作為「最後一個農民起義政權」的開國君王，作為一個離我們最近的草莽英雄，人們對洪秀全的後宮生活向來饒有興趣。

　　有的評論稱，洪秀全「私生活嚴肅」、「不苟言笑」，十足正人君子表率，「不愧農民革命領袖本色」;也有的評論認為，洪秀全荒淫好色，在南京城裡坐擁姬妾，沉湎溫柔鄉中，是個十足的荒淫帝王。

　　一個洪秀全，兩種截然相反的評價，到底哪一種評價才是真實的，或者，其實兩種都是真實的?

　　讓我們拭去歷史的灰塵，來一瞥洪秀全身邊那些女人們的真面目吧。

　　大老婆為何不是「王后」

　　洪秀全不是皇帝，他曾鄭重其事地頒布詔令，不許人稱他為皇帝，因為「天下皇帝獨一，天父上主皇上帝是也」，只有上帝才是皇帝，他只能是天王，而古代的帝王則因此被他「降職」——唐太宗成了「唐太侯」，梁惠王則變成「梁惠相」。

　　洪秀全的女人們這個天國不太平因此太平天國也沒有皇后，洪秀全的正妻賴蓮英，根據太平天國官書的記載，封號是「又正月宮」，她兒子洪天貴福則稱她「第二個母后」。

　　太平天國排列職銜，喜歡用正、又正、副、又副分別主次，洪秀全自比太陽，將妻妾成為月亮，「又正月宮」自然是妻妾中的第二把手。

　　問題是，賴蓮英明明是洪秀全的正妻，更是洪秀全繼承人、幼主洪天貴福的生母，於情於理都不該「行二」。那麼，究竟是怎樣的一個女人，可以搶走本該天經地義屬於賴蓮英的「正宮」寶座?

　　太平天國唯一一部官修史書《太平天日》中記載，丁酉年(1837)三月初一日，洪秀全「被詔升天」，見到了他的「天父」上帝，領受了改造人間的神聖使命;作為上帝次子，他在天上有一位「正月宮」，並且在他「升天」期間為他生了一個兒子，還沒來得及起名。

　　實際上，洪秀全當時科舉落第，心神恍惚，生了一場持續40多天的大病，後來回憶此病時，附會上偶爾讀過的天主教小冊子《勸世良言》中零碎情節，因此才會產生「天父」(不會有「天兄」，因為《勸世良言》通篇沒提耶穌，他當然不可能憑空想像)的幻覺。在《太平天日》上清楚寫明，三月初一日洪秀全病倒時，「又正月宮賴王娘」就在床頭，且因為已經懷孕(懷了洪天貴福)，洪秀全惟恐她改嫁，還掙扎著囑咐了一番。

　　很顯然，這個奪走「正宮」位置的女人，並非人間人物，而是洪秀全杜撰(或夢中所見)的「天妻」。由於與「天妻」「成親」很可能被認為更早，且其所生的「長子」要長於尚未出生的洪天貴福，因此真正的髮妻賴蓮英，只能委屈地就任「又正月宮」(或通俗地說「准大老婆」)的職位了，畢竟凡人是沒法跟「天人」去爭的。

　　這位「天妻」還曾「下凡」過。戊申年(1848)十一月下旬，蕭朝貴假托天兄耶穌下凡，採用「降僮」的迷信手段，讓「天妻」附體，和洪秀全聊天。在這段頗有戲劇色彩的「空對空」描寫中，「天妻」告訴洪秀全，天上的兒子已滿12歲，而她本人曾「下凡」救助過洪秀全;甚至，這位「天妻」還動了感情，埋怨洪秀全「還不回朝」，稱自己思念丈夫「心腸都激爛也」。

　　這實際上是為了神化洪秀全、震懾拜上帝會眾而導演的一齣戲。這位看不見摸不著的「天妻」，成了洪秀全自我神聖的重要道具之一;這種作用當然不是「黃臉婆」賴蓮英所能給予的，後者退居第二，自然順理成章。

　　值得一提的是，在《天兄聖旨》的記錄中，「天妻」的稱號是「正東宮」而非「正月宮」。儘管目前看到的《天兄聖旨》應是1861年印刷的，但這本書成書卻要早得多，甚至可能是1853年以前的作品，因此可以得知，洪秀全的妻妾最初是稱為「東宮」的，「又正月宮」本來應該是「又正東宮」。

　　洪氏妻妾稱號的修改，應該是在1853年12月26日以後，那時洪秀全給楊秀清等加上風雨雲雷電等天象稱號，並正式自比太陽，「東宮」們也不得不改稱「月宮」，以便和「太陽」丈夫相配。

　　賴蓮英雖然屈居「二房」，但由於「大房」是虛無縹緲的天上人物，因此實際上她仍然是洪秀全後宮裡排名第一的「女領導」。洪秀全的個人詩集《天父詩》裡讓其他「月宮」尊稱賴氏「二姊」，並說她對其餘后妃可以「當打則打當奏奏」，「頭一煉正，第二遵旨，第三聽二姊教」，權力顯然不小。

　　太平天國天歷辛酉十一年(1861)五月十六日，據說賴氏夢中見到了上帝，後者讓她轉告洪秀全「寬心胸」、「天下太平慢慢來」。儘管這段記載是洪秀全自己所寫，未必真有這麼回事，但在太平天國這樣一個神權國家裡，能公開表示可以直接「跟上帝面對面」的通天人物可謂鳳毛麟角，女性有記載的只有洪宣嬌、洪秀全的母親李氏和賴蓮英三位，可見其地位之高。

　　可這個「地位高」是針對其他「月宮」而言的，在洪秀全面前，她可是不折不扣的弱者。

　　據她兒子洪天貴福被俘後供稱，賴蓮英曾和「第四母余氏」不和，洪秀全的處理辦法乾淨利索：把兩人統統關進小黑屋「均鎖閉了好些時」。

　　不僅如此，據洪天貴福稱，賴蓮英居然要給他這個當兒子的磕頭。按照洪秀全編造的神話，洪天貴福被過繼給天兄耶穌，是一半耶穌、一半洪秀全的兒子，也是個半神半人、甚至大半是神的人物，而賴蓮英雖是他母親，卻只是個凡人，只能算「肉母」，故她不是在給親生兒子磕頭，而是給耶穌的兒子磕頭呢。

　　有些史學家認為，「天妻」是洪秀全死去的前妻。但是，1837年洪秀全年僅24歲，未必真有「前妻」，且洪氏族譜《萬派朝宗》目前保存下來的多個版本，都只記載洪秀全妻子為賴氏，這似乎也證明在賴氏之前，洪秀全並無別的「凡妻」。

　　洪秀全究竟有多少妻妾?

　　這個數目大體是清楚的。

　　大約在他開始準備起義的時候，就已經有很多妻妾。金田起義之初被俘的李進富和第二年(1852)在永安城外被俘的洪大全(焦亮)，都說他有「三十六個女人」。

　　1853年2月2日，洪秀全在武昌閱馬廠「選妃」，「得十餘齡殊色女子六十人」。3月19日，太平軍攻克南京，29日洪秀全自水西門進城，他的妻妾隨他一起進入後來改建為天朝宮殿的兩江總督署。這些女人中的絕大多數再沒能從這裡走出來。

　　據洪天貴福在1864年洪秀全死後的供稱，他有「八十八個母后」，刨去雲山霧罩的「天妻」，應為87人。

　　洪秀全在進南京城之前就有總計約95到96個「女人」，他死時只有87到88個，應是有去世的。當時的公私記載並無洪秀全在定都天京後「天王選妃」的記錄，卻有楊秀清等人每年聘娶「王娘」的記載，還有洪秀全賞賜「王娘」4名給壽州地方軍閥苗沛霖的記錄，由此可推斷，天京時期的洪秀全也應「增補」過後宮，但規模和影響並不大。

　　洪秀全是個非常注重自我隱私保護的人。1852年底，太平軍還在進軍南京的路上，當時還在船上安家的洪秀全就匆匆頒發《嚴別男女整肅後宮詔》，宣佈「後宮姓名、位次永不准臣稱及談及」、「後宮面永不准臣下見」、「後宮聲永不准臣下傳」;進城後又畫地為牢，「外言永不准入，內言永不准出」，所有后妃外人「總稱娘娘」。

　　正因如此，時人和後人對洪秀全后妃的編制、稱號一頭霧水，一些好事者胡編亂造，說他有「王后」，還有什麼嬪娘、愛娘、嬉娘、寵娘、娛娘、元女、妖女等等，這些都是沒什麼根據的。

　　不過「外人」不許說，他洪秀全自己是可以說的。1857年他出版了《天父詩》500首，裡面提到了不少後宮名號，據此我們可以理出大致脈絡來。

　　洪秀全的后妃中，最尊貴的當然是並不存在的「正月宮」和實際上的正妻「又正月宮」賴氏，再往下是被他稱為「宮中最貴」的「兩十宮」，「兩十宮」之下應該是「副月宮」和「又副月宮」。有趣的是，《天父詩》裡提到「副月宮」的詩句全是諷刺、挖苦、訓斥、威脅，幾乎沒半句好話，真不知這樣一位「娘娘」，他是怎麼給找了來的。

　　在「月宮」之下有「統教」、「提教」、「通御」、「正看」、「副看」，她們既是妻妾，又是洪秀全的秘書、助理、鐘點工，每天分班輪值，管理洪秀全的工作、生活瑣事。

　　值得一提的是，不論洪秀全或洪天貴福，都沒提到有「宮女」存在，只是各項記載都說，在天朝宮殿的「外城」和「內城」之間，居住著大量天朝女官。這些女官既不是后妃，也不是宮女，她們大多數是天國諸王和高官的家屬，負責溝通內廷和外朝，這些人中許多是已婚婦女，在天王府屬「上班」性質。

　　洪秀全和后妃的關係

　　幾乎所有記載都稱洪秀全脾氣暴躁，喜怒無常。連他自己也直認不諱，他和后妃們的關係相當緊張。

　　早在金田時代，他就時常和新娶來的妻妾們發生衝突，以至於楊秀清、蕭朝貴不得不假托天父天兄下凡，以「雲中雪飛」(砍頭)的極刑，威脅「眾小嬸」不得「嫌棄怠慢」洪秀全。

　　癸好三年(1853)十一月二十二日，楊秀清、韋昌輝、石達開朝見洪秀全，楊秀清勸洪秀全善待「娘娘」，希望其不要對「觸怒天王」的「娘娘」用「靴頭擊踢」，以免懷孕的「娘娘」因此流產;也不要對懷孕「娘娘」杖責，即使要打也應等到分娩之後。洪秀全對此並未反駁，顯然楊秀清並非對空虛言，「靴踢」、「杖責」都是常有的事。

　　《天父詩》是1857年出版的，其中談到對「娘娘」的處罰有「三年不發新衣」、罰餓、關黑屋子、杖責、砍手足、「煲糯米」(點天燈活活燒死)、砍頭等等。《天父詩》中多次提到「爺爺怒養殺三人」，顯然至少在1857年之前，就有三位「娘娘」被洪秀全處死。

　　然而憎惡是相互的，洪秀全對妻妾們如此，他的女人們自然也不會給他好臉色看。

　　他還沒當天王之時，那些被找來服侍「洪先生」的女孩子就對他「嫌棄怠慢」，以至於要驚動「天父天兄」，在籌備起義的百忙之中，協助處理洪秀全的家庭和諧問題。

　　等到了天京，進了天王府，「嫌棄怠慢」是不能也不敢了，但權威可以壓迫別人不敢反抗，卻無法迫使別人心情愉悅。在《天父詩》中，洪秀全不厭其煩地勸說、告誡乃至央求自己的女人們，要「面情歡悅」，對他實行微笑服務，甚至用酷刑相威脅，而從這類詩句的出鏡頻率看，其「思想政治工作」的效果顯然並不理想——他難道真的不明白，心情不歡悅，面情如何歡悅得起來?

　　是荒淫，還是道學

　　太平天國時期的清方和民間記載中，有許多關於楊秀清、韋昌輝，甚至李秀成等人「好色」的記載，但惟獨「首逆」洪秀全的「荒淫」卻很少有人渲染。

　　有好事者炮製過洪仁玕的所謂「宮體詩」——「爾們姊妹休執拗，朕來歡爾是要好;挨打受罵休埋怨，打是歡情罵是俏」，已被證明是贗品，而吳家禎「男伶不及女伶多」的詩句也只是「不合理想像」：洪秀全憎惡戲劇，曾下令全國禁絕，甚至將戲劇演員列入可以處死的「生妖」19種之一，儘管後期地方上實際已經弛禁，但在洪秀全目光所能及的天王府內，是既沒有男伶、也沒有女伶的。

　　事實上由於前面所述及的「外言永不准入，內言永不准出」，洪秀全就算有「宮廷醜事」，也絲毫不可能為外界所知。所有關於他「荒淫」的記錄，都源於他多達87至88位的妻妾。

　　從《天父詩》和洪天貴福的敘述可以得知，洪秀全即使在內廷也正襟危坐，要求自己的女人們端莊、嚴肅、不苟言笑卻又要「面情歡悅」(真夠難的)，甚至還規定了許多「個人習慣守則」，如「看主(洪秀全)單准看到肩，最好道理看胸前」，「撥扇扯被離一尺，扶王捧手身先行」，等等——照這樣的守則去做，估計是決計「性感」不來的。

　　史料記載，洪秀全有5個兒子、6個女兒，其中洪天貴福和他的兩個姐姐是當天王之前在老家生的，其餘80多個妻妾在13年裡只為他生了8個孩子，這樣的「效率」在帝王中只能說很一般，由此可見，說洪秀全「耽於女色」，至少證據並不充足。

　　和其對手清廷比，「88個女人」的確多了些。咸豐皇帝被譏「好色」，后妃也不過20多人;后妃最多的清廷皇帝康熙、乾隆，也只和洪秀全的編制差不多。

　　前面提到，天王府裡似乎沒有宮女，「88個女人」既是辦事員，又是服務員。考慮到歷代帝王宮殿裡沒名沒分的宮女，同樣隨時可能履行「侍寢」義務，洪秀全的「荒淫」也不能說很過分。

　　封建帝王的多妻制是歷史的產物，洪秀全沿襲這一點，只能說他並不如某些人所言，是個「先進的中國人」。

　　戰國時的齊桓公曾經問管仲：寡人不幸好田(喜歡打獵)，又好色，能不能成就霸業?管仲答道，不知賢害霸，知而不用害霸，用而復以小人參之害霸，好田及色無害。意思是說，只要人才用得好，正經工作不耽擱，這些生活小節無傷大雅。

　　事實上許多有作為的帝王，如唐太宗、明太祖、清康熙等，后妃數量都十分龐大，卻並不影響其歷史作為。就當時的時代標準而言，洪秀全的問題不在於有很多女人，或他和這些女人幹了什麼事，而在於他沒有把一個國君該做的國家大事做好。

　　既然洪秀全似乎並不十分好色，那麼，他要這些女人做甚?

　　首先是顯示帝王的做派。太平天國什麼都講究級別，從每天分配多少斤肉，到給官員配多少個助手，都是根據級別而非實際需要來供應的。作為天國真正的主人，老婆自然也要最多。在洪秀全、甚至他的臣僚們看來，老婆可以備而不用，但絕不能編製不足，否則何以體現「上帝次子，耶穌親弟」的堂皇地位?

　　當然，這些女人並不是沒有用的。

　　《天父下凡詔書》中，楊秀清說，「宮城內有修整宮殿，挖地築城，或打禁苑」，都是「娘娘」和女官們親力親為;而業主代表兼總監理，就是洪秀全自己，楊秀清說他「御目常注，督其操作」。史載天王府周長7華里，其中有兩道城牆，一道護城河，九重宮殿，兩個花園，直到天國覆滅都未竣工，「娘娘」們之操勞，可想而知。

　　洪秀全是太平天國「最重點保護對像」，而天朝宮殿則是重點之重點，護城河以內的內城牆，完全由女人把守，這些「娘娘」們不但要愛紅妝，還必須愛武裝。

　　由於洪秀全嚴禁任何男性進入天王府第二道門「聖天門」以內，因此宮廷內部龐大的土木工程，就只能交給女人們去完成(洪秀全不設太監)。

　　當時在天京的文人曾記載稱，洪秀全內廷的宮殿屋頂，是請外面工匠造好框架，抬到宮城兩道城牆間的空地，再由女官抬進「禁區」，由女人們繼續施工完成的。史載天王府曾發生大火，將剛剛建成的許多宮殿燒成一片廢墟，旋即又花了大半年重建，而負責建設的除了女官，就是洪秀全的「娘娘」們。

　　甚至洪秀全死後也由「娘娘」們埋葬。甲子十四年(1864)四月十九日，洪秀全在湘軍長期圍城後病逝，其屍體用黃綢包裹，埋在「宮內前御林苑山上」，因「男人免入」，動手埋葬他的同樣是「娘娘」們。

　　六月十六日天京陷落，洪秀全的屍體被湘軍掘出戮屍焚燬，而曾國藩之所以能找到深埋的屍體，正是由於捉住了負責埋葬的「娘娘」——湖南道州籍的黃氏。

　　由此似乎可以看出，對於洪秀全而言，眾多的「娘娘」似乎主要並非滿足其生理慾望，而更多是作為一種「必需品」，用於炫耀王權威儀，和為他操辦各種雜役——其中有些事本該讓男人去辦，但洪秀全顯然對「外人」並不放心。

　　而從他對「娘娘」們苛刻甚至粗暴的態度看，他甚至有些將之視作「低值易耗品」——反正他的治下有的是女人，「娘娘」資源並不算缺乏。

　　天王女人們的歸宿

　　洪秀全死於天京陷落前夕，他的大兒子在顛沛流離幾個月後死於南昌，那麼，他的女人們的歸宿又如何?

　　現存曾國藩等人連篇累牘的奏報中，並沒有處置洪秀全女眷的任何記載。洪天貴福的供詞裡明白寫著「並未帶一名女眷出城」，且直言賴蓮英也在城中未能逃脫。

　　按照清代懲處「叛逆」的慣例，「首逆」眷屬都要極刑處死，捻軍首領張樂行的妻妾馬氏、杜氏就都未能倖免(也有說杜氏被私放了的，但官方文件載明是判了死刑)。洪秀全的「娘娘」們如果被捕，應該都難逃一死，然而清方文件中竟毫無頭緒。

　　曾國藩幕僚趙烈文目睹天王府裡屍橫遍地，投河、上吊的女子隨處可見，想來大多數「娘娘」的歸宿，不外如此。

　　親手埋葬洪秀全、並供出埋藏地點的黃氏被曾國藩報為「偽宮婢」，歸入「脅從」行列，其命運不見記載，按律最多是「給功臣為奴」。

　　湖南人譚嗣同根據父老口碑，說「子女玉帛，掃數皆入湘軍」，想來那些倖存的「娘娘」們，免不了成為這些勝利者的戰利品。之所以沒有「處置逆屬」的記載，想來是湘軍官兵為保住這些活的「戰利品」而故意瞞報其「娘娘」身份，以免雞飛蛋打一無所獲吧。附錄：

　　天父詩

　　第十七：

　　服事不虔誠，一該打;硬頸不聽教，二該打;起眼看丈夫，三該打;問王不虔誠，四該打;躁氣不純淨，五該打。

　　第十八：

　　講話極大聲，六該打;有喙不應聲，七該打;面情不歡喜，八該打;眼左望右望，九該打;講話不悠然，十該打。

　　第一百零八至第一百一十一：

　　天父在平在山教導先嬌姑

　　天父開言清口講，發令易飛木兒房;先說天花嬌為貴，因何無僅逞高張?天父發令為一女，不遵天令亂言題;若是不遵天命者，任從全清貴(洪秀全、楊秀清、蕭朝貴)杖爾。奉天詔命盡勢打，亂言聽者不留情。亂言講者六十起，聽者亦杖六十爾;己醒即道要爾好，不醒反說天父詩。

　　第一百十二：

　　天父在石頭腳下凡聖旨

　　天父上主皇上帝曰：眾小媳(洪秀全的妾)，他說爾這樣爾就這樣，說爾那樣爾就那樣，不使得性，不逆得他。逆他就是逆我天父，逆天兄也。

　　第一百十六：

　　天兄耶穌在石頭腳下凡聖旨

　　天兄曰：咁多小嬸(洪秀全的妾)有半點嫌棄怠慢，我胞弟雲中雪飛(砍頭)。

　　天兄聖旨

　　辛開元年(1851)正月二十七日

　　天兄恐各娘娘有怠慢天王之處，爰降聖旨問韋正曰：「韋正，各小嬸有怠慢朕胞弟(洪秀全)麼?」韋正奏曰：「無也。」天兄曰：「自今而後，各小嬸有半點怠慢朕胞弟，雲中雪飛，不拘哪一個，凡有半點嫌朕胞弟及有半點怠慢朕胞弟者，爾一面奏明，不可隱也。」

　　天王洪秀全嚴別男女整肅後宮詔

　　天王詔旨。詔曰：咨爾臣工，當別男女。男理外事，內非所宜聞;女理內事，外非所宜聞。朕故特詔，繼自今，外言永不准入，內言永不准出。今凡後宮，臣下宜謹慎，總稱娘娘，後宮姓名、位次，永不准臣稱及談及。臣下有稱及談及後宮姓名位次者，斬不赦也。後宮面永不准臣下見，臣下宜低頭垂眼，臣下有敢起眼窺看後宮面者，斬不赦也。後宮聲永不准臣下傳，臣下、女官有敢傳後宮言語出外者，斬不赦也。臣下話永不准傳入，臣下話有敢傳入者，傳遞人斬不赦，某臣下斬不赦也。朕實情詔爾等，後宮為治化之原，宮城為風俗之本，朕非好為嚴別，誠體天父天兄聖旨，斬邪留正，有偶不如此，亦斷斷不得也。自今朕既詔明，不獨眼前臣下宜遵，天朝天國萬萬年，子子孫孫暨所有臣下俱宜遵循今日朕語也。欽此。

　　癸好三年(1853)正月二十八日詔

　　本文轉自 《這個天國不太平》 作者：陶短房