濟南歷史悠久，明朝設山東行省後，濟南始為山東首府，成為山東地區的政治文化中心。明清兩代，每三年即每逢子、卯、午、酉年的八月，科舉鄉試都會在濟南大明湖畔的貢院舉行，成千上萬的學子都會齊聚於此應試。同時，科舉考試也給這座城市烙上了不可磨滅的痕跡，很多街道和建築都和它密切相關。府文廟、貢院牆根街、榜棚街……儘管經歷了數次變遷，但通過這些街巷和建築，我們可以依稀找到「古代高考」的影子。

　　府文廟——

　　赴考必經之地

　　在濟南市地名協會專家委員會委員、濟南文史專家唐景椿的引領下，記者來到位於濟南市歷下區大明湖南側、芙蓉街北首的濟南府文廟，飛簷斗拱的古建築群碧瓦朱甍、恢弘壯麗，彰顯著昔日的輝煌。據《濟南府志》、《歷城縣志》記載，濟南府文廟由「宋熙寧年間(1068-1077年)郡守李恭建」，「明成化十年，知府蔡晟增兩廡像龕，建坊樹屏，成化丁酉(1477年)巡撫御使梁澤復廣殿，制拓兩廡，建戟門、欞星門、明倫堂……」，被譽為「儒林巨觀」。

　　新中國成立後，濟南府文廟被小學、工廠等佔用，許多建築被毀。1992年府文廟成為山東省文物保護單位，2005年開始大修，殘存的古建築被修復，被拆除的部分也得到復建，成為濟南歷史文化保護區的核心部分，並與泉城路、芙蓉街、曲水亭街、大明湖連片成歷史街區，恢復了古代官辦學府的形象，並成為展示傳統文化和傳統教育的基地。據考證，在全國已知的文廟中，濟南府文廟與山東曲阜孔廟、江蘇南京六合文廟、蘇州文廟並稱「中國四大文廟」。

　　「明清時期，府文廟是廟學合一的官設機構。府學是僅低於國子監的官辦教育機構，文廟是古代官方祭孔的場所。」唐景椿介紹，在科舉時代，無論是參加縣試、府試，還是鄉試、會試，赴考前，考生們都要到文廟祭拜一番。由於科舉考試是封建士子仕途的起點，清順治年間，濟南府文廟西南側芙蓉街的梯雲溪上修建了一座石橋，取名「青雲橋」，取「青雲直上」之意，並修建了一座牌坊，坊額題有「騰蛟起鳳」四字，以勉勵莘莘學子。

　　府文廟南大門前，有一條百米小巷名叫「馬市街」。唐景椿說，很多人誤認為「馬市街」過去肯定是賣馬的地方，但事實並非如此。辛亥革命前，為尊崇孔子，經過府文廟前，要「文官下轎，武官下馬」，考生、遊人或來府學祭孔的官員，都會將馬拴在這條街上，因此得名「馬市街」。

　　由於來祭拜孔子的官員、考生、遊客較多，便有人在府文廟西側的小巷賣茶水，給人們提供飲茶休息交流之所，於是這條小巷便被稱作「茶巷」，小巷僅80米長，只有三個大門，住著很少的幾戶人家。這條古老的小巷已於2003年拆遷，幽幽的茶香與往昔的喧囂被歷史的塵埃湮沒。

　　貢院牆根街——

　　高牆下的狀元夢

　　到府文廟拜過孔子，考生們便進入貢院準備考試。如若考中，即為舉人，可進京參加會試，有機會考取進士入朝為官，這對於當時的考生來說是改變命運的機會，意義非同一般。

　　據記載，濟南「貢院在布政司東，明洪武初建」，距今已有600多年的歷史。由於明清時期考生人數逐漸增加，貢院的規模也逐漸擴大，至清同治年間，考生考試用的號捨曾達萬餘間。然而，隨著清光緒三十一年(1905年)停止科舉後，貢院有的建築已被拆除或挪為他用，唯有「貢院牆根街」這一稱呼保留下來。

　　貢院牆根街緊鄰省政府東院牆，是一條約420米長，數米寬的靜謐小巷，科考時是士子點名排隊的地方。明崇禎十三年(1640年)《歷城縣志·建置考》載有：「貢院巷」。清時曾名「雲路街」，取「平步青雲」之意。民國二十三年(1934年)《濟南市政府市區測量報告書》始載為：「貢院牆根街」，因位於貢院東牆根而得名。

　　唐景椿介紹，古時的貢院牆高達5米，在牆頭上插滿棘枝，這樣做既可防止考生與考場外的人聯合作弊，又可避免考生受到考場外的干擾。明清時期的鄉試共考三場，每場一般為三天兩夜。考生進入僅容一人平坐答卷或蜷臥休眠的貢院號捨後，吃住便全在舍內。考生以墨筆答卷，交卷後，考卷的名字部位被密封，只露出號捨的號數。為避免因筆跡熟識或其他串通手段作弊，卷子要由眾多謄錄者用硃筆謄錄，然後再交與閱卷官評閱。科舉考試之嚴苛可見一斑。

　　俗話說：「靠山吃山，靠海吃海。」因緊靠貢院，讀書應試之人大多在此集聚，貢院牆根街的考試經濟應運而生，各種培訓機構林立，書院、私塾、義學和學堂等文教場所遍佈，成為一條著名的文化街。

　　在貢院牆根街的南頭東側，有一座青磚、白牆、豎脊的「狀元牆」，長24米的正牆與兩側翼牆構成古樸而大氣的「八」字照壁，古樸壯觀。據考證，這正是明清時期濟南貢院正門外的照壁。由於被街邊違章房遮蔽，「狀元牆」長期處於「隱居」狀態，破損嚴重。2006年在人大代表的建議下有關部門對照壁進行了保護性修復，終使其「得見天日」。

　　府文廟南大門前，有一條百米小巷名叫「馬市街」。唐景椿說，很多人誤認為「馬市街」過去肯定是賣馬的地方，但事實並非如此。辛亥革命前，為尊崇孔子，經過府文廟前，要「文官下轎，武官下馬」，考生、遊人或來府學祭孔的官員，都會將馬拴在這條街上，因此得名「馬市街」。

　　由於來祭拜孔子的官員、考生、遊客較多，便有人在府文廟西側的小巷賣茶水，給人們提供飲茶休息交流之所，於是這條小巷便被稱作「茶巷」，小巷僅80米長，只有三個大門，住著很少的幾戶人家。這條古老的小巷已於2003年拆遷，幽幽的茶香與往昔的喧囂被歷史的塵埃湮沒。

　　貢院牆根街——

　　高牆下的狀元夢

　　到府文廟拜過孔子，考生們便進入貢院準備考試。如若考中，即為舉人，可進京參加會試，有機會考取進士入朝為官，這對於當時的考生來說是改變命運的機會，意義非同一般。

　　據記載，濟南「貢院在布政司東，明洪武初建」，距今已有600多年的歷史。由於明清時期考生人數逐漸增加，貢院的規模也逐漸擴大，至清同治年間，考生考試用的號捨曾達萬餘間。然而，隨著清光緒三十一年(1905年)停止科舉後，貢院有的建築已被拆除或挪為他用，唯有「貢院牆根街」這一稱呼保留下來。

　　貢院牆根街緊鄰省政府東院牆，是一條約420米長，數米寬的靜謐小巷，科考時是士子點名排隊的地方。明崇禎十三年(1640年)《歷城縣志·建置考》載有：「貢院巷」。清時曾名「雲路街」，取「平步青雲」之意。民國二十三年(1934年)《濟南市政府市區測量報告書》始載為：「貢院牆根街」，因位於貢院東牆根而得名。

　　唐景椿介紹，古時的貢院牆高達5米，在牆頭上插滿棘枝，這樣做既可防止考生與考場外的人聯合作弊，又可避免考生受到考場外的干擾。明清時期的鄉試共考三場，每場一般為三天兩夜。考生進入僅容一人平坐答卷或蜷臥休眠的貢院號捨後，吃住便全在舍內。考生以墨筆答卷，交卷後，考卷的名字部位被密封，只露出號捨的號數。為避免因筆跡熟識或其他串通手段作弊，卷子要由眾多謄錄者用硃筆謄錄，然後再交與閱卷官評閱。科舉考試之嚴苛可見一斑。

　　俗話說：「靠山吃山，靠海吃海。」因緊靠貢院，讀書應試之人大多在此集聚，貢院牆根街的考試經濟應運而生，各種培訓機構林立，書院、私塾、義學和學堂等文教場所遍佈，成為一條著名的文化街。

　　在貢院牆根街的南頭東側，有一座青磚、白牆、豎脊的「狀元牆」，長24米的正牆與兩側翼牆構成古樸而大氣的「八」字照壁，古樸壯觀。據考證，這正是明清時期濟南貢院正門外的照壁。由於被街邊違章房遮蔽，「狀元牆」長期處於「隱居」狀態，破損嚴重。2006年在人大代表的建議下有關部門對照壁進行了保護性修復，終使其「得見天日」。

　　榜棚街——

　　見證無數悲歡

　　八月鄉試結束後，九月濟南貢院便會發榜，張掛榜文之處便位於今省政府正南方，北起泉城路，南至黑虎泉西路的榜棚街。「從上個世紀初的地圖上可以看到，在榜棚街北口建有一座過街樓，當時樓下面設有柵欄門，這是為了保護榜文而設立的。」唐景椿說。

　　發榜時，榜棚街周圍非常熱鬧。一大早，轎夫便抬著榜文，在儀仗隊、鼓樂隊和兵丁的擁簇下走來。榜文分為正榜和副榜，正榜錄取者為舉人，第一名稱解元，第二名稱亞元，三、四、五名為經魁，第六名為嚴魁，其餘皆稱文魁。副榜錄取12人，均為「副貢生」，雖無緣赴京會試，但可享受無須參加每年的縣試、府試，而直接進行鄉試的優待。

　　發榜後，滿心期待的考生一擁而上，爭相看榜，上榜者歡呼雀躍，落榜者則黯然神傷。新科舉人要到布政使司領取頂戴、衣帽，並領取旗匾銀24兩，以辦理在住宅門前豎旗桿、在大門上懸匾等事宜。發榜第二天，巡撫衙門便擺上「鹿鳴宴」，主考、監臨、學政、簾官、新科舉人都會赴宴。

　　因應考人數太多而取中名額有限，很多考生為求得功名連考十幾甚至數十年，只能望榜棚而興歎。清代著名短篇小說家蒲松齡就是其中的一位，他雖文采飛揚，寫下了傳世巨著《聊齋誌異》，但在科舉的道路上卻屢戰屢敗，落魄一生。自19歲考中秀才後，蒲松齡在其後的數十年間參加了十幾次「鄉試」，皆名落孫山，無緣仕途，直到71歲才破例補為貢生。康熙四十七年(1708年)，69歲的蒲松齡寫下長詩《歷下吟》，將考試中的辛酸屈辱、錄取中的種種弊端以及考官的驕橫貪腐等盡情道出。

　　其實，蒲松齡的屢試不中，也有主觀原因。在蒲松齡48歲那年參加鄉試時，拿到考題後，他就覺得太容易，文思如泉湧，下筆如有神，洋洋灑灑，一揮而就。但當他寫完回頭一看，才發現違反了科舉考試的書寫規則，「越幅」了。科舉考試要求，考卷每頁只能寫12行，每行只能寫25個字，而且要寫完第一頁再接著寫第二頁。可蒲松齡寫得太快了，第一頁寫完後，飛快地一翻，就把第二頁也翻過去了，直接寫到了第三頁上。犯「越幅」之規的他不但被取消錄取資格，還被張榜警示。蒲松齡在詞中寫道：「得意疾書，回頭大錯，此況何如!覺千瓢冷汗沾衣，一縷魂飛出捨，痛癢全無。」將其在考場發現自己「越幅」後的震驚和頹喪表露無遺。

　　其實，蒲松齡的屢試不中，也有主觀原因。在蒲松齡48歲那年參加鄉試時，拿到考題後，他就覺得太容易，文思如泉湧，下筆如有神，洋洋灑灑，一揮而就。但當他寫完回頭一看，才發現違反了科舉考試的書寫規則，「越幅」了。科舉考試要求，考卷每頁只能寫12行，每行只能寫25個字，而且要寫完第一頁再接著寫第二頁。可蒲松齡寫得太快了，第一頁寫完後，飛快地一翻，就把第二頁也翻過去了，直接寫到了第三頁上。犯「越幅」之規的他不但被取消錄取資格，還被張榜警示。蒲松齡在詞中寫道：「得意疾書，回頭大錯，此況何如!覺千瓢冷汗沾衣，一縷魂飛出捨，痛癢全無。」將其在考場發現自己「越幅」後的震驚和頹喪表露無遺。

　　據統計，濟南貢院自明初到清末有500多年歷史，舉行鄉試200次，錄取舉人近兩萬人。這些舉人赴京城參加會試殿試後，先後計有4074人考中進士，其中狀元9名，榜眼5名，探花6名。這些登科的山東人中，明代有200多人擔任過總督、巡撫級高官，清代只在皇宮內廷任相當於宰相級別的內閣大學士的就有劉墉等15人，邊貢、於慎行、李開先、李攀龍、王士禎等著名學者也都是在濟南貢院中舉後，赴京應試而步入仕途的。

　　濟南貢院建於明代洪武年初，坐北朝南，由三進大的院落組成。

　　貢院大門懸掛「貢院」匾額，左右各建有一牌坊，左題「龥俊」，右題「掄才」。東門外左右也各建一坊，一題「觀光」，一題「論秀」。貢院大門裡面第二重門為「龍門」，龍門之後還有一層門，四座門樓並列，這可能便是民間將貢院稱為「四牌樓」的原因。

　　往裡便是第一進院落，這進院落很大，約占貢院一半，中間是甬道，東西兩旁是排排號捨，號捨亦稱「考棚」，每間號捨高6尺、寬3尺、深4尺，僅容一人平坐答卷或蜷臥休息。號捨裡備有兩塊木板，一塊當桌，一塊為凳，夜晚則拼做床鋪。

　　第一進院落盡頭正中建有「明遠樓」，站在樓上，貢院前後可一覽無餘;院的四隅各建瞭望樓一座，可隨時查看號捨周圍的情況。貢院戒備森嚴，它的圍牆有兩重，外牆高一丈五尺，內牆高一丈，牆頭還鋪滿棘枝，牆內外晝夜有兵丁巡邏。考生進門時，要被嚴格搜身，以防藏夾帶「小抄」。考生進入號捨後，就要關門落鎖，因此叫做「鎖院貢試」。

　　明遠樓北是第二進院落，正中是「至公堂」，在它的東西各有幾個小院，作為監臨、掌卷、提調、監試等「外簾官」的辦公之處。第三進院落正中是「聚奎堂」，為主考品評文章之處，東西也有幾個小院，主考官、同考官、內監試、內掌卷等「內簾官」在此處辦公。

　　科舉鄉試的主考官、副主考官都是皇帝從京城派來的翰林官，地方官員全力配合，巡撫擔任監臨，布政使擔任提調，按察使擔任監試。主持和管理鄉試事務的官員從正門進院，趕考的士子由東門入闈。

　　貢院龍門前的原有水道「華筆池」，為山東布政使江蘭派人在龍門北側所鑿，水道南出龍門，再出貢院，接芙蓉街的梯雲溪，進而與珍珠泉、芙蓉泉等一脈相通。清乾隆五十七年(1702年)，江蘭以護撫藩司之身擔任鄉試監臨，為之起名並寫題記，「華筆池」之名則寓祝願考生妙筆生花之意。華筆池之水西流注入隔壁布政使署的鳳翥池，最後流進大明湖。如今，華筆池被水泥板封於地下。貢院內還有一眼「大比泉」。《周禮》曰：「三年則大比，考其德行、道藝而興賢者、能者。」故鄉試之年又稱大比之年。泉以「大比」命名，「在貢院提調道門內」，論其年代，「有明成化年碑」(清道光《濟南府志》)。

　　光緒三十一年(1905年)，清廷廢除科舉，貢院沒用了，遂將號捨及明遠樓、至公堂、聚奎堂等建築一律拆去，自至公堂以南改建為提學使署，自監臨院以北改建為濟南府中學堂(濟南一中前身)，又於提學使署東偏建模範小學堂，其東新號遺址改建圖書館，西新號遺址建作山東省咨議局。此後歷經演變，貢院牆根街西邊原貢院之地先後有機關、學校、劇院、民眾教育館等，現在成為山東省人民政府的一部分，貢院便只存在於歷史之中了。