鑒真和尚是中日文化交流的使者，他歷經千辛萬苦，六次東度日本，把中國的佛教、建築、雕塑和醫藥學等知識介紹到日本，為中日文化交流做出了重大的貢獻。著名詩人郭沫若為表達對他的敬仰之情，曾寫下了這樣一首詩：「鑒真盲目航東海，一片精誠照大海。捨己為人傳道藝，唐風洋溢奈良城。」從此詩中可見，鑒真和尚是失明了，史家大多也持此說法。然而事實真的如此嗎?

　　唐代高僧鑒真於垂拱四年(公元688年)生於揚州江陽縣，俗姓淳於，14歲到揚州大雲寺出家為僧。為了學習佛法，他曾在長安、

　　洛陽兩地遊學，拜高僧為師。經過多年的刻苦努力，鑒真年紀輕輕就在佛法上有很深的造詣，擔任揚州大明寺的住持，在淮南等地享有崇高的威望。據史料記載，鑒真從26歲就開始講授戒律，他的弟子多達四萬餘人，其中名震一方的弟子就有35人。

　　鑒真和尚聰明好學，除了認真鑽研佛法以外，還跟隨受戒恩師道岸法師學習建築學知識。道岸法師是當時著名的建築家，曾成功地主持修建了長安的薦福寺和小雁塔。同時，他還在長安從弘景法師受具足戒，並跟弘景法師學習醫藥知識。弘景法師是道岸法師的師兄，精通醫學。此外，鑒真還對社會活動非常熱心，主持建寺80餘所，救濟貧民無數，並親自給患病的窮人治療。正因如此，鑒真和尚不僅在中國，而且在日本都享有很高的聲望。

　　天寶元年(公元742年)，來中國留學的「學問僧」榮殽和普照來到揚州的大明寺，除了聽鑒真和尚宣講戒律以外，還想請他派幾位弟子到日本講學。但弟子們都認為「遠涉大海，百無一至」，不願前往。鑒真認為「為是法事也，何惜生命」，下定決心到日本宣揚佛法。在此後，鑒真為東渡日本做出不懈的努力，先後有過五次東渡日本之舉，但因為種種原因，都未能成功。據史料記載，在第五次東渡日本時，鑒真就患上了眼疾，但他卻始終沒有改變初衷。天寶十一載(公元752年)，日本遣唐使又一次到揚州拜見鑒真，再三請求他到日本講學。鑒真此時已經66歲的高齡，但他為了弘揚佛法，不懼艱險，堅持東渡，終於在公元753年到達日本。

　　鑒真東渡，無疑是中日關係史上的一次偉大壯舉。但關於鑒真眼睛何時失明之事，中日學者眾說紛紜，未有定論。

　　傳統觀點認為鑒真在第五次東渡失敗後雙目失明，其主要根據是日本學者真人元開撰寫的《唐大和上東征傳》。據書中記載，鑒真五次東渡失敗後，在天寶九年(公元750年)從廣州去韶州的途中，因「頻經炎熱，眼光暗昧，爰有胡人言能治目，請加療治，眼遂失明」。很多史料記載，鑒真第六次東渡時年事已高，眼睛無法看清東西。但是後人在此事的闡述上並沒有達成一致意見，對鑒真失明的原因各抒己見。一些人認為是發炎，一些人認為是中暑毒，一些人認為是身染重病，有人認為是積勞成疾，還有人認為是哭瞎的。

　　著名歷史學家陳垣對這種觀點提出了反對意見：「鑒真和尚到日本後，晚年曾失明或有之，謂鑒真和尚來到日本前已失明，則殊不可信。」在《宋高僧傳?鑒真傳》等中國史書均未記載鑒真雙目失明之事，僅憑日本人真人元開的一句「眼遂失明」作為孤證，是不足為憑的。在《唐大和尚東征傳》中，也從未對鑒真和尚因雙目失明而感到不便的事有所描述。再者，鑒真是在到日本前失明，在韶州到江寧的途中，他的弟子靈祐就不可能當著「雙目失明」的恩師說出「盲龜開目」的話，這是不符合情理的。

　　曰本學者田中塊堂和安籐更生進一步指出，真人元開書中所說的「眼光暗昧」是指鑒真和尚患有老年性白內障，手術後病情惡化，「眼遂失明」，但實際上並不是完全失明，還可以勉強視物的。鑒真和尚是在到達日本以後，雙目才漸漸完全失明的。

　　關於鑒真和尚是什麼時間雙目失明的，中日學者還有很大的爭議。到底真相如何，還有待學者們進行廣泛深人的研究。

　　鑒真和尚是中日文化交流的使者，他歷經千辛萬苦，六次東度日本，把中國的佛教、建築、雕塑和醫藥學等知識介紹到日本，為中日文化交流做出了重大的貢獻。著名詩人郭沫若為表達對他的敬仰之情，曾寫下了這樣一首詩：「鑒真盲目航東海，一片精誠照大海。捨己為人傳道藝，唐風洋溢奈良城。」從此詩中可見，鑒真和尚是失明了，史家大多也持此說法。然而事實真的如此嗎?

　　唐代高僧鑒真於垂拱四年(公元688年)生於揚州江陽縣，俗姓淳於，14歲到揚州大雲寺出家為僧。為了學習佛法，他曾在長安、

　　洛陽兩地遊學，拜高僧為師。經過多年的刻苦努力，鑒真年紀輕輕就在佛法上有很深的造詣，擔任揚州大明寺的住持，在淮南等地享有崇高的威望。據史料記載，鑒真從26歲就開始講授戒律，他的弟子多達四萬餘人，其中名震一方的弟子就有35人。

　　鑒真和尚聰明好學，除了認真鑽研佛法以外，還跟隨受戒恩師道岸法師學習建築學知識。道岸法師是當時著名的建築家，曾成功地主持修建了長安的薦福寺和小雁塔。同時，他還在長安從弘景法師受具足戒，並跟弘景法師學習醫藥知識。弘景法師是道岸法師的師兄，精通醫學。此外，鑒真還對社會活動非常熱心，主持建寺80餘所，救濟貧民無數，並親自給患病的窮人治療。正因如此，鑒真和尚不僅在中國，而且在日本都享有很高的聲望。

　　天寶元年(公元742年)，來中國留學的「學問僧」榮殽和普照來到揚州的大明寺，除了聽鑒真和尚宣講戒律以外，還想請他派幾位弟子到日本講學。但弟子們都認為「遠涉大海，百無一至」，不願前往。鑒真認為「為是法事也，何惜生命」，下定決心到日本宣揚佛法。在此後，鑒真為東渡日本做出不懈的努力，先後有過五次東渡日本之舉，但因為種種原因，都未能成功。據史料記載，在第五次東渡日本時，鑒真就患上了眼疾，但他卻始終沒有改變初衷。天寶十一載(公元752年)，日本遣唐使又一次到揚州拜見鑒真，再三請求他到日本講學。鑒真此時已經66歲的高齡，但他為了弘揚佛法，不懼艱險，堅持東渡，終於在公元753年到達日本。

　　鑒真東渡，無疑是中日關係史上的一次偉大壯舉。但關於鑒真眼睛何時失明之事，中日學者眾說紛紜，未有定論。

　　傳統觀點認為鑒真在第五次東渡失敗後雙目失明，其主要根據是日本學者真人元開撰寫的《唐大和上東征傳》。據書中記載，鑒真五次東渡失敗後，在天寶九年(公元750年)從廣州去韶州的途中，因「頻經炎熱，眼光暗昧，爰有胡人言能治目，請加療治，眼遂失明」。很多史料記載，鑒真第六次東渡時年事已高，眼睛無法看清東西。但是後人在此事的闡述上並沒有達成一致意見，對鑒真失明的原因各抒己見。一些人認為是發炎，一些人認為是中暑毒，一些人認為是身染重病，有人認為是積勞成疾，還有人認為是哭瞎的。

　　著名歷史學家陳垣對這種觀點提出了反對意見：「鑒真和尚到日本後，晚年曾失明或有之，謂鑒真和尚來到日本前已失明，則殊不可信。」在《宋高僧傳?鑒真傳》等中國史書均未記載鑒真雙目失明之事，僅憑日本人真人元開的一句「眼遂失明」作為孤證，是不足為憑的。在《唐大和尚東征傳》中，也從未對鑒真和尚因雙目失明而感到不便的事有所描述。再者，鑒真是在到日本前失明，在韶州到江寧的途中，他的弟子靈祐就不可能當著「雙目失明」的恩師說出「盲龜開目」的話，這是不符合情理的。

　　曰本學者田中塊堂和安籐更生進一步指出，真人元開書中所說的「眼光暗昧」是指鑒真和尚患有老年性白內障，手術後病情惡化，「眼遂失明」，但實際上並不是完全失明，還可以勉強視物的。鑒真和尚是在到達日本以後，雙目才漸漸完全失明的。

　　關於鑒真和尚是什麼時間雙目失明的，中日學者還有很大的爭議。到底真相如何，還有待學者們進行廣泛深人的研究。