兩千年的封建中國，大小皇帝不計其數，但真正配得上「千古一帝」稱號的，爭議最小的就屬他了。

　　提到李世民，我總是不禁想到先秦的一位英主，他就是「胡服騎射」的趙武靈王，李世民和他有相近的精神品質。可以說，李世民是升級版的趙武靈王。無論文韜還是武略，抑或馬上騎射功夫，李世民應該都不落趙武靈王下風。而李世民的功績，是包括趙武靈王在內的所有華夏君主望塵莫及的。

　　李世民對漢民族的最大貢獻，是令漢民族找到了「世界一哥」的自信。從此，漢民族以「唐」為榮，就像現在海外中國城取名「唐人街」一樣，「唐人」成為漢民族永遠驕傲的歷史標記。

　　而作為盛唐的開創者，李世民展現的是漢族君主罕見的「世界領袖」氣質。他的視野是沒有圍欄的，他管中國的事，也管外國的事，他並不認為，中國領導人是關起門來「自稱一統」的，而是應該做名副其實的「天下共主」。

　　中國的皇帝萬萬千，何以出現李世民這個別具一格的「天下共主」?

　　有人認為，這是李世民的「血統」造就的。關於李世民的「血統」身世，正史沒有給出明確記載。而有考古學家根據《步輦圖》留下來唐太宗李世民的最早畫像推測，李世民含有鮮卑血統。這種說法並非僅憑察言觀色的想像力，也有一定的地理依據。李淵家族祖籍西涼，也就是今天的甘肅一帶，那裡通常是胡漢雜居。所以李姓雖屬華夏大姓，但李淵家族卻被推斷為帶有鮮卑血統的胡化漢人。後世曾為「李氏是漢是胡」爭論不休，但我以為，李唐是否帶有胡人血統，這不是問題的關鍵，具有胡人血統的中國皇帝多矣，中國南北朝之北朝十六國國君中，有十五國國君均為胡人，但他們沒有造福中國，卻禍亂了中國，「五胡亂華」中就包括鮮卑人。為何獨李世民創造了不一般的輝煌?

　　所以，我這裡探究的重點，不是李世民的家族血統，而是他的精神血脈。對於華夏民族而言，這是更重要的事。

　　李世民的精神血脈來自何處?

　　史學家陳寅恪在《李唐氏族之推測後記》中說：「李唐先世本為漢族，或為趙郡李氏徙居柏仁之『破落戶』，或為鄰邑廣阿庶姓李氏之『假冒牌』，既非華盛之宗門，故漸染胡俗，名不雅馴……其初之血統亦未與外族混雜。總而言之，李唐氏族若僅就其男系論，固一純粹之漢人也。」

　　這就是說，李世民家族的男人是地地道道的漢族，但確實染上了塞外胡風，因為他們的母系是胡成一片的鮮卑族。南北朝末期，鮮卑是融入中原最深的胡人，李淵母親獨孤氏、妻竇氏，李世民的母親竇氏、妻長孫氏，都屬五胡中的鮮卑族拓跋部。

　　從這個淵源講，鮮卑作風勢必影響到李世民的精神構造。南北朝之北魏王朝，就是鮮卑拓跋式所創建，國運上百年。統治者雖以儒風治國，但尚武精神卻一直為文化的主流，君主尚武，民間也是如此。男女從幼年起便接受馴馬騎射文化。如魏太武帝拓跋燾，自幼習武，性格剛毅，十六歲時率領一支輕騎兵，面對柔然大軍五十層包圍圈，毫不畏懼。他鎮定自若，冒著矢石飛身衝殺，最後衝破敵陣，以少勝多。

　　諸如鮮卑太武帝的這種英勇之風，後來在李世民的作戰中也頻頻出現。

　　李世民在西涼長大，從小就繼承了鮮卑人的尚武習俗和血性，正如他後來所說「少尚武威，不精學習」。從小就喜練武揚威，習武的興趣超過了讀書。

　　李世民是怎麼成名的?那就是「年少救主」。

　　十六歲的李世民解了隋煬帝的雁門之圍，一「仗」成名。這一仗雖然沒有交鋒，但卻顯出李世民的過人膽量，他用疑兵退了突厥，冒了很大風險，這絕對是一種英雄的品質。

　　李世民的膽略從小就顯現出來，成年後更有登峰造極的發揮。例如，李唐統一中原的關鍵一仗——虎牢關之戰，也是李世民的傑作。在這場戰役中，李世民全面展示了他超人膽略與武功。

　　在洛陽攻堅戰中，唐軍圍攻王世充，竇建德率10萬大軍來援。大多數唐軍將領認為王世充固守不出，城堅難破;竇建德又殺氣騰騰，士氣旺盛;唐軍腹背受敵，難以兩線作戰，主張暫退以避敵鋒。但李世民卻力排眾議，做出大膽舉動：親率精兵3500人火速行軍，趕在竇建德之前進據虎牢關，對戰河北十萬大軍。

　　三千兵馬對十萬大軍，已足夠大膽。但李世民嫌這個膽量還不夠。到達虎牢關後，李世民膽大如虎，親率精騎500深入十萬敵軍駐守的大營。在敵軍營前，李世民故意暴露自己，引誘竇建德出動騎兵追擊。其實這是他的大膽一計。在來竇軍大營前，早已派遣大將秦叔寶、程知節率兵沿路設伏，自己這是涉險當誘餌。他一馬當先衝擊竇建德軍營，轉而撥馬就走，待竇騎兵追殺，進入預先設伏地點之後，李世民再和伏兵合到一處，折回突襲，瞬間殲敵300餘人。此戰雖然小勝，卻大挫竇軍銳氣。因為唐軍主帥以大無畏氣概展現了「戰神」的必勝信心。

　　此後，他預伏精銳騎兵，取得虎牢之戰勝利，主力回師洛陽城下。王世充看到唐軍囚車裡的竇建德，感到大勢已去，於是抵抗意志崩潰，獻城投降。虎牢關之戰，唐軍消滅竇建德主力，又迫降了王世充守軍，奪取了中原要地，取得「一舉兩克」重大勝利。這是李唐進佔中原的決定性勝利，也是一統中國的關鍵之戰。

　　可以說，李世民是靠非凡膽識贏得此戰。虎牢之戰中，他將「狹路相逢勇者勝」的果敢體現得酣暢淋漓。一般情況下兩軍交戰，「誘敵深入」的事主帥是不去做的，通常是部將完成，而李世民卻敢於冒險，顯示了非凡勇氣：他打閃電戰突襲戰，用的都是騎兵，並身先士卒，這樣的主帥令敵人膽寒。

　　面對這樣的鐵血對手，哪路反王能夠匹敵呢?

　　做了皇帝後的李世民，把他的精神血脈進一步發展為國家氣質。他所開創的盛唐，「雄風」盡吹。

　　所謂「大唐雄風」，到底「雄」在哪裡?

　　雄壯的體魄只是「雄」在表面，更深的「雄」，「雄」在打造主導世界之「領袖國」國體。

　　李世民將「塞外精神」與「中原文化」完美結合，製造了一個出色產品，那就是大唐「二元體制」。用日本學者谷川道雄的話來講，這種體制是「胡漢二元體制」，而中國學者陳寅恪則稱為「胡漢分治」。

　　「二元體制」在政治上的表現，就是突破「內斂」傳統，實行開放政治。天下君臣共治，平民子弟「仕進」之路四通八達。唐廷錄用官員不問出身、不分貴賤、不分華夷。開放式政治，使大唐進入了「海納百川、眾望所歸」政治大國行列。

　　「二元體制」在文化上的表現，就是促使「儒教溶了」。隋唐前的統一時代，大都以儒家文化為內核，而且是獨尊儒家，當你的思想與儒家不符時，就是離經叛道就會遭到打壓。這樣就扼殺了其他文化的發展，同時也擠壓了思想空間，思想只有碰撞才能產生火花，何況是文化?如果只有一種思想，那麼即使這種思想最適合時代發展，但隨著時間的流逝，同樣也會逐漸落後。所以，唐朝不搞儒家一言堂，「尊而不獨」是他們的官方態度。唐朝科舉把儒家學說作為考試內容，但不奉儒家教條，考試同時也包含諸子百家內容。在主流意識形態方面，甚至出現了三元化：「佛道儒」三家並舉。

　　當然，領袖國光靠軟實力是不夠的，不可或缺的是鋒利的牙齒。

　　「二元體制」在軍事上的表現，是「兵家合了」。

　　唐朝軍隊，擁有世界無與倫比的一個強項
——「胡漢合流的軍事力量」。「胡漢合流」將唐軍打造成一支以漢人為主力兼有各民族士兵的混合戰隊，這裡就包括打破傳統作戰模式的「鐵騎」，前有「玄甲兵」，後有「神策軍」，在對外作戰中，幾乎戰無不勝。盛唐時代安西都護府的唐軍從來沒有超過三萬人，但卻控制著西域近千萬平方公里的土地，震懾著大大小小數十個國家，並還有餘力數次主動進攻阿拉伯帝國，其強悍可見一斑。

　　李世民的氣質及漢民族的「唐風」贏得了世界尊重。唐主被西亞諸國尊奉為「天下共主」之「天可汗」，確屬名至實歸。