一種被諸葛亮三氣而死，這是最家喻戶曉的一種說法。

　　毛宗崗曾說用「美人陪襯大美人」是演義很高明的創作手法，《三國演義》裡周瑜生來就是為了襯托「絕世美人」諸葛亮的主要「美人」之一。羅貫中雖然有時不忘在他頭上插點花，但那是為了使他襯得別人更美麗的一種手段罷了。所以，他即便是一個「死」也要派派用場,於是就演義了一段非常好看的「三氣周瑜」故事。

　　我們看《三國演義》「三氣周瑜」故事時，總給人一個感覺，此時的周瑜和孔明比之赤壁之戰時都有了「大不同」的變化。周瑜不再機智多謀，反而成了一個弱智的好動氣的幼稚孩童，就連孔明也不再像以往那樣心胸寬大，對對手不依不饒地步步進逼，同以前周瑜對他的態度相差無幾。明知周瑜有病氣不得，打了勝仗就偷偷開心好了，何必還派人罵周瑜，甚至寫信羞辱，似乎是必欲置死地而後快一般。假如說，周瑜以前對孔明是小人行為的話，此時的孔明是有過之而無不及，難怪魯迅會說「狀諸葛之多智而近妖」了。

　　第二種在取蜀途中進退兩難氣急而死，這是最原始的一種說法。

　　之所以說這種說法最原始，是因見於《三國誌平話》。在《三國誌平話》裡周瑜取蜀是認真的，沒有假道伐虢，不過取蜀途中劉備在前面堵截，張飛又在周瑜身後把他辛辛苦苦打下的好多城池都奪了過去。面臨進又進不了回又回不去的境地，周瑜病氣交加，在走到西蜀的「巴邱」時再也走不動了，他向魯肅哭訴臨死見不到愛妻小喬的苦處，還要擔心自己死後屍體怎樣運回吳地，最後只能請故人龐統幫忙，在周瑜死後設計騙過諸葛亮，才把遺體運回了吳國。

　　《三國誌平話》形成於宋代，承襲北宋民間說書貶曹褒劉的思想傾向，《三國誌平話》通過「漢君懦弱曹吳霸，昭烈英雄蜀帝都」的敘說，極力歌傾劉備蜀漢集團的鬥爭故事。除了開端交代三國分合因由的司馬仲相斷陰間公事外，全書前半部門主要描述張飛「勇冠天下」，而後半部分則盡情謳歌諸葛亮的鬥智。《三國誌平話》所記載的事件也有一定的歷史依據，但它畢竟出自民間藝人之手，其中不少故事或者任意虛構想像，或者直接取於民間傳說，可信度不高。

　　第三種因戰爭受傷而死，這是最簡單又壯烈的一種說法。

　　持這種觀點的一般都是從歷史角度出發的人，台灣學者陳文德著有《諸葛亮大傳》和《曹操大傳》兩篇巨著。文中對周瑜之死就是這個觀點：軍事天才周瑜在江陵之戰中了箭，傷了胸肺久治不愈，拖了沒多久就不治而亡。雖然東吳得到了荊州北部的兩郡但卻損失了軍事天才周瑜，比之劉備是非常得不償失的。

　　這種說法，雖看起來有道理，但筆者認為並不嚴謹。如果周瑜是傷重而死，正史應當有所記載；更何況之前周瑜能提出親自取蜀大計，想必當時的身體一定是健康的，絕不可能是帶傷之身，更不可能儼然病危之時。

　　第四種因女人而死，這是最有趣又最富創意的一種說法。

　　這一說法有兩個完全不同的版本，分別是「被女人害死說」和「被女人愛死說」。

　　「女人害死說」：據民間傳說害死周瑜的是小喬。話說周瑜由於忙於軍務冷落了小喬，小喬就和他的家將周雲勾搭上了，周瑜本來就因受了諸葛亮的氣。病的不死不活。小喬和姦夫一合計，打算把他早點弄死，好他們樂得逍遙，但苦於沒有機會下不了手。於是就設計騙周瑜爬到棺材裡引諸葛亮上鉤，於是在臥龍弔孝時小喬把周瑜出氣孔堵死活活悶死了他，並賴在諸葛亮身上。這一說法很無稽且低俗，與史料不符。

　　「女人愛死說」：取自周大荒的《反三國演義》。既然是反三國當然沒有三氣周瑜之類，也沒有周瑜心胸狹窄之事,只是把周瑜的命描繪得比原來還短。有道是，「自古嫦娥愛少年,從來美人愛英雄」。周大荒先生作為周瑜的後世子孫，把周瑜刻畫成為一位兼具少年和英雄的形象，精心包裝了一個叫金粟柱的MM，來段感人肺腑的感情大戲。

　　話說這個金MM是個有姿色的小家碧玉，一直對周郎愛慕有加，經過苦思針對周郎愛「顧曲」這一特點,通過自己老爸牽線搭橋，加上自己苦練「時時誤拂弦」功夫，終於把周郎勾上了手。周瑜在軍營外包了二奶一時倒也逍遙快活。但俗話說色字頭上一把刀，金粟柱MM成了周郎的催命符，沒過多久就把他愛死了。那個金MM倒也不含糊，一聽到周郎死訊馬上飲藥自盡。雖然作為外妾沒人承認殉情而死，但小喬原諒了她，死後可以和愛郎同穴安眠。可惜的是，周大荒先生為使老祖宗更具「美少年」風采還有意為周郎改了壽命，死時只二十八歲。

　　第五種兼具以上幾種的特點，這是一種大雜燴的說法。

　　中央台播出的《三國》電視劇就是這種說法，即因為戰爭中箭傷了身體----被諸葛亮三氣加重了病情----在取蜀途中由於進退兩難又氣又急使病情惡化----最後死在女人(小喬)懷裡。

　　第六種旅途中偶然得暴病而死，這是最符合歷史真實的說法。

　　古代醫術儘管有不少高明者，但畢竟是個沒有發明抗生素的年代，對一些病症的診療實在有限，故而周瑜在討伐曹操的途中，不幸暴病，「以至不謹，道遇暴疾，昨自醫療，無損有加」，使得一代名將周瑜就這麼簡簡單單、快快速速的病死了，以致給劉備留下了一片新天地，也給後人留下了無盡的遺憾和猜想，我們只能在「使周瑜不死先主無處所已」的感慨聲中為他沉默致哀了。

　　說到底，周瑜被諸葛亮三氣而亡，是著名歷史小說《三國演義》問世後，才出現了周瑜仰天長歎曰：「既生瑜，何生亮！」隨後連叫數聲而亡的典故。於是乎，周瑜被諸葛亮氣死的故事就世代相傳，家喻戶曉，婦孺皆知。可見，在小說家羅貫中筆下的周瑜，他是一個心胸狹窄，氣量小，嫉妒心很強的人。

　　事實上，周瑜並非羅貫中筆下的樣子。有資料顯示，歷史中真實的周瑜「性度恢廓，大率得人」。吳主孫權曾評價周瑜：「瑾有王左之資，雄烈膽略兼人，言議英發。」《三國誌》作者陳壽也評價周瑜：「建獨斷之明，出眾人之表，實奇才也。」

　　在生活中，周瑜是一個寬容大度、心胸豁達的人。《江表傳》曾記述這樣一個故事：東吳老將程普，是一個早年跟隨吳主孫堅南征北戰、屢建功勳、很有影響的老將。由於年齡大，資格老，人們都尊稱「程公」。程公對後起之秀的年輕將領周瑜有些看不起，曾多次給周瑜難堪。而周瑜卻以大局為重，對程普的態度「折節容下，終不與校」，並經常虛心向他請教。最終「普後自敬服而親之。」並對他人說：「與公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉。」

　　到宋代時，世人還是很喜歡周瑜，這一點從蘇軾的《念奴嬌》一詞中就可以看出。試想，東坡先生在《念奴嬌赤壁懷古》中說周瑜「雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅」，可見周瑜的風度氣度並非空穴來風。但到了元代以後，人們就逐漸對周瑜進行醜化，至到《三國演義》成書時，周瑜就完全成了另一個人了。這其中有一個很重要的原因就是周瑜和劉備的關係，周瑜一方面主動割長江南岸地給劉備，但這很大程度上是一種外交行為；另一方面周瑜又看出劉備的梟雄本色，不願劉備一天天壯大，因此上書孫權，要求孫權將劉備軟禁在京口（這就是《三國演義》中美人計的由來，但其實周瑜本人並未施美人計，孫尚香也是由孫權主動嫁給劉備的），但孫權不願。在對劉備一方的態度上，周瑜和魯肅採取了完全不同的方法，周瑜是激進派，而魯肅則眼光看得更遠。遺憾的是，千百年之後，這兩個人都成為了當時還默默無聞的諸葛亮的墊背人，周瑜成了心胸狹窄的代名詞，而魯肅則變成了一個老實得笨得出奇的人。

　　那麼這樣一位「雅量高致」、「文武籌略」的周瑜為何年方36歲就英年早逝？《三國誌吳書》記載：周瑜16歲時大病一場，其父母請來曾經在宮中服侍過漢恆帝的太醫柳仝。柳仝替周瑜把脈後說他以前讀書用腦太甚，又染過風寒，久病不治，治不除根，日積月累，病情嚴重。後經柳仝救治，倖免一死。當時柳仝曾給周母留下二兩金黃色的藥散，並鄭重留言：「此病二十年後有可能再復發，到那時可將此藥給他服下就沒事了。因二十年後我已不在人世，到那時可就無人能配此藥了。」後周母病故時，又將此藥傳留瑜妻小喬，並把太醫之言叮嚀再三。果其不然，赤壁之戰勝利後，209年，攻打荊州一戰，周瑜右肋被箭傷，尚未痊癒便又率兵進取西蜀。210年冬，周瑜終因長年征戰勞累過度，箭傷和舊病同時復發，救治無效，「道於巴丘（今湖南嶽陽）病卒。」，當夫人小喬聽到周瑜病逝，猛地想起20年前名醫柳仝留給她的那包金黃色藥散，後悔不已，竟哭昏過去。醒來第一句話就哭喊道：「是我害了周郎」。

　　看來，諸葛亮氣死周瑜，作為文學作品的刻意描繪，無可厚非。但作為歷史，還是要尊重史實、以真相為準。過去對周瑜之死的誤解誤會，應當澄清，應該糾正，以訛傳訛將影響對歷史人物的評價，也會造成不必要的負面影響。

　　換個角度看，類似《三國演義》周瑜形象的人，並不是沒有，古代有，現在也有。曾有人認為，倘若當初項羽能聽從船夫之言過江東學越王勾踐臥薪嘗膽、報仇雪恥，中國漢代的歷史恐怕要改寫了；如果羅貫中筆下的周瑜有韓信「小不忍則亂大謀」的氣量，多些忍讓，三國鼎立的局面也許就不可能出現。筆者深以為然，十分贊同。古往今來，確實有不少「周瑜」式的人物在不同時期不同年代出現，他們因氣量狹小而釀成害人害己的悲劇早已屍骨如山，血流成河。

　　俗話說，「宰相肚裡能撐船」，能成大事者一定要有豁達的胸襟、開闊的胸懷。無數事實證明，心胸開闊猶如登高望遠，讓人看得更高看得更遠，也使人想成事能成事成大事；而心胸狹隘的人，自私自閉，錙銖必較，妒賢忌能，到處樹敵，不但為自己製造出凶險的生存環境，還會由於動輒發怒、日漸孤立而錯失良機，自釀苦果。《三國演義》裡的周瑜小肚雞腸，不但「賠了夫人又折兵」，連自己的小命也搭了進去，實在是太不值得。

　　可以說沒有人不喜歡寬宏大量的君子，也沒有人不討厭心地狹窄的小人，但事到臨頭並不是每個人都能夠當好具有博大胸襟君子的。萬事說說容易做起來難。當今社會，物慾橫流，競爭激烈，鹿死誰手不到最後一刻都難以抉擇。因而，順境時趾高氣揚、春風得意者比比皆是；逆境時或自暴自棄、消沉頹廢，或孤注一擲、破釜沉舟去拼老命者也大有人在；逢挫折受委屈時，鬧情緒、使性子、耍脾氣者屢見不鮮；遇名利見榮譽時，爭搶個頭破血流、不達目的誓不休者也隨處湧現；更有一些「武大郎」式的官員，生怕別人優秀，心懷嫉妒，肆意打/壓，甚至「窩裡鬥」，搞得雞犬不寧……這種種現象，不說沒有能力成就大事，就是高素質有水平的人也無暇顧及正事，被複雜紛繁的人際關係攪得難成大事。

　　有道是，心底無私天地寬。只要以愛國報國為志向，以為公為民為目標，就能胸懷寬廣博大，淡看個人榮辱，不為聲名所累，不為榮辱所絆。為人處世，風物長宜放眼量，該容當容，能讓則讓，寬容別人，其實是善待自己的一種方式。達到了這種境界，生活之路，在寬容中越走越寬廣越走越遠；事業之顛，在努力下愈來愈好愈拼愈強。若是過於精明，機關算盡，不但無事生非、徒增煩惱，傷身誤已，於事無補於己不利，最終還難免會重蹈「周郎」覆轍，落個身敗名裂的收場，那就無限悲哀盡在其中了。

　　歷史上的周瑜屬於翻過去的一頁，但現實中的「周瑜」並不一定就遠離。所以，我們要以史為鑒，勇於面對自己，善於面對得失，就能舉一反三，力爭做個符合新時代要求、順應新形勢需要的富有胸襟、眼界長遠的佼佼者。