孔子被封為很多「家」，我認為他首先是個教育家，整本《論語》則是他的教學實錄。從這本教學實錄裡，我們能看到作為一位教師的孔子，而不僅僅是後世傳頌的聖人孔子。所以，今天就聊聊他的教學思想。

　　自由、平等、公正、法治,是社會主義核心價值觀在社會層面的價值取向。通讀教學實錄《論語》，你會發現，其實孔子在教學中，在與學生交流過程中，經常體現出自由的元素。而在這些自由元素的基礎上，則形成具體的教學思想。

　　有人可能說了，你這也太扯了，找社會主義核心價值觀的淵源，都往奴隸社會末期的孔老先生身上找了。客官，先別忙著否定，咱們看看例子先。

　　什麼是自由？自由就是「由自」，就是由自己決定自己的事情。在論語裡，孔子的一句話特別適合解釋自由的含義：隨心所欲不逾矩。

　　落實到教育教學上，隨心所欲，就是可以根據實際情況自由選擇教學方式方法，而不逾矩，就是總是離不了教育教學的大規律。

　　孔子在教育教學中的自由體現在幾個方面：自由的授課地點、自由的課堂氣氛、自由的師生問答、自由的授課內容、自由的評價方式。

　　一是自由的授課地點。現在的教學，包括大中小學，主要是在課堂上、實驗室裡。孔子上課則不然，除了常用的杏壇之外，其他地方也處處皆可成為課堂。弟子們隨孔子周遊列國，課堂也就設在了風塵僕僕的路上。就算被困在陳蔡之間，上頓不接下頓，隨時有性命之憂，他還給弟子們上課：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」在不同的地方，結合他們的生活現狀進行教育，最早體現了「生活即教育」的觀念。

　　二是自由的課堂氣氛。孔子上課，主要採用師生問答、討論，很多時候學生比老師說的都多，氣氛很輕鬆，這種課堂氣氛，讓今天看慣了滿堂灌的學生無比艷羨。體現最集中的是《侍坐》一章。子路、曾皙、冉有、公西華坐在老師孔子旁邊，孔子讓他們談談自己的志向，子路談治軍，冉有談治國，公西華談祭祀，而曾皙這時卻一直在彈琴，老師點名讓他說的時候，他說自己喜歡跟幾個人一起去春遊。過後老師點評，自己最喜歡談春遊的這位同學的觀點。

　　孔子的課堂氣氛自由活躍，甚至到了老師和學生可以吵起來的地步，學生直接批評老師迂腐，而老師則罵學生粗野。子路問老師：「如果衛君讓老師您會治理國政，您將先做什麼呢？」孔子說：「那一定是先正名分吧！」子路說：「老師的迂腐竟然到了這種程度！那名分有什麼可正的？」孔子說「好粗野啊！子由！君子對於他不瞭解的事情，就不應該發表意見。」好傢伙，你看這氣氛！換了今天的有些老師，也會被這當眾頂嘴的學生氣得打顫的。

　　三是自由的師生問答。師生之間的問答非常自由，學生問同樣的問題，老師可以給出各種不同的答案。這要放在今天，學生們就會徹底暈菜了：老師，考試的時候我們該寫哪個才對啊？孔子對每個學生給出的不同答案，不是隨著心情來，想起什麼算什麼，而是根據學生的不同情況回答。子路問孔子：「聽到了就要去做嗎？」孔子說：「你的爸爸哥哥都在，要先去請教他們，怎麼能聽到就做呢？」後來冉有也問：「聽到了就要去做嗎？」孔子說：「聽到了就要去做。」公西華被搞糊塗了，就問孔子：「同樣的問題，您老人家為什麼給他們兩個不同的答案呢？」孔子說：「冉有做事總是退縮，所以鼓勵他；子路膽大莽撞，所以約束他。」這種思想，就是因材施教，而不是一刀切。

　　四是自由的授課內容。孔子上課，沒有進行科目的細緻切分，學生可以向孔子提各種問題，孔子就順著學生的問題開講。子路喜歡問作戰的事兒，子張喜歡問當官（干祿）的事兒，還有一些學生喜歡問歷史、倫理的事兒，孔子都一一作答，並順勢利導。站在今天的角度看，這就是早期的「綜合課程」教學，教育教學不分科，培養學生的綜合邏輯思維能力。

　　五是自由的評價方式。孔子對學生的評價，沒有通過標準化的考試進行，而是在授課過程中，在進行問答時，就進行即興口頭表揚或批評。他對好學生不吝表揚，如他對顏回讚不絕口：「賢哉回也」。他對學生不好的表現，也及時提出批評。他批評最厲害的是宰我。宰我白天睡覺（不知道是課間休息還是老師講課時就睡），孔子竟然直接罵上啦：「朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也」。通過平時自由、靈活的評價，孔子的學生不但評出了優秀生，還分出了具體的類別：德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學：子遊、子夏。

　　自由的授課地點、自由的課堂氣氛、自由的師生問答、自由的授課內容、自由的評價方式，這五個自由使教育沒有被僵硬死板的框框套住，讓教育成為真正的教育，最終服務於真正的育人：讓人自由發展，從而全面發展。