武王姬發的妻子是誰?周武王姬發的王后邑姜簡介
武王姬發的妻子是誰?周武王姬發的王后邑姜簡介
邑姜,生卒年不詳,姜姓,齊太公呂尚之女,周武王姬發的王后,周成王姬誦、唐叔虞的母親。
據傳她懷成王的時候,「立而不跂,坐而不差,獨處而不倨,雖怒而不詈,胎教之謂也。」山西太原的晉祠就是供奉的唐叔虞和邑姜。
邑姜,姜姓,齊太公呂尚之女。周朝開國之君周武王姬發的王后,周成王姬誦、唐叔虞的母親。
據傳她懷成王的時候,「立而不跂,坐而不差,獨處而不倨,雖怒而不詈,胎教之謂也。」山西太原的晉祠就是供奉的唐叔虞和邑姜。
邑薑是商周之交一個光彩照人的女性形象。有關她的身份,《左傳·昭公元年》說:「當武王、邑姜方震大叔,夢帝謂己:『予命而子曰『虞』,將與之唐,屬諸參,而繁育其子孫。』及生,有文在其手,曰:『虞』。遂以命之。及成王滅唐,而封大叔焉。故參為晉星。」
《史記·晉世家》裡說得更為詳細:「唐叔虞者,周武王子,成王弟。初,武王與叔虞母會時,夢天謂武王曰:『予命汝生子名虞,余與之唐。』及生子,文在其手,曰:『虞』。故遂命之曰『虞』。武王崩,成王立,唐有亂,周公誅滅唐。成王與叔虞戲削桐葉為圭,以與叔虞曰:『以此封若。』史佚因請擇日立叔虞。成王曰:『吾與之戲爾。』史佚曰:『天子無戲言。言則史書之,禮成之,樂歌之。』於是遂封叔虞於唐,唐在河、汾之東方百里。故曰唐叔虞。」
晉祠的邑姜塑像
周武王王妃
以上兩項史料足以說明,邑薑是周武王的王妃,並為武王生了晉國的開國君主唐叔虞。另外,坐落在今山西太原市西南的晉祠,仍保留有一座專為祭奠邑姜的宋代建築「聖母殿」,殿內聖母像為北宋天聖年間雕塑,已有了近千年的歷史。近見網上有稱邑姜另有大名為姜淑祥者,乃姜太公與其妻桃花女所生,可備一說。
在商末周初,已經有了王妃和王后的明確區別。比如,《呂氏春秋》裡就說,殷朝的微子啟和紂王本是同母兄弟。然而,由於生啟時其母尚系次妃,而生紂時已為皇后。故「啟長而庶,紂幼而嫡」,還是讓紂繼承了大統。
那麼,邑薑是否又有王后的身份呢?我們說,有的。請看《大戴禮記·保傅》篇裡的話:「周后妃任(孕)成王於身,立而不跂,坐而不差,獨處而不倨,雖怒而不詈,胎教之謂也。」
對於「周后妃」的身份,王聘珍在《大戴禮記解詁》一書中明確注曰:「后妃,武王邑姜也。」王聘珍雖為清人,但所注應是其來有自。關於這一點,我們在下節還有進一步的討論,這裡,不妨先舉《論語·泰伯》裡有一段十分有名的話:
武王曰:「予有亂臣十人」孔子曰:「才難,不其然乎!唐虞之際,於斯為盛。有婦人焉,九人而已。三分天下有其二,以服侍殷,周之德,可謂至德也已矣!」對於這段話中的「有婦人焉」,北宋的理學大家朱熹作注時,就是遵從的前人之說,認為所指的就是邑姜。並說在武王的十位「治亂」之臣當中,是「九人治外,邑姜治內」。還有其弟子蔡沈,在為偽《泰誓》作注時,採取的也是乃師的說法。總之,通過上述幾項史料可知,邑姜乃武王正妃或者說皇后,並生了太子誦(即成王)和唐叔虞,是無可懷疑的。
姜太公之女
成書於西晉初年的《春秋經傳集解》裡說:「邑姜,晉之妣也。」杜預(公元222—284年)註:「邑姜,齊太公女,晉唐叔之母。」比杜預稍早的皇甫謐(公元215—282年),在他的《帝王世紀》也說:「武王妃(一作納),太公之女,曰邑姜。修教於內,生太子誦。」《帝王世紀》雖在宋以後陸續散佚了,但有幸的是上面這段話,在唐代的《藝文類聚》和宋代的《太平御覽》裡都有轉引。也就是說,在魏晉至唐宋的人們心目中,邑姜確係姜太公之女。
再往前追尋,我們可以看到在《史記·楚世家》裡有一段記述,對上述說法提供了十分有力的支持,而這段記述又幾乎是脫胎於《左傳·昭公十二年》的一段對話。為了避免重複,請看《左傳》裡的這段對話:昔我先王熊繹與呂伋、王孫牟、燮父、禽父並事康王。四國皆有分,我獨無有。今吾使人於周,求鼎以為分,王其與我乎?」(右尹子革)對曰:「與君王哉!昔我先王熊繹辟在荊山,篳路藍縷,以處草莽,跋涉山林,以事天子。唯是桃弧棘矢以共禦王事。齊,王舅也。晉及魯、衛,王母弟也,是以無分,而彼皆有。今周與四國,服事君王,唯命是從,豈其愛鼎?」
從楚和齊、晉、魯、衛等五國「並事康王」(公元前1020—996年)、「共禦王事」,到「周與四國,服事君王(即楚靈王 公元前539—529年),惟命是從」,正應了「五百年必有王者興」的話,暫且不去管它。我們要關注的是「齊,王舅也」。
我們知道,呂伋乃是姜太公之子,《史記·齊太公世家》裡說得十分清楚:「太公之卒,百有餘年。子丁公呂伋立。丁公卒,子乙公得立。」現在,我們又知道,呂伋有王舅的身份,沒有別的,只能因邑姜為太公之女、武王之後、成王之母。以往,對於姜太公被「首封」於齊,人們看重的多是他「天下三分其二歸周者,太公之謀計居多」的功勞;現在看來,更深一層的原由,還在於他更有著國丈的地位。《蘇轍集》裡說的「成王之母邑姜,齊侯世受其祉;宣王之母申後,申伯亦賴其寵」,可謂這一分析的最好補充。周人「為親是用」。
趣聞軼事
邑姜懷第一個兒子周成王時,站立的時候不東倒西歪,坐著的時候端正嚴肅,說笑的時候不喧鬧,獨處的時候不隨地蹲坐,有了脾氣的時候也不隨便亂罵人。這些條例,說起來簡單,若非有極大的毅力和克制力,是很難貫徹到底的。而邑姜之所以如此重視胎教,很大的一個原因就是她對「母以子貴」這一權力中心的必然法則有著清醒的認識。