歷史上真實的關羽身高堪比姚明 關羽身高多少?
導讀:歷史上的關羽是怎樣的?但在近期的藝術創作中,有越來越多的人想顛覆關羽在世人眼中那根深蒂固的完美形象。在電影《關雲長》中,甄子丹飾演關羽不再紅臉綠衣,不再手托長髯,甚至談起了感情。對於這種現代化和所謂人性化的全新解讀,似乎更多的人都不太領情。到底歷史上的關羽是怎樣的?他的形象容不容得後人的更改?記者就此問題採訪到瀋陽市文史研究館研究員、民俗專家齊守成。
論外觀丹鳳眼美男子身高堪比姚明
我們常講「紅臉的關公,白臉的曹操」,紅和白是戲曲裡對忠與奸的一種具象表現,為什麼會將關羽描寫成紅臉呢?民俗專家分析,從遠古時代起,紅色便在巫術文化裡有避邪的意思,紅色表達了對神靈的敬畏。而此後紅色更是忠心、忠誠的象徵,正所謂「赤膽忠心」。此外,《三國演義》中還描寫關羽:「身長九尺,髯長二尺,面若重棗,唇若塗脂,丹鳳眼、臥蠶眉,相貌堂堂,威風凜凜。」在古代,臥蠶眉、丹鳳眼、長鬍鬚皆是美男子的重要標誌。關羽身穿的綠錦戰袍則是劉備贈與他的結拜信物,齊守成表示,綠袍應該也是後人們為配合他紅臉的一種後天加工。
資料顯示東漢三國時期的「一尺」約等於今天的24.2厘米。也就是說,關羽「身高九尺」折算後應在2.17米左右。我們熟知的籃球明星易建聯身高是2.13米,姚明是2.26米,大家可以憑此想像出關公的威武程度。
同理推算關羽的長髯應該有四十多厘米長,怪不得曹操曾以紗錦為囊送給關羽用做護髯。《三國誌·呂布臧洪傳》中寫:「布有良馬曰赤兔。」後來,赤兔經《三國演義》的誇張,成了日行千里、渡水登山如履平地的寶馬。關羽死後赤兔馬也在東吳「數日不食草料而死」,成為義駒,這也加強了人們對關羽的崇敬。在《三國演義》中,赤兔馬從公元189年董卓入朝一直勤勤懇懇工作到220年關羽死後,前後服役近30年。事實上馬的平均壽命一般為30~35歲。使役期一般為3-15年,最多可達20年。赤兔馬作為戰馬使用那麼久,實際上是有藝術誇張的。
談演變從戰將到武財神
古人有言:「山東文聖人,山西武聖人。」文聖人指孔子,武聖人指關公,兩者並駕齊驅,由此可見關公在我國民間信仰中的地位。
中國古代名將成千上萬,單論武功,傳說中呂布、馬超、典韋等人的戰力值都在關羽之上。但唯有關羽實現了從「武將」到「忠臣義士」到「財神」直至「關聖帝君」的一路升級,他靠的顯然不是「武功」,而是「德行」。關羽身上凝聚著勇、忠、仁、義、禮、智、信等中國人崇尚的倫理美德。
關羽死後被劉禪追諡為「壯繆侯」,這在民間的影響不太大。從唐代開始,民間開始出現有對關公的祭祀。到宋代中葉,道教將關公納入自己的神系,關公信仰得到了升級。「關帝廟」也是自宋代開始在民間日趨增多。明萬曆四十二年(公元1614年),神宗朱翊鈞封關羽為帝,而且敕封其為「三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君」,尊為護國佑民之神;清順治元年(公元1644年),關羽被封為「忠義神武關聖大帝」;康熙皇帝西巡途經解州時拜謁關帝廟,親書「義炳乾坤」匾額;雍正皇帝追封關羽的祖父、父親為公爵;乾隆、嘉慶、道光對關羽的封號陸續增加,最後成為「仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德忠義神武關聖大帝」。
無論是統治階級表彰還是民間大眾的信奉,關羽精神的核心是「忠義」。他為人臣時的忠心耿耿,受到歷朝歷代統治者的推崇,並借此宣揚忠君思想。而他放走曹操時講仁講義、有恩必報的態度,也使他「講義氣」的形象深入民心。因此民間流傳關公佑衛盡忠盡義之人,而這樣的信條在任何文化中都是人們必備的美德,所以儒釋道等宗教均將其作為神靈供奉,這使得關公的形象更加顯赫。
此外,還有傳說指將關公像朝向大門,既可招財進屋,又可鎮守門戶,阻擋外邪。日久經後人神化,「武財神」之名不脛而走。事實上,商人拜關羽像並不是像拜財神那樣求得「財源廣進」,而是被尊為商業的保護神,昭示君子愛財取之有道,做生意要童叟無欺,遵義守信。
玩顛覆關公到底近不近女色?
此次電影《關雲長》還給男主角甄子丹安插了一段兒女情長的故事,徹底顛覆關羽不近女色的形象,這很可能成為影片公映後最具爭議的話題。
事實上,對關公感情史的「探究」近些年來越發引人關注。2004年的一個關公國際研討會上,中國社會科學院新聞與傳播所所長、研究員尹韻公就曾指出「關羽不但喜歡美女,並且曾和曹操爭過美女」。
在《三國誌》的《蜀書》和《魏書》中都記載了這樣一個史實:曹操與劉備帶領大軍在下邳圍攻呂布,呂布派出秦宜祿出城向河內太守張楊求救。關羽聽說秦宜祿長相非常出眾的妻子杜氏還留在下邳城內,便多次請求曹操:「妻無子,下城,乞納宜祿妻。」誰料曹孟德亦是好色之徒,他見關羽迫不及待的樣子,懷疑杜氏異常美貌,等到城池攻陷之後,曹操親自召見了杜氏,果然是國色天香,「乃自納之」。關羽為此事深恨曹操,欲趁某次劉備與曹操一起打獵之機殺掉曹操,後被劉備制止。由此,尹韻公得出一個結論:「曹操送關公美女之事,是假;曹操與關羽爭美女之事,倒是真的。」
鏈接關公在瀋陽留下的痕跡
位於瀋陽故宮和中街之間的中心廟,是明清瀋陽古城中央座標點的一處著名建築。從清代以來,瀋陽城的老百姓有很多關於這座廟的傳說,流傳較廣的是有關中心廟中關公為皇帝護駕的傳說。可見清代的瀋陽城裡尊崇關公的風俗的確相當盛行。據民國初年的《瀋陽縣志》記載,當時瀋陽城方圓五十里內有關帝廟四十三座,比其他任類型的廟宇都多,其中絕大部分是清朝建立的。
在瀋陽的另一處歷史遺跡張氏帥府中,也能見得關公的身影。張作霖在帥府的東北角建有家廟,其正殿供奉的正是關羽塑像。有人說,張家家廟之所以不供別神,只供關公,與張作霖一生尚武有關。但其實,張作霖尊奉關公也和他看重忠義仁勇有關。張作霖把這種理念作為精神支柱來維繫整個奉系集團。這個家廟是張作霖心中的聖殿,據在帥府工作過的老人回憶,關帝廟平時不開門,逢年過節搞祭拜活動,也是張家的人參加,外人是不能進去的。除張作霖本人外,任何人不得在此廟上香。