砍頭是古代執行死刑的手段之一，就是殺頭。曾有記載，一個劊子手連砍17刀犯人的頭才被砍下來!那是要有多疼？但還有更狠的，中國古代就有比砍頭還要凶狠的刑罰——裸刑！這一刑罰專門針對女性，要知道再那個是貞潔為一切的年代，讓一個女人赤裸裸在眾人「觀禮」下接受審判，那真得就比砍頭可怕上幾倍！

　　中國古代史上統治者最卑劣最下流的刑罰，莫過於對女性施以裸刑了。在「穿衣文化」的世界觀形成後，中國人便開始以裸體為恥了，裸形處決在奪去犯人生命的同時也在貶低他的身份，侮辱他的人格，尤其是把女犯的衣服剝光後處刑，除了貶低其身份之外還額外起了一個羞辱的作用。從古至今，有很多女性都為此付出了沉重的代價。下面就讓小編為您盤點一下歷史上最著名的幾次裸刑事件：

　　史上最駭人的幾次裸刑事件:

　　1、毛皇后

　　歷史研究者將她列為中國歷史上慘遭裸刑的女人排行榜第一名。毛皇后是前秦皇帝苻登之妻，她出身將門，美貌出眾、武藝高強，善於騎射，有萬夫不當之勇。她率軍與姚氏叛軍交戰時，由於寡不敵眾和符登的錯誤指揮，致使她本人被姚軍所生擒。姚軍生擒了這位英勇美貌的女英雄後欣喜若狂，將毛後當做戰利品奏凱回營。當即，毛皇后就五花大綁，受盡了士兵的嘲弄和凌辱，最後被士兵們用繩索牽著押至姚萇處報功。

　　儘管毛皇后此時鬢髮散亂、滿身汗污，且被五花大綁，但卻不能掩飾她那出眾的美貌和婀娜多姿的身段，姚萇見她美貌出眾，不禁大為心動，竟欲納她為妃，說道：「假如你能和我相好的話，那麼你將會是國母了。」毛皇后聽罷，鳳目圓瞪，對著姚萇罵道：「我乃堂堂的皇后，怎能受羌賊們的侮辱，要殺便殺，何需多言!」姚萇雖被臭罵了一頓，但還不忍心用刑。毛皇后仍然堅決不從，罵道：「吾天子後，豈為賊羌所辱，何不速殺我!」姚萇還不忍用刑。她又仰天大哭，罵道「姚萇無道，前害天子(指苻堅)，今辱皇后(就是她)，皇天后土，寧不鑒照!」誓死不從。

　　姚萇見她越說越凶，不由得怒從心生，立刻喝令手下將毛皇后推出帳外施以裸刑斬首。這就是我國歷史上的一位寧願犧牲身體，也不願委屈求權的女傑皇后。，年僅21歲。

　　毛皇后被擒斬後，苻軍士氣大挫，收兵退卻，此後與姚軍又交戰幾次。公元394年，姚萇病死之後，苻登發兵攻擊後秦，被姚萇長子姚興所殺，同年其子苻崇被西秦所殺，前秦遂亡 (公元394年)。

　　2、陳碩貞

　　歷史研究者將她列為中國歷史上慘遭裸刑的女人排行榜第二名。

　　隋末巾幗女傑陳碩貞於唐高宗永徽四年(公元653年)十月率眾起義，自封為「文佳皇帝」。陳碩真是當地百姓的崇拜對象。後來起義失敗了，陳碩貞被俘。

　　在一些野史中傳說陳碩貞被俘後崔義玄剝光的她衣褲進行審訊，但她面無懼色，昂首挺胸;兩隻豪乳桀驁不馴地高高聳立著,雪白的肌膚透出一種神聖不可褻瀆的氣息。在打手們的推搡踢打下她昂然不跪，義正詞嚴地怒斥朝廷無道,貪官惡吏橫行;餓殍遍地，又不肯打開糧倉賑災，反而囤聚居奇，強佔民產，幹起官商勾結的勾當，禍害百姓;文佳揭竿而起，完全是正義之道。堂下那位赤身裸體成了階下囚的妖婦還竟敢在他面前攻擊至高無上的皇權，崔義玄惱羞成怒，拍案大喝。堂下的打手們揪住碩真，揮舞著棍棒猛擊她那雙高挑修長的美麗雙腿迫使她跪下，用皮鞭狠抽她那對碩大傲聳的玉乳,又揪住她的秀髮壓她的頭撞向地面,作磕頭狀。隨後打手們使出的各種凶狠毒辣而又卑鄙無恥的手段凌辱拷打她，如夾乳房，釘奶頭，刺陰唇......碩真被折磨得死去活來。被拉成大字吊在刑架上的碩真從昏厥中被冷水潑醒，她的身體漸漸恢復了知覺，看到崔義玄站在她面前，剛勁的手指捏緊緊著她兩隻鮮血淋漓的奶頭，狠命拉撕扯著她那對傷痕纍纍的豪乳，發出威脅的怒吼。碩真的嘴角露出蔑視的笑容，她知道這位不可一世的悍將失敗了。在後來的拷打折磨中碩真始終堅貞不屈使崔義玄這位勝利者深深地感到挫敗和絕望。

　　由於當局的酷吏們無法摧垮她的意志，便策劃摧毀她在民眾心中的形象，他們陰險地謀劃用唐朝刑法中對付謀反者最嚴厲的剖剮肢解當眾處決她。在行刑的那天，陳碩真被赤身裸體地綁在木驢上遊遍全城。飄葉秋風之中她一絲不掛，美麗的面容透露著剛毅不屈的神情，兩隻飽滿，碩大，高聳的玉乳在反抗,掙扎,扭動中像一對警世的大鐘震顫搖擺，慘白的胴體佈滿了道道傷痕,百姓們看到她受盡了摧殘，只能暗暗流淚。在行刑台上，兇惡的鄶子手們將赤條條的碩真四肢拉開釘在刑架上,先以極其卑劣的手段當眾凌辱折磨,然後緩緩地割去她那對豐碩傲人豪乳，舉到她面前揉捏拍打，想以此來摧毀其意志;但是，陳碩貞以蔑視的目光挑釁地瞪著觀刑的崔義玄厲聲譴責,對於劊子手的種種暴行毫無畏懼。隨之，殘忍的劊子手又開始慢慢地剖割她陰唇、子宮,儘管她的在刑房裡遭受過竹鞭抽打和鋼針穿扎,但剝割的利刃彷彿摧毀了她作為女性的根本,抽出了她靈魂的力量,她的喉嚨裡發出慘絕寰宇的淒厲嘶嚎。她的內心知道這是絕望的嘶嚎，是以前拷打她的對手從來沒聽到過的;她知道崔義玄聽到是多麼高興，觀看她受刑的市井之徒是如何地興奮，但她以無法控制了。她不知道她的慘叫持續了多久，在疼痛略有麻木時她看到鄶子手獰笑著拿著她的陰唇等器官在她眼前晃動，她扭過頭依然將不屈而憤怒的目光投向崔義玄，正在得意之中的崔義玄不由打了個寒戰。在冷酷的圍觀者的哄叫中，鄶子手抽掉碩真的寸寸柔腸，剮去她片片肌膚,截斷她節節玉骨;碩真挺著她那血淋淋的赤裸身軀，在她自己的淒絕的慘叫和好事之徒們的歡叫聲中，忍受著極度殘忍的暴虐酷刑,懷著那永不屈服的芳心欣然地迎向死亡。

　　另外有些記載中又說崔義玄凌辱的其實是陳碩真的屍體，她失去生命被割成零碎的殘破的軀體和內臟遭受卑劣地凌辱取樂，這也符合肢解刑的特點。李唐皇朝在殘酷處死陳碩真後還將她的故鄉新安縣改名為淳安縣，該地區新增的縣也以污蔑性的字眼「野縣」來命名。陳碩真從起兵到兵敗身亡，不過一個多月時間，但是東南震動，影響極大。可惜生不逢時，遇上了崔義玄這個剋星。陳碩真敢於自稱「文佳皇帝」，在中國歷史上領導起義的女英雄中是獨一無二的。不知道後來武則天稱帝是否受了她的影響。

　　3、邱二娘

　　歷史研究者將她列為中國歷史上慘遭裸刑的女人排行榜第三名。

　　中國古代史上統治者最卑劣最下流的刑罰，莫過於當眾裸露女性的身體。在「穿衣文化」的世界觀形成後，中國人便開始以裸體為恥了，掠去女性的衣服，使其一絲不掛，這就是貶低她的身份，侮辱她的人格的一種卑鄙的做法，尤其是將女犯處以裸刑，除了貶低其身份之外還額外起了一個羞辱的作用。從古至今，有很多女性都為此付出了沉重的代價。

　　邱二娘(1833～1855年)，女，泉州河市(今河市鎮)人，著名反清女領袖。邱二娘犧牲後，泉州南校場居民祀她為「莊腳媽」，後人編有《血染桐江》劇本頌揚其英雄事跡。

　　邱二娘被捕後不久被押送泉州，受盡嚴刑拷打，全身上下幾無完膚，但她始終堅貞不屈。同年六月十四日，邱二娘被押往泉州南校場執行凌遲之刑。行刑者將她的衣服全部剝掉，一絲不掛的將其綁在凌遲架上，臨刑前邱二娘不禁仰天長歎：「天意啊!」然後便閉上雙眼，咬緊牙關，忍受著自己那赤裸身軀上的皮肉被劊子手一片片地割下來……。數個時辰後，邱二娘便香銷玉殞了，時年僅二十二歲。

　　4、廖觀音

　　廖觀音(1886-1903)清紅燈教起義首領之一。女。金堂縣人。光緒二十七年(1901年)從紅燈教主曾阿義學「神拳」，借宗教宣傳反清滅洋。活動在華陽、簡陽、仁壽一帶。次年，與曾阿義在簡陽石板灘率眾起義，以「滅清剿洋」為宗旨，直撲總督府，寡不敵眾，失敗被捕。

　　她的祖父在鴉片戰爭中是參加過廣東三元裡鬥爭的義勇，因鬥爭失敗遭到清軍的抄捕。他率家人輾轉逃到四川成都的與其略微沾親的「廖剪刀」舍下寄居，才得以脫離魔掌，即後又落腳在石板灘，開設一間土布染房為生，全家大小都成為作坊工人。其父廖為圻，母薜氏，生二子一女，廖觀音行二，在同族大排行中占老九，鄰里親友都暱稱她為廖九妹。

　　1903年1月15日， 年輕的義和團女首領廖觀音被下令正式處以斬首刑。正午時分，廖觀音被剝光了衣服，赤裸著上身遊街示眾(清代死刑犯不論男女，依律都要去衣裸刑，所以1907年秋瑾就義之時，只提出不得去衣的要求)，但卻毫無怯色，英姿依舊，步履堂噠，慷慨引頸就義，令觀者唏噓一片。

　　行刑路上她依然神色自如，昂首大罵：「慈禧是洋人的大奴才，岑老四(岑春煊)是小奴才，紅燈教是滅清剿洋的天兵天將!」一路經過走馬街、督院街後，廖才被押至位於錦江下蓮池的刑場。廖觀音雖被按跪在地，但依然昂首挺胸，毫無懼色。圍觀眾人無不暗暗稱讚。直至劊子手的鬼頭刀一揮，廖觀音那堅強不屈的身軀才因失去首級而慢慢地倒下，鮮紅的熱血染紅了刑場，圍觀眾人無不唏噓歎息，廖觀音短暫而輝煌的一生就此畫上句號，就義時年僅十七歲。

　　5、清嘉慶時南籠布依族領袖王囊仙被凌遲：

　　王囊仙 (1777年—1797年)，女，布依族，是清嘉慶時南籠布依族起事反清的領袖，兵敗後被擒，檻送北京，獻俘後凌遲處死。王囊仙的容貌在民間傳說中一致認為是年輕美貌。民間敘事長詩《王仙姑》中對她的容貌有生動的描寫:「阿從(王囊仙小名)長大象花樣……長得更比山茶花漂亮。後園竹葉好看，沒有阿從眉毛彎。盤江河水清又清，抵不上阿從眼睛明。」史書上也說她與其他幾名布依軍領袖，「入都獻俘，盡磔之」。磔即指凌遲。可見這位青年女英雄之死必定是被凌遲處死。被凌遲處死時年僅二十歲。古代統治者而且還經常會對她們進行「性侮蔑：王囊仙被捕時也在同男性同房，所以不及穿衣，赤身出戰被擒。

　　6、義和團黃蓮聖母林黑兒任人猥褻觀賞：

　　林黑兒(?-1900) 清末天津義和團首領之一，「紅燈照」的組織者。自稱「黃蓮聖母」。生於天津南運河上船戶人家。幼時學過拳棒，曾隨父親在上海等地賣藝。當時正是帝國主義在中國日益橫行之時，她的丈夫李有因觸犯洋教被捕遭毒打，後病發而死。1900年義和團運動發展至天津地區，號稱「天下第一團」的義和團首領之一張德成，由靜海北上天津設總壇，她起而響應，在天津侯家後南運河船上設壇。領導青年婦女約二三千人組織「紅燈照」，自做「大師姐」，堅決反對帝國主義及其走狗。六七月間，八國聯軍進逼天津，她率眾與張德成等聯合作戰，在老龍頭車站及紫竹林等地狠狠打擊了侵略者。後因清政府對帝國主義妥協投降，乘機夾擊義和團，使義軍傷亡慘重，張德成負傷。天津淪陷後，她亦負傷被俘，英勇犧牲。被俘後，傳說歐美人稀奇一介女流如何能夠有如此之大的本領迷惑眾人，都想親眼目睹其真面目，於是他們將黃蓮聖母處死，然後用藥水浸泡屍體，再運往歐美各州，當成玩物，放在博物館中任人觀賞。(此事缺少佐證，恐是中國統治者虛構之)。古代統治者而且還經常會對她們進行「性侮蔑：黃蓮聖母林黑兒說她是「土娼」，稱她「略有姿色，而悍潑多智巧，乃群奉為女匪頭目」，甚至具體點出她是「天津侯家後之妓女」等等。

　　7、嘉靖浙江總督胡宗憲的妻子和女兒受到撫摸挑逗

　　嘉靖四十二年(1563)春天，胡宗憲帶著無盡的委屈和不甘心回到了績溪縣的龍川故里。 嘉靖時浙江總督胡宗憲因罪被逮解至京，他的妻子和女兒在杭州被拘捕，就受到過無賴子弟終日圍觀，撫摸挑逗，嬉笑取樂的侮辱。於是縣衙公堂就成了很多無聊閒漢們聚集的場所，尤其是當聽到有婦女被杖刑的時候，他們的神經會突地一緊，如同一個重大節日的到來。麥高溫在《中國人生活的明與暗》一書中給了這些人一個精彩的速寫：「事實上，那天這群人聚在一起似乎僅僅是為了某種喜慶的目的。他們真的是快活極了，臉上露出了笑容，相互間開著玩笑，並且就罪犯被捕獲一事而相互祝賀。」

　　8、晚清農戶媳婦被裸體行杖脫得一絲不掛：

　　晚清的俞樾記述過這樣一件事：某縣令年方少壯，為人輕浮，最喜歡談論桃色新聞，他審理案件，發現有涉及婦女閨閫方面內容的，就故意牽扯，定為姦情，然後將婦女裸體行杖。後來他因貪污罪被處死，家產被籍沒，妻女流落為娼，有人說這是他裸杖婦女的報應。俞樾還記述過一件同類的事：有一農戶娶了個二十七八歲的媳婦，因姦情東窗事發後，縣官命令把她全身脫得一絲不掛，重杖四十，之後讓她的父母領她回家。父母扶著裸體的女兒出了衙門，脫下自己的衣服為女兒遮體，當時圍觀的群眾成百上千，不少人上前奪衣，不讓她穿，此女只得裸身回家。裸刑的這一結果，比施行裸刑本身更為可怕，因為它玷污和摧毀了一些原本善良的靈魂，使常人墮落為魔鬼。

　　9、黃富群——每天都遭受敵人的酷刑：

　　1935年5月，紅四軍優秀的女戰士黃富群因叛徒出賣，在清流不幸被捕。不久，被解押回連城。敵人妄圖把地下黨、縣蘇幹部、遊擊隊一網打盡，採取了軟硬兼施的手段。從那以後，黃富群幾乎每天都遭受敵人的酷刑。抽鞭子，辣椒水，用鐵鍬燙皮肉……黃富群經常被折磨得死去活來，但始終不吐露片言隻語。60多天過去了，敵人仍毫無所獲。同年7月26日上午，黃富群跟丈夫沈邦翰一起走上了刑場。在連城縣西門夫子廟板的一堵牆下，一個匪首親手用大刀殺害了沈邦翰後，又轉到被反綁著雙手的黃富群面前，大聲地吼道：「女共匪，你到底招不招?——不招，今日就要掏心剖肚了!」黃富群看著丈夫的屍體，不禁悲痛欲絕，她睜開眼睛怒目而視，竭盡全力大聲高呼：「紅軍萬歲!」一個隊的劊子手，隨即持著屠刀走上前去，撕開黃富群的上衣，把她兩個豐滿的乳房割了下來，接著又剖開胸膛，掏出她的腑臟，殷紅的鮮血不斷地噴灑出來。黃富群仍強忍著劇烈的痛苦大呼口號，直至劊子手割下她的心臟時才成了絕響。

　　10、丁佑君——剝光衣服裸體遊街示眾：

　　1950年5月，組織上分配丁佑君到西昌工作，任縣立女子中學軍代表。後因土匪的叛亂，丁佑君在王正中家被圍攻的土匪逮捕。面對土匪的淫威，丁佑君絲毫不屈服，且痛斥叛匪。高開祥、朱煊等匪首惱羞成怒，於是將丁佑君剝光衣服裸體遊街示眾。群眾們看到土匪竟公然羞辱丁佑君，都不禁流下了傷心的淚水。但丁佑君卻挺直胸膛，昂起頭顱，毫無懼色，邊走邊喊：「老鄉們，不要怕!這不是我的恥辱，我是為老鄉們來工作的，就是死了也光榮。能為人民而死，是最光榮的!這群土匪才是最卑鄙!最下賤!最無恥的!」當天晚上，滅絕人性的土匪們將丁佑君四肢捆綁柱子上，發了瘋似地用皮鞭、棍棒抽打，施老虎凳，慘無人道地將鋼針穿過奶頭插進乳房，甚至喪盡天良侮辱丁佑君……但這位女傑卻沒有屈服，在她臨刑前，仍然高呼著：「擁護共產黨，毛主席萬歲!」

　　以上就是十位堅貞不屈的中國女傑，除此之外，為了事業、為了榮譽、為了正義，犧牲自身的偉大女性更是數不勝數，那些殘暴的統治者們，妄圖以裸刑這種羞辱的方式來重創女性的心靈，使她們永遠抬不起頭來，從而達到征服其心的目的。但是，這些劊子手們想錯了，身體和貞操自然是女性最珍貴的東西，然而，堅強的意志和崇高的信念更是鑄造了中國女傑們心靈中不可摧毀的「鋼鐵長城」!

　　知識鏈接：裸刑的由來及發展

　　1、裸刑的簡介

　　中國古代史上統治者最卑劣最下流的刑罰，莫過於對女性施以裸刑了。在「穿衣文化」的世界觀形成後，中國人便開始以裸體為恥了，裸形處決在奪去犯人生命的同時也在貶低他的身份，侮辱他的人格，尤其是把女犯的衣服剝光後處刑，除了貶低其身份之外還額外起了一個羞辱的作用。

　　中國婦女的地位一向低微，犯下死罪的女人更為世人所不齒，因此將她們裸身處決不但不會認為有傷風化，反而往往為官方和民間所接受。北魏孝文帝第一次在刑法中明令禁止「裸形處決」，可惜傳統的力量總是可怕的，這條尊重人權的法規在孝文帝死後實際上已經變成了一紙空文，之後歷代王朝仍然使用去衣裸刑。

　　雖然「裸形處決」對婦女來說也是難堪之辱，但畢竟可以「一死了之」，但統治者還有更卑劣的手段——杖刑，杖刑不是死刑(也有活活打死的情況)，婦女還不得不繼續忍受來自周圍的冷眼和嘲笑，這對她們的傷害甚至比凌遲所造成的痛楚還要深。無賴子弟終日圍觀，撫摸挑逗，嬉笑取樂。婦女羞辱難耐，有的當場碰死。

　　2、原因——古代統治者為何喜歡施女犯裸刑?

　　中國古代統治者為何喜歡施女犯裸刑?其實對於一般刑事罪的女犯，如何處死她們對於統治階級而言其實是不太關心的，甚至有時也會發點善心避免其受辱，但當他們面對的是對統治權威構成威脅的女犯的時候就另當別論了。

　　在婦女地位一向低下的中國，能夠對統治集團構成威脅的女性，肯定都是在政治上具備極強號召力的或者是在軍事上具有卓越領導才能的人，而且她們在百姓中具有較高的聲望，單純將她們處死，並不能影響其在百姓心目中的形象，搞不好甚至還會激發人們對她們的同情。因此，對統治集團來說，如何消除這類女犯在百姓心目中的這種影響才是決定對她們施以何種刑罰的核心，施以裸刑，牽扯到中國人下意識裡最忌諱的那個「性」字，無疑是從根本上摧毀其人格形象乃至精神影響的最佳捷徑。

　　中國古代統治者而且還經常會對她們進行「性侮蔑」，這在一些無聊文藝中常見之，比如有關王聰兒，污蔑她在正與部下淫媾時被砍斷了腳;在《平妖傳》中，胡永兒被捕時正與王則「在床上行那雲雨快活之事」;王囊仙被捕時也在同男性同房，所以不及穿衣，赤身出戰被擒;黃蓮聖母林黑兒說她是「土娼」，稱她「略有姿色，而悍潑多智巧，乃群奉為女匪頭目」，甚至具體點出她是「天津侯家後之妓女」等等。

　　究其原因，主要是因為長年的封建禮教束縛，使人們在思想上對非合乎禮教的性行為深惡痛絕，在性問題上的絲毫偏差，就足以使「英雄」在其他方面的一切努力都付之東流，這一點，對於女性尤甚，足以使其名譽掃地。

　　3、裸刑歷史——農民起義女領袖被俘後，幾乎無一倖免

　　中國歷史上著名的農民起義女領袖被俘後，幾乎無一倖免。隋末巾幗女傑陳碩貞於唐高宗永徽四年(公元653年)十月率眾起義，自封為「文佳皇帝」。陳碩真是當地百姓的崇拜對象，崔義玄在處死她之時將其當眾凌辱後才行肢解刑，無非是想摧毀她的形象。(刑肢解時要剝光衣物，對女性要割去雙乳，這對於陳碩真來說當然是極大的侮辱)。

　　清嘉慶時南籠布依族起事反清的領袖王囊仙以宗教形式組織布依族人民起義，民間稱為囊仙(布依語，意為仙姑)。於嘉慶二年正月(1797年)起事，被凌遲處死時年僅二十歲。震驚中外的義和團運動中的黃蓮聖母林黑兒被俘後，傳說歐美人稀奇一介女流如何能夠有如此之大的本領迷惑眾人，都想親眼目睹其真面目，於是他們將黃蓮聖母處死，然後用藥水浸泡屍體，再運往歐美各州，當成玩物，放在博物館中任人觀賞。(此事缺少佐證，恐是中國統治者虛構之)。

　　晚清的俞樾記述過這樣一件事：某縣令年方少壯，為人輕浮，最喜歡談論桃色新聞，他審理案件，發現有涉及婦女閨閫方面內容的，就故意牽扯，定為姦情，然後將婦女裸體行杖。後來他因貪污罪被處死，家產被籍沒，妻女流落為娼，有人說這是他裸杖婦女的報應。俞樾還記述過一件同類的事：有一農戶娶了個二十七八歲的媳婦，因姦情東窗事發後，縣官命令把她全身脫得一絲不掛，重杖四十，之後讓她的父母領她回家。父母扶著裸體的女兒出了衙門，脫下自己的衣服為女兒遮體，當時圍觀的群眾成百上千，不少人上前奪衣，不讓她穿，此女只得裸身回家。

　　嘉靖時浙江總督胡宗憲因罪被逮解至京，他的妻子和女兒在杭州被拘捕，就受到過這樣的侮辱。於是縣衙公堂就成了很多無聊閒漢們聚集的場所，尤其是當聽到有婦女被杖刑的時候，他們的神經會突地一緊，如同一個重大節日的到來。麥高溫在《中國人生活的明與暗》一書中給了這些人一個精彩的速寫：「事實上，那天這群人聚在一起似乎僅僅是為了某種喜慶的目的。他們真的是快活極了，臉上露出了笑容，相互間開著玩笑，並且就罪犯被捕獲一事而相互祝賀。」

　　民國建立後，中國正式結束了封建時代，曾被稱為是文明污點的「裸形處決」也一度銷聲匿跡，但是在1927年大革命失敗後，民國政府不但重新搬出已廢除的斬首刑，「裸形處決」也重新浮出水面，不少女性革命者被脫光了衣服砍頭示眾，而且個別的手段比老祖宗還殘忍，劊子手先用刀割去女革命者的乳房，然後才砍下她們的頭(詳見《近現代女烈小資料》)。

　　4、評論

　　中國古代統治者顯然深諳此道，能夠使女犯被社會普遍恥笑的辦法，在自商代就已經形成「穿衣文化」的中國，還有什麼比讓女犯暴露身體更能降低其社會評價度的呢?明白了這一點，也就明白了為什麼歷代的女義軍首領、綠林的女匪首、甚至近現代的女革命者被處刑時要被剝光衣服施以裸刑了。其實，正所謂「民不畏死，奈何以死懼之」，儘管中國古代統治者的裸刑花樣日新月異，但農民暴動照樣是風起雲湧。那些參與暴動的婦女連死都不怕，裸體示眾又怎能嚇倒她們呢，正是「女不畏裸，奈何以裸懼之。」這種最卑劣最下流的刑罰，除了說明統治者作為屠夫的卑劣和無恥，還能說明什麼?

　　可悲的是裸刑也造就了整整一批猥瑣的無聊看客，「裸形處決」本意是統治階級用於恐嚇人民的，事實上反而為無聊看客增加了茶餘飯後聊資，對於此類人來說，這些女人犯了什麼罪，為什麼要處死她們已經不重要了，關鍵是能欣賞到女人肉體，而且他們在主觀上對裸刑傾向於無所不用其極，並且更加熱衷於滿足自己在性方面的渴望和滿足好奇心。《周作人傳》中記載了天津數萬人圍觀兩個女革命者被斬首示眾的內容，突出形象地描寫了小市民們對「裸形處決」的心態。農民起義女首領廖觀音被處決時，不少好事者認定像廖這種大反賊必定會處以凌遲刑，於是便早早的前去圍觀，但當看見被押出的廖觀音還穿著條褲子時，竟無不失望。

　　裸刑的這一結果，比施行裸刑本身更為可怕，因為它玷污和摧毀了一些原本善良的靈魂，使常人墮落為魔鬼。

　　更可悲的是因這種裸刑的施行，不僅「培養」了中國歷史上若干代的看客，而且使這些看客的餘孽直至今天都尚未絕跡。如今從統治層面來說，早已失去了施行裸刑的基礎，如果現在還有誰倡導裸刑，一定會遭到現代文明社會的唾棄。然而在現今社會小環境裡，我們卻還經常看到或聽到這樣的實例：某地某女，或因失貞、或因偷竊、或因其他什麼大逆不道之事，被社會無賴、地痞流氓——古代看客在今天的餘孽們，剝光衣服，大肆羞辱，餘興難盡;尤其令人震撼的是從事此道者，還往往就是女性，她們似乎最瞭解作為女性最怕的是什麼，不把被施暴對象的最後一層遮羞布剝去絕不罷手。

　　在中國傳統文化中,缺乏欣賞人體美的傳統。無論男女,自身裸體被人窺看通常被視為羞恥之事,女性的裸體當然更忌暴露。於是我們的國情是,女性的裸體並非被當作一種人體美去欣賞,而是被當作一種性對像去窺視、消費和發洩。強迫女性裸露的這些場面傳達了女性沒有尊嚴、不知羞恥、對其身體沒有任何主權、其身體不過是男性把玩的物品和洩慾的對象等信息，包括了更深刻的對婦女歧視、壓迫和貶損的意義。中國古代統治者施行裸刑之初，也絕沒想到還會對今天的社會心理造成這麼大的影響，形成了一種現代的社會頑逆心理，造就了一批批裸刑看客的現代餘孽，一代代心理變態者的無知和無良!