自從公元217年，曹操下達第三次求賢令，公開徵求「不仁不孝而有治國用兵之術」的人才以來，由於統治者公開提倡「只要有本領，不必講道德」這種違背中華文化傳統的「新觀念」，造成了道德堤防的大崩潰，大家一切為私，急功近利，只管眼前，不顧後果，只要對自己有利，什麼傷天害理的事情都做得出來。於是社會秩序逐漸混亂，倫理道德逐漸喪失，經過幾十年的發展，到了西晉一代，整個社會風氣已經糜爛到了不可收拾的程度。別說許多老百姓在一片濁流之中難以掙扎出來，就連往日在老百姓眼中顯得十分神聖、十分尊嚴的皇帝、皇后，一個個也都撕下了遮羞布，成了赤裸裸的無恥之尤。

　　西晉後期的社會一片混亂，人人都接近於精神崩潰。上層人物生活在完全不講誠信的互相傾軋之中，隨時可以遭到不測之禍，常感世事無常，人生若夢，只好及時行樂，縱酒佯狂。一旦大禍降臨，完全應對無方，立刻癱軟下來如一灘泥，任人擺佈，男的全無氣節，女的不講貞操。中國有文字記載的歷史已經長達三千餘年，大大小小的皇帝(指一統江山或是偏安割據)總數也有好幾百個。最無恥的皇帝、皇后都集中在西晉一代(只有37年)。《晉書·惠羊皇后傳》中說：

　　懷帝(為司馬熾，就是那個白癡皇帝司馬衷之弟)即位，尊後為惠帝皇后，居弘訓宮。洛陽敗，沒於劉曜(被劉曜俘獲)，曜僭位(當大漢皇帝)，以為皇后。因問曰：「吾何如司馬家兒?」後曰：「胡可並言?陛下開基之聖主，彼亡國之闇夫，貴為帝王，而妻子辱於凡庶之手。遣妾爾時實不思生，何圖復有今日。妾生於高門，常謂世間男子皆然，自奉巾櫛(自從跟了你以後)以來，始知天下有丈夫耳。」

西晉地圖

　　這一段話使人不忍卒讀。當劉曜摟著羊皇后問：「我比你的前夫司馬衷如何?」其得意之情，溢於言表。這位國破家亡、被人霸佔的羊皇后如果稍有一點羞恥之心，只能是垂淚不語。「千古艱難唯一死，傷心豈獨息夫人」，忍辱偷生，還有什麼可高興的?可是出人意料，她竟乘此機會向劉曜大灌米湯：「哎喲!他怎麼能跟你比呢!你是開國的聖主，他是亡國的懦夫。我雖生於高門，卻無緣得遇英雄。過去總以為世間男子都是些窩囊廢，今天有機會能夠侍候你，才知道天下有大丈夫。」這種馬屁功夫，令人啼笑皆非，真不知劉曜當時作何感想。

　　在羊皇后被劉曜霸佔的同時，晉懷帝被俘北去。劉淵之子劉聰封他為會稽郡公。《晉書·劉聰傳》中說：

　　聰假懷帝儀同三司，封會稽郡公。聰問：「卿家骨肉相殘，何其甚也?」帝曰：「此殆非人事，皇天之意也。大漢(匈奴族建立的政權)將應天受歷，故為陛下自相驅除，且臣若能奉武皇之業，九族敦睦，陛下何由得之?」

　　對司馬家族骨肉相殘(指八王之亂)的慘烈，連匈奴首領劉聰也覺得難以理解，發出了「何其甚也」的感歎。想不到做了俘虜的晉懷帝司馬熾竟乘機大拍敵人的馬屁，說：「我家的骨肉相殘，正是自相驅除，為你老人家做皇帝鋪平道路。這一切大概都是天意!」這種阿諛奉承，令人聽了滿身都會起雞皮疙瘩。司馬熾真夠得上是一流的馬屁精。

　　不管這些西晉帝、後如何會拍馬屁，如何阿諛奉承，最後還是逃不掉被辱(青衣行酒)被殺(以毒酒一杯賜死)的厄運。

　　西晉末年，如果沒有一批民族精英「衣冠南渡」，到江南去開疆拓土，重振旗鼓，則中原在大亂之後，就會回到野蠻時期，歷史就不會是今天這樣的寫法了。好在中華大地遼闊廣大，在西晉王朝已經崩潰，中華文明瀕臨毀滅之時，還有江南大片土地可供迴旋，可以作為中華文明的載體，這時中華文明的命運真是不絕如縷。不過歷史也給我們留下了一條很清晰的分界線，即在西晉覆亡之前，中華文明的經濟文化重心是在黃河流域，「衣冠南渡」之後，中華文明的經濟文化重心轉移到了長江流域，南方成了「中華正統」。可見，曹氏、司馬氏的黑暗統治，幾乎徹底毀滅了中華文明，這一筆賬必須清清楚楚地記載在中華民族的歷史上。回顧西晉帝、後的那些醜事，筆者有詩歎曰：

　　立國從來重精神，

　　全無誠信事難成;

　　西晉帝后多無恥，

　　長留教訓儆後人。