洪秀全的女人有哪些？在洪秀全的眼裡，婦女都是他的玩物和奴隸，根本就不把婦女當人看。他兒子年方十三歲、卻已經學會荒淫。洪秀全這個人，單從在農民階級這個角度講，他是一個先進的農民知識分子和集團領導者，但不是一個合格階級革命領袖。通常我們都認為，在歷史的緊要關頭，革命領袖都是登高而呼，叱吒風雲，那些歷史教科書，就將這樣的歷史圖式，印在我們的記憶裡，不惜用這樣的圖像記憶，誘導歷史事實。你看，那出自雕塑家想像而塑造出來的太平天國起義起義領袖洪秀全，氣宇軒昂、高瞻遠矚的樣子，實在難以與歷史上真實的洪秀全相提並論。

　　據說，金田起義時，洪秀全不在現場，他沒有露面，是楊秀清以天父下凡的名義，猝然發動之。《易》曰：「潛龍勿用」。那時，他「避吉」在鄉下胡以晃家裡。

　　洪秀全本來是個被科舉制淘汰下來的小角色，一個四次落第的秀才，本以為他在革命來臨的時候，總該振臂一呼，掀天揭地，沒想到，他竟然脫離群眾，躲到胡以晃家「避吉」。跟天王一起「避吉」的，還有馮雲山。

　　他們為什麼會在這時突然變成「宅男」，難道是害怕了?如果僅有洪秀全，那麼一說，亦非沒有可能，因為精神領袖，往往是語言的巨人，行動的矮子，群眾酣睡時，他去呼喚，一旦醒來，要行動了，他卻「避吉」去。

　　可馮雲山不是這樣的人，可為什麼還要讓他跟著洪去「避吉」呢?有可能是出於權力轉換。那時，運動出現了新核心，核心已不再是洪、馮二人，而是代表天父、天兄、天王的楊、蕭、洪，在新的「三位一體」格局裡，沒有馮的位置，與其讓他礙事，不如讓他避吉。

　　天國初期，教權由天父、天兄、天王三權分立，而以天王代理;政權是五王共和，馮、楊、蕭、韋、石都有自己一份實力，而洪沒有，故政教分離。洪地位雖高，卻沒有實權。

　　於是，洪秀全開始算計，排擠馮、蕭，以韋殺楊，以石誅韋，再逼走石達開，三下五除二，才真正成了「秀全」——我乃人王!

　　就這樣，一個文不得、武不得的傢伙，就這樣，一步步走向專制。不專制，做王還有什麼意思?

　　那麼，洪秀全在太平天國運動中都幹了些什麼?

　　第一件事，從共產到分贓——

　　原來，天國有聖庫制度，建立之初，出於共產主義理想。正是這種理想，使所有天國將士都捐了自己的財產來干革命。

　　天國沒有私有制，而家庭是私有制的根源，所以要取消家庭;天國沒有私產，實行共產，所以要把財產都交出來，變成公共財物，為了管理使用這些財物，天國建立了聖庫。

　　天王捐了什麼?好像沒捐什麼，只捐了個共產主義，他是專門來共產的。馮雲山來，還搞個「三同」什麼的，與礦工同吃、同住、同勞動，而天王一來就「避吉」，被人供養起來。

　　楊、蕭二人略有薄產，所捐有限，談得上毀家紓難的，只有石、韋二人。

　　若按現代企業制度，石、韋二人可算大股東，是真正的老闆。可共產主義，講的是平等，財主在平等上先矮人一頭，因為他們生來就與人不平等，這是原罪，要捐盡了財產，才能與人平等，所以，在共產上，他們雖然為聖庫作了貢獻，在主義上卻沒人替他們加分，無產者有自己的名分。

　　能得高分的，是「身無分文，心憂天下」的人，天王就是這樣的人，毛澤東也是這樣的人，中國傳統文化，尤其是江湖文化，容易產生這樣的人，老百姓多半也願意跟著這樣的人。

　　天國初期，將士還在被共產，天王就已率先先進入共產主義，那時聖庫，受短缺限制，僅能保證「有飯同吃」，無餘產可共，惟女人，因家庭取消，編入女營，可供其按需分配。他在「避吉」時，就有后妃15名，此後增至88名，都是有名分的，如還包括沒名分的，那就不知有多少了。

　　天條規定，將士男女有別，分男營、女營，同行不同住，犯天條者，「老兄弟定點天燈，新兄弟斬首示眾」，「夫妻私犯天條者，男女皆斬」。而諸王卻不受約束，可按級別供應女人。

　　天國有選妃法，先由各軍女巡查將本軍女營中自十二歲至十五歲眉目清秀者，選出十餘人，交女軍帥裝飾後送檢點，檢點又從數百人中選數十人進獻於王，王留一二人，餘者各令回軍。

　　每逢諸王生日，也要選妃，先選民女百餘人，經再選，留十五人，然後供奉各王。每次，天王六人，東王六人，北王二人，翼王一人，還說這是「天父憐各人勞心過甚，賜來美女也」。

　　這就是在軍中設女營，城裡設女館的好處，拿美女來分贓，真是易如反掌。

　　第二件事，從分贓到通吃——

　　一般而言，分贓的對象，無非兩樣，一是金錢，另一是美女。

　　天國初期，金錢短缺，幾無可分之餘財，也就談不上分贓。美女雖然也有限，但由於對全體將士厲行禁慾，這就給諸王留出了縱慾的空間，天父關愛他們，不時「賜來美女」。

　　不久，天國的聖庫就充盈起來了，連曾國藩都聽說聖庫裡「金銀如海」。當然，這要歸功於天國運動席捲江南，所過之處，財源滾滾，被他們捲走。捲走了多少?據說有1800萬兩，存放在聖庫裡，可數月以後，僅剩下800萬兩，沒多久，所餘，已不足百萬兩，如此分贓，聖庫已亡。

　　也許「天京事變」的緣起，就起於這次分贓，這很能說明，首義諸王除了馮、蕭二人戰死為什麼都捲入事變中。所謂「聖庫制度」，說到底，是一種分贓機制，這種機制，不會寫入《天朝田畝制》，如莊子所言，寫在書裡的是糟粕，精華都在潛規則裡，要「運用之妙，存乎一心」的。

　　諸王是分贓機制的代表，可他們身後，已形成了自己的利益集團。原來協調分贓機制的，還有兄弟情義，諸王以此，還能成為整體，隨著利益集團的分化，領袖集團便跟著解體。

　　利益集團消長，會改變以往的利益分配格局，甚至改變既定的分贓機制。

　　東王不服天王，歷來如此，不是非要「東風壓倒西風，西風壓倒東風」的，業已形成的制度化的利益格局總還要維持。這在東王，還不至於要否定分贓機制，屢頒《天父聖旨》，無非要調整一下原來的利益格局。而天王卻另有心思，他要趁此機會搞專制，把天國搞成家天下，由他通吃。

　　領袖集團瓦解了，聖庫還有什麼意義?聖庫沒有了，分贓豈非多餘?天國聖庫，原來設在南京城內的水西門燈籠巷，天京事變後，聖庫消失，所在地也就變成英王陳玉成的住宅，隨之而來的，便是天王終於將天國變成自己的家天下了。翼王石達開不願意待在他的家天下裡，所以出走。

　　家天下多好啊!那些金子、銀子，堆成金山銀海，也沒人來跟他分贓。他對金子有特殊好感，頭戴王冠，以純金製成，重八斤;又有金製項鏈一串，亦重八斤，他的繡金龍袍亦有金紐扣。他每日用膳需二十四隻金碗，而金筷子長近尺。浴盆也是金子做的，連淨桶夜壺都是金子造的。

　　還有那些美女，一叢叢，一簇簇，如花似玉，全都是他的，任他來主宰，由他來調教。他本就是個宅男，革命來臨時，他去「避吉」，兵臨城下時，他躲在深宮裡，守著他的金錢和美女，大門不出，二門不邁，他已經不是當年那個窮光蛋，要從廣東跑到廣西，現在他應有盡有，只需要看守。

　　城外，打得天翻地覆，他不在外面打仗，專在宮裡打妃子：「一眼看見心火起，薄福娘娘該打死!」光打不行，還要教化，要像太陽哺育萬物那樣教化，所以，他對圍繞在自己身旁就像萬物圍繞著太陽的那些女人講：「跟主不上永不上，永遠不得見太陽!」他哪裡知道，紅太陽也會餓死……