西施是哪裡人：西施（名夷光），中國古代四大美女之首，春秋戰國出生，天生麗質。用美人計助越王勾踐完成復國大計。西施----美的化身和代名字，自古有「情人眼裡出西施」美句，可見世人對其評價之高。那麼她的故鄉在哪裡呢？

　　施夷光世居諸暨臨浦苧蘿山下苧蘿村（今浙江諸暨臨浦苧蘿村）。苧蘿有東西二村，夷光居西村，故名西施。至今蕭山臨浦仍然保留了施家渡和苧蘿兩個自然村落，施姓後裔生活在浣紗溪畔。其父賣柴，母浣紗，西施亦常浣紗於溪，故又稱浣紗女。西施天生麗質，稟賦絕倫，相傳連皺眉撫胸的病態，亦為鄰女所仿，故有「東施效顰」的典故。

　　故里之爭塵埃落定（臨浦為真正的西施故里）古代，沿浦陽江有「上諸暨」和「下諸暨」之分，西施出生在下諸暨，下諸暨即浦陽江下遊之地。秦時置諸暨縣包括這兩部分，西漢時把下諸暨單獨置縣，稱「余暨」，三國吳時改稱「永興」，唐天寶元年正式改名為「蕭山」，一直沿用至今。西施的故里雖在今蕭山縣境內，但它屬諸暨縣故地，所以人們習慣上稱西施為諸暨人。歷史上蕭山臨浦行政區劃確實多變，自古以來，臨浦鎮歸蕭山、諸暨和山陰三縣其中兩地或者三地共同管轄。尤其是鎮上山陰街，自古就有「山陰不收，會稽不管」之說。

　　春秋戰國時期，蕭山尚未建縣，當時西施故里苧蘿村屬於諸暨管轄，西施是臨浦人，但從歷史與文化的角度她也是諸暨（此諸暨已非今諸暨）人。諸暨利用西施搞旅遊、文化產業，大家都可以理解，確實西施生長的地方與諸暨有著千絲萬縷的關聯，但真正西施之生長與生活的地方絕非現在的諸暨城南，而是蕭山臨浦苧蘿村（歷史上稱作苧蘿鄉西施裡）。據明嘉靖《蕭山縣志》（寧波天一閣藏本）載，北宋太平興國三年，蕭山就有苧蘿鄉西施裡的建制。該志所附的《縣境之圖》，明白地標繪了苧蘿山在蕭山苧蘿鄉施家渡（現臨浦施家渡村，位於苧蘿村附近）。

　　在臨浦悠悠的西小江經麻溪橋進入臨浦，向西北流至浴美施橋，此流段亦喚作「浣紗溪」。這裡水陸交通發達，商賈貿易頻繁。相傳當年西施入吳時，由范蠡陪同，舟從越國會稽出發，順西小江而行，過苧蘿山來到這裡。此時已近黃昏，西施望著夕陽西下的家鄉，想著自家背井離鄉，前往吳國，將委身於吳王，便淚流不止。范蠡深知西施的心情，於是決定在此停泊一宿。當時正值夏末秋初，江南天氣依然炎熱，俗稱「秋老虎」。西施為了潔身自爽，欲留清白於此，便在兩水交匯的潭中沐浴。從此，這裡的潭、橋、路都貫上了「浴美施」三個字。現今仍然保留了明代弘歷年間的遺物「古浴美施閘」刻石，西施其人其事在當時已經流傳甚遠。

　　蕭山臨浦浣紗溪東的苧蘿山（越中名山，眾多歷史典籍均有記載），主峰海拔127米，系會稽山餘脈，乃越地之正宗。蒼翠挺拔，別具風姿。山上有紅粉石，據說手在石上一抹，會抹下些許紅粉來。在苧蘿山下，浣紗溪西岸，有西施廟，此廟原先是西施宅，南宋才改為西子祠。鄉人祀西施為四十八村之土谷神，一直俗呼「（先施）娘娘廟」。廟坐西朝東，面對苧蘿山，建築規模現仍清晰可辨，有殿五楹，余屋三楹，演台一座。廟前有苧蘿亭，臨溪。亭前有小橋，具江南水鄉的建築風格。浣紗溪畔還有范蠡庵、起步廟。范蠡庵鄉人稱日思庵，以范蠡在此訪得西施，有功於越，鄉人思之，故名。今祠之後殿及戲甘猶存。起步廟又稱後江廟，相傳越滅吳後，西施與范蠡歸越隱居，在此棄舟上岸，故稱起埠廟。苧蘿村附近還有施家渡。施家渡相傳是當年西施回越都的下船處。現有施姓在此聚族而居，殆為西施所居村的施姓後裔。

　　這不僅僅是傳說，蕭山臨浦的西施古跡，至今猶存，現有14處關於西施生活的遺跡，包括西施廟、苧蘿亭、浣紗溪、苧蘿山浴美施潭等列為杭州副省級文物保護單位——西施古跡群。傳說三月初三為西施的生日，那天不光是臨浦、有來自蕭山各地、紹興等地的香客來西施廟進香。至今不衰。

　　現西施廟裡仍然有一塊清代光緒皇帝的御旨石碑，其中提及紹興府蕭山縣之西施廟，可見當時官方以及民眾都認可，西施廟在臨浦，西施故里亦在臨浦。

　　西施故里之爭引發之後，蕭山臨浦想把火車站改名為西施火車站，並向鐵道部提出申請，鐵道部沒批准。與此同時，何曾武等人請中國美術學院傅維安教授在諸暨火車站創作西施塑像，還重新整理了浣江邊王羲之所題的『浣紗』兩字的摩崖石刻。」

　　在不斷的查資料、寫文反擊對手的過程中，阮遜和何曾武都發現，西施的史料非常豐富，何曾武是縣越劇團的編劇，阮遜也長於寫作，他們決定把西施搬上舞台。1979年底，他們合作的大型越劇《西施》創作完成，1980年由縣越劇團搬上舞台。

　　1982年，由縣文化局牽頭，他們又合編出版了《西施》一書，這是解放後我國正式出版的第一本全面介紹西施的書。從此一發而不可收，他們合作的大型越劇《西施與范蠡》在省裡得獎，並收入《中國越劇大典》中。1994年阮遜又創作了越劇《西施斷纜》晉京演出，獲中宣部五個一工程獎和文化部文華獎。

　　一直到了1986年，姜亮夫、蘇步青、陳橋驛等著名專家站出來寫文章聲援、肯定「諸暨說」，這場爭論才告一段落。但是蘇步青只是數學家，憑什麼站出來持諸暨說呢，最終還是要史料與文獻來證明西施出處。由於諸暨近年來的宣傳與弘揚，人們普遍認可，西施還是浙江諸暨人。

　　2000年以後，蕭山文化界，又有考證發現蕭山的最早的縣名當時為「下諸暨」，從此西施蕭山說又重新拿出討論，臨浦的14處西施遺跡更加與歷史記載吻合。經過多次《臨浦與西施研討會》，發現西施確實出諸暨臨浦，西施生活的年代臨浦苧蘿歸屬諸暨管轄。這場千年的官司終於塵埃落定。