打假不新鮮，拿命打假的牛人您聽說過嗎？唐朝就有這麼一位。這人名喚傅奕，官拜太史令，一生反佛，反佛的人很多，大多是口誅筆伐，上升到鬥法的還真少見，傅奕算一個。「快來看啊，太史公要跟西域高僧鬥法啦！」 太極殿前的廣場上擠滿了太監、宮女、侍衛，大家議論紛紛。「太史公耄耋之年，有此膽量，真是讓人欽佩啊！」「我看他是不要命了，這僧人精通法術，念起咒語來，當真要人命啊。」說話的是一位飛騎衛士。飛騎是唐朝羽林軍中最精銳的一支，最早跟隨唐高祖李淵在太原起兵，進入長安後駐紮玄武門，保衛皇室安全，號稱「元從禁軍」，官兵全是最精勇的壯士，幾乎人人都能以一當百，他們會懼怕一個穿著袈裟的僧人，確是聞所未聞。說起這僧人，還真是邪門。

　　公元六三七年，這僧人從西域而來，到得長安設壇作法，據說能唸咒語，不但可以讓人馬上死掉，還能死人回生，市井百姓都以為是神仙下凡，以至於驚動了貴為皇帝的唐太宗李世民，他是聖明君主，當然不會輕信，決定作一試驗。試驗品不是小白鼠，而是身經百戰的飛騎衛士，只見那僧人念起咒語，參加試驗的飛騎衛士如中刀斧，立馬倒地身亡，驚得眾人一身冷汗，待到那僧人念起咒語，死去的衛士居然又活蹦亂跳了。俗話說，耳聽為虛，眼見為實，西域僧人在皇帝面前表演了這手要人命的絕活兒，自然是聲威大振，上至朝廷大臣，下至尋常百姓，都佩服得五體投地，僧人簡直成了再世的活菩薩。可是有一個人偏不信邪，這人就是八旬高齡的太史令傅奕。傅奕是河南安陽人，博學多才，不但經史子集，無一不通，就是天文術算也是信手拈來，可謂學究天人。他對旁門左道的東西也很有研究，但壓根兒不信，特別是反對佛教，如今聽說西域高僧這件事，當然坐不住了。

　　傅奕的第一個反應就是假！第二個反應是扯蛋！人的生死怎麼可能由兩句咒語決定？他馬上晉見唐太宗，表明自己的態度。 「這是妖人的邪術，邪不勝正，如果陛下允許，我願意親自試驗。」唐太宗一聽急了，「愛卿股肱之臣，豈可冒此凶險？」傅奕微微一笑：「陛下無需多慮，倘若僧人之術有效，微臣死去也可復活，有何危險？」唐太宗轉念一想，倒也有理，其實他正想看熱鬧，就同意了。於是有了太極殿前的這場鬥法，也難怪百官、太監、宮女、衛士圍得裡三層、外三層。決戰紫禁之巔，這場比試大概不遜於西門吹雪和葉孤城的劍神、劍聖之戰。傅奕和西域高僧面面相覷，誰也不說話，空氣似乎凝固了，慢慢的，西域高僧閉上了眼睛。

　　傅奕的第一個反應就是假！第二個反應是扯蛋！人的生死怎麼可能由兩句咒語決定？他馬上晉見唐太宗，表明自己的態度。 「這是妖人的邪術，邪不勝正，如果陛下允許，我願意親自試驗。」唐太宗一聽急了，「愛卿股肱之臣，豈可冒此凶險？」傅奕微微一笑：「陛下無需多慮，倘若僧人之術有效，微臣死去也可復活，有何危險？」唐太宗轉念一想，倒也有理，其實他正想看熱鬧，就同意了。於是有了太極殿前的這場鬥法，也難怪百官、太監、宮女、衛士圍得裡三層、外三層。決戰紫禁之巔，這場比試大概不遜於西門吹雪和葉孤城的劍神、劍聖之戰。傅奕和西域高僧面面相覷，誰也不說話，空氣似乎凝固了，慢慢的，西域高僧閉上了眼睛。

　　「俺麻尼八迷牛，缽若缽若蜜，嗎迷嗎迷訇……」一連串古怪的咒語從僧人的口中吐出，咒語攻擊開始了，聲音雖小，旁人聽來卻不啻於包租婆的獅子吼。膽小的宮女甚至不敢看了，再看傅奕，羽扇綸巾，氣定神閒，彷彿什麼都沒發生。僧人呢？口中咒語不停，額頭已經見汗，看來這也是個力氣活兒。突然之間，「啊！」眾人發出一聲驚呼，只見僧人仰面裁倒，如同被刀斧所傷一樣，而且再也起不來了。可憐的傢伙，可沒人給他念起死回生的咒語。這一場精彩的比試算是結束了，不過疑問多多。咒人生死，這種事當然很扯，然而僧人敢到當時世界第一大都市長安賣藝，若非有驚人藝業，就是另有背景。街頭賣藝，障眼法很多，可在唐太宗和眾多的文臣武將面前耍寶，總要有些真本事。以此推理，大概不外乎兩種可能：一是作弊，二是特異功能。

　　作弊最簡單，只要買通參與測試的飛騎衛士就能辦到，這很像蓋裡奇的《大偵探福爾摩斯》裡，布萊克伍德爵士所玩弄的詭計，他也是死而復生，其實只是買通了執行絞刑的警察，同時又服用了某種假死的藥物騙過驗屍的華生而已。至於特異功能就比較複雜了。可能是某種心理暗示，也可能是催眠，總之只適用於迷信且容易受到心理攻擊的人，傅奕見多識廣，壓根兒不信這一套，心情又很放鬆，對他當然不起作用，這也說得通。妖僧的結局倒真是個謎，他咒不死傅奕情有可原，為什麼自己反而掛了？史書只說是「遂不復甦」，究竟是死了，暈倒了，還是壓力太大崩潰了，抑或是大熱天被曬得中暑，沒有交待清楚，看來都有可能。

　　打假反偽，古往今來很多，但像傅奕這樣肯豁出命來干的不多。這一天，長安又來了一位印度高僧，史書上說是婆羅門僧，在印度的四大種姓中，婆羅門是最高等級，然而這位高僧既不傳教，也不登壇說法，相反他擺了地攤宣稱得到佛牙，怎麼證明是佛牙呢？因為它很硬，能擊碎任何東西。

　　佛牙這寶貝，據說是釋迦牟尼涅磐時遺留下來，也稱為佛舍利，有本叫《釋氏要覽》的書說佛牙如「五色珠般光瑩緊固」，想來是強度是比較高的，但是不是到了打不碎的程度，沒人作過試驗。唐朝中期以後，皇帝逐漸信佛佞佛，佛牙被當成神物供奉，又是建塔，又是建廟，但在初唐時期，佛教還沒有那麼全民狂熱，所以才會出現在地攤上。消息傳到傅奕耳中，他又不忿了，這時他已八十有五，正臥病在床，沒力量親自打假了，只好派出兒子。「我聽說有種叫金剛鑽的東西，產自異邦，最是堅硬，唯獨害怕羚羊角，你帶羚羊角前去，辯明真偽。」病床上的傅奕交待著，兒子領命而去，旁人聽說後，知道又有好戲看了。傅少爺拿著羚羊角來找印度僧人，在佛牙上面輕輕一敲，應手而碎，地攤騙局就此露餡。不過這件事無論怎麼看，都比咒人生死還要離奇。

　　鑽石是硬度很高的天然礦物，實際是高密度的碳結晶體，古希臘語寫作Adamant，意思就是堅硬不可侵犯的物質。這東西原非中國所固有，傅奕能從佛牙堅硬，猜出可能是金剛鑽確實博學，然而問題也隨之而來了。眾所周知，羚羊的角既尖且長，鋒利堅硬不假，但要說能破金剛鑽，聞所未聞。不過史實具在，而且以傅奕的老謀深算，也不能犯這種錯誤。鑽石的摩氏硬度達到10，是自然界中最高的，但它很脆，在特定情況下用力碰撞，就會粉碎。傅奕很可能掌握了這個特性，所以利用既尖且硬的羚羊角來對付鑽石，加上某種寸勁兒，一擊而碎也有可能。

　　傅奕能做上太史令這個職務是庾儉的功勞，但庾儉這麼做並不是出於善意，庾儉的父親因為喜歡談論天文術數觸怒了隋煬帝被罷官，所以庾儉對這門學問有牴觸，而這正是太史令的本職工作，所以他推薦了雜家傅奕。可想而知的，傅奕並不領情，他當上太史令之後，與庾儉更是勢同水火，而庾儉知道根源所在，並不忌恨，於是兩人都得到了好名聲，庾儉是仁厚長者，傅奕是率性直爽。傅奕很有個性，有個叫張道源的大臣提議，省略官樣文章，滿朝文武沒人讚成，只有傅奕一人力挺，不過真正讓傅奕集中火力的是佛教。唐朝皇帝最初是崇尚道教的，公元六二○年，唐太祖李淵尊封道家學派的創始人李耳（也就是老子）為始祖，唐太宗李世民下令編纂《大唐氏族志》，宣稱「朕之本系，起自柱下，」老子曾經擔任周朝的守藏室之史，藏寶柱下，所以也稱為柱下史，李氏皇帝與老子攀親戚，主要是抬高門第，另一個原因是隋末天下大亂，道家學說的休養生息正好適合。道教成了國教，有個叫法琳的和尚不服，硬要跟唐太宗理論一番。

　　為了說服唐太宗，法琳很下了一番功夫，他暗下思忖，皇帝如果不以隴西李作為祖先，自然也就跟道教扯不上什麼關係了。於是他引經據典，極力證明唐朝皇帝的祖先不是隴西李，而是陰山李。法琳說到興奮之處，唾沫橫飛。「隴西李有什麼好？李耳的父親瞎了一隻眼，找不到媳婦，跟鄰居的老女僕通姦，才生下他。」法琳沒注意唐太宗陰沉的臉孔，兀自大放厥詞。「大膽！」雷霆之吼響徹金殿，只見唐太宗龍顏大怒。把自己的祖先說得如此不堪，誰能不怒？「聽說觀世音能起死回生，給你七天時間頌經念佛，然後凌遲處死，看看你的觀世音能不能救你！」唐太宗作了決定。法琳一聽此言，魂飛魄散，就是念七七四十九天，刀砍在脖子上還是要掛的。不過，他老於世故，眼球一轉，就想到了應對之法。七天之後，唐太宗問他有何話說，法琳撲通一聲跪倒在地，答道：「小僧不念觀音，只念陛下，陛下就是觀音。」

　　千穿萬穿，馬屁不穿，說得唐太宗龍顏大悅，法琳就此逃脫一劫。傅奕跟法琳不同，他的反佛可不是嘴皮子工夫，為了反佛，他是天王老子也不怕。有一次，他跟中書令蕭瑀當庭爭辯。蕭瑀虔誠的佛教徒，大聲喊叫「佛是聖人，沒有聖人何來禮法，請殺傅奕。」傅奕也不客氣，反唇相譏：「按照禮法的規定，為人應當侍奉父母和君主，才算忠孝雙全，佛徒離家出走，既是背著父親，也是對抗皇帝，你主張尊崇佛教，是不是無父無母，我請問該殺的是誰？」蕭瑀無話可說，只能雙手合十，嘟囔說「地獄正是為你這種人準備的!」直到臨死，傅奕仍然告誡兒子，只可學習六經，不可迷信佛法。