魏徵(580年-643年2月11日)，字玄成，鉅鹿郡(一說在今河北省巨鹿縣，一說在今河北省館陶縣
，也有說在河北晉州)人，唐朝政治家、思想家、文學家和史學家，因直言進諫，輔佐唐太宗共同創建「貞觀之治」的大業，被後人稱為「一代名相」。

　　貞觀十七年(643年)，魏徵病死。官至光祿大夫，封鄭國公，謚號「文貞」。 葬禮從簡 同年入凌煙閣。

　　魏徵陵墓位於陝西省禮泉縣。著有《隋書》序論，《梁書》、《陳書》、《齊書》的總論等。其言論多見《貞觀政要》。其中最著名，並流傳下來的諫文表---《諫太宗十思疏》

　　魏徵的主要成就有哪些

　　政治

　　魏徵以直言敢諫而聞名，據《貞觀政要》記載統計，魏徵向李世民面陳諫議有五十次，呈送給李世民的奏疏十一件，一生的諫諍多達「數十餘萬言」。其次數之多，言辭之激切，態度之堅定，都是其他大臣所難以倫比的。

　　兼聽則明，偏信則暗

　　李世民問魏徵：「君主怎樣能夠明辨是非，怎樣叫昏庸糊塗?」魏徵答：「廣泛地聽取意見就能明辨是非，偏信某個人就會昏庸糊塗。從前帝堯明晰地向下面民眾瞭解情況，所以有苗作惡之事及時掌握。舜帝耳聽四面，眼觀八方，故共、鯀、歡兜都不能蒙蔽他。秦二世偏信趙高，在望夷宮被趙高所殺;梁武帝偏信朱異，在台城因受賄被下臣侮辱;隋煬帝偏信虞世基,死於揚州的彭城閣兵變。所以人君廣泛聽取意見,則宦官不敢蒙蔽，下面的情況得以反映上來。」

　　饑者易為食，渴者易為飲首次出自《孟子·公孫丑上》。魏徵鑒於隋末人口流亡、經濟凋敝、百廢待興的事實，力勸李世民偃革興文，實行有利於國計民生的休養生息政策，表現了他政治上的「致化」思想。李世民即位初，曾與群臣談及教化百姓之事。李世民認為大亂之後，恐怕難以教化。魏徵則認為：「久安之民驕佚，驕佚則難教;經亂之民愁苦，愁苦則易化。」他舉例說，猶如「饑者易為食，渴者易為飲」一樣。他還批駁大臣封德彝的「人漸澆訛，故秦任法律、漢雜霸道，蓋欲化而不能」的說法，認為商湯滅夏桀，周武王伐紂，「皆能身致太平，豈非承大亂之後邪!」他又進一步說：「若謂古人淳樸，漸至澆訛，則至於今日，當悉化為鬼魅矣，人主安得而治之!」

　　明德慎罰，惟刑之恤

　　明德慎罰，惟刑之恤是儒家思想，認為治理國家的根本在於德、禮、誠、信：一個明哲的君主，為了移風易俗，不能靠嚴刑峻法，而在於行仁由義;光憑法律來規範天下人的行為是辦不到的。

　　文史

　　魏徵出任秘書監之職，主管國家藏書之事。上書言喪亂之後，典章紛雜。奏引學者校定四部圖書。李世民令他領寫四部群書。置讎校者20人，書手100人，校寫秘閣圖籍。數年之間，秘府圖籍，燦然具備。他改職之後，與虞世南、顏師古等碩學名儒續任秘書監之職。主撰《隋書》，其《經籍志》雖出于于之寧、李淳風等眾人之手，但總領其書。《隋書·經籍志》參考了阮孝緒《七錄》體例，以《漢書·藝文志》之法，利用隋代遺書14466餘部，89666余卷，與《隋大業正御書目錄》核對，按經、史、子、集四部，下分40類，著錄存書3127部，36708卷，佚書1064部，12759卷。對考南北朝、隋代的藏書有幫助。在著錄方法上，每類下錄書名、卷數、作者、時代、官銜、內容提要、真偽、存亡或殘缺。以究學術之發展、考流別之變遷。為我國現存最古的第二部史志目錄，是研究古代書目史的重要文獻。他在《隋書經籍志·總序》中，對古代藏書的興亡更替作了歷史的總結，豐富了藏書史研究的內容。貞觀七年(633)，任侍中，封鄭國公。著有《隋書》序論，《梁書》、《陳書》、《齊書》總論。主編有《群書治要》。

　　個人詩篇

　　《賦西漢》《橫吹曲辭·出關》《暮秋言懷》《奉和正日臨朝應詔》

　　郊祭文

　　《五郊樂章·肅和》《五郊樂章·黃帝宮音》《五郊樂章·黑帝羽音》《五郊樂章·舒和》《五郊樂章·青帝角音》《五郊樂章·肅和》《五郊樂章·雍和》《五郊樂章·赤帝征音》《五郊樂章·雍和》《五郊樂章·白帝商音》

　　太廟文

　　《享太廟樂章·永和》《享太廟樂章·長髮舞》《享太廟樂章·大基舞》

　　《享太廟樂章·肅和》《享太廟樂章·大成舞》《享太廟樂章·雍和》

　　魏徵(580年-643年2月11日)，字玄成，鉅鹿郡(一說在今河北省巨鹿縣，一說在今河北省館陶縣
，也有說在河北晉州)人，唐朝政治家、思想家、文學家和史學家，因直言進諫，輔佐唐太宗共同創建「貞觀之治」的大業，被後人稱為「一代名相」。

　　貞觀十七年(643年)，魏徵病死。官至光祿大夫，封鄭國公，謚號「文貞」。 葬禮從簡 同年入凌煙閣。

　　魏徵陵墓位於陝西省禮泉縣。著有《隋書》序論，《梁書》、《陳書》、《齊書》的總論等。其言論多見《貞觀政要》。其中最著名，並流傳下來的諫文表---《諫太宗十思疏》

　　魏徵的主要成就有哪些

　　政治

　　魏徵以直言敢諫而聞名，據《貞觀政要》記載統計，魏徵向李世民面陳諫議有五十次，呈送給李世民的奏疏十一件，一生的諫諍多達「數十餘萬言」。其次數之多，言辭之激切，態度之堅定，都是其他大臣所難以倫比的。

　　兼聽則明，偏信則暗

　　李世民問魏徵：「君主怎樣能夠明辨是非，怎樣叫昏庸糊塗?」魏徵答：「廣泛地聽取意見就能明辨是非，偏信某個人就會昏庸糊塗。從前帝堯明晰地向下面民眾瞭解情況，所以有苗作惡之事及時掌握。舜帝耳聽四面，眼觀八方，故共、鯀、歡兜都不能蒙蔽他。秦二世偏信趙高，在望夷宮被趙高所殺;梁武帝偏信朱異，在台城因受賄被下臣侮辱;隋煬帝偏信虞世基,死於揚州的彭城閣兵變。所以人君廣泛聽取意見,則宦官不敢蒙蔽，下面的情況得以反映上來。」

　　饑者易為食，渴者易為飲首次出自《孟子·公孫丑上》。魏徵鑒於隋末人口流亡、經濟凋敝、百廢待興的事實，力勸李世民偃革興文，實行有利於國計民生的休養生息政策，表現了他政治上的「致化」思想。李世民即位初，曾與群臣談及教化百姓之事。李世民認為大亂之後，恐怕難以教化。魏徵則認為：「久安之民驕佚，驕佚則難教;經亂之民愁苦，愁苦則易化。」他舉例說，猶如「饑者易為食，渴者易為飲」一樣。他還批駁大臣封德彝的「人漸澆訛，故秦任法律、漢雜霸道，蓋欲化而不能」的說法，認為商湯滅夏桀，周武王伐紂，「皆能身致太平，豈非承大亂之後邪!」他又進一步說：「若謂古人淳樸，漸至澆訛，則至於今日，當悉化為鬼魅矣，人主安得而治之!」

　　明德慎罰，惟刑之恤

　　明德慎罰，惟刑之恤是儒家思想，認為治理國家的根本在於德、禮、誠、信：一個明哲的君主，為了移風易俗，不能靠嚴刑峻法，而在於行仁由義;光憑法律來規範天下人的行為是辦不到的。

　　文史

　　魏徵出任秘書監之職，主管國家藏書之事。上書言喪亂之後，典章紛雜。奏引學者校定四部圖書。李世民令他領寫四部群書。置讎校者20人，書手100人，校寫秘閣圖籍。數年之間，秘府圖籍，燦然具備。他改職之後，與虞世南、顏師古等碩學名儒續任秘書監之職。主撰《隋書》，其《經籍志》雖出于于之寧、李淳風等眾人之手，但總領其書。《隋書·經籍志》參考了阮孝緒《七錄》體例，以《漢書·藝文志》之法，利用隋代遺書14466餘部，89666余卷，與《隋大業正御書目錄》核對，按經、史、子、集四部，下分40類，著錄存書3127部，36708卷，佚書1064部，12759卷。對考南北朝、隋代的藏書有幫助。在著錄方法上，每類下錄書名、卷數、作者、時代、官銜、內容提要、真偽、存亡或殘缺。以究學術之發展、考流別之變遷。為我國現存最古的第二部史志目錄，是研究古代書目史的重要文獻。他在《隋書經籍志·總序》中，對古代藏書的興亡更替作了歷史的總結，豐富了藏書史研究的內容。貞觀七年(633)，任侍中，封鄭國公。著有《隋書》序論，《梁書》、《陳書》、《齊書》總論。主編有《群書治要》。

　　個人詩篇

　　《賦西漢》《橫吹曲辭·出關》《暮秋言懷》《奉和正日臨朝應詔》

　　郊祭文

　　《五郊樂章·肅和》《五郊樂章·黃帝宮音》《五郊樂章·黑帝羽音》《五郊樂章·舒和》《五郊樂章·青帝角音》《五郊樂章·肅和》《五郊樂章·雍和》《五郊樂章·赤帝征音》《五郊樂章·雍和》《五郊樂章·白帝商音》

　　太廟文

　　《享太廟樂章·永和》《享太廟樂章·長髮舞》《享太廟樂章·大基舞》

　　《享太廟樂章·肅和》《享太廟樂章·大成舞》《享太廟樂章·雍和》