提起兵法《三十六計》，可以說是家喻戶曉。雖然在民間廣為流傳，但現傳作為書籍的《三十六計》最早版本是1941年發現的。日前，在濟寧市發現了一部隋代玉簡《三十六計》，將其成書年代上推千餘年，經過相關專家研究考證，《三十六計》的作者也可以基本確定為南北朝時的名將檀道濟。

　　地攤發現古玉簡冊

　　發現的這些玉簡冊共計66片，單片長24厘米，寬2厘米，厚0.5厘米，平鋪長達132厘米，總重量為4.6千克。玉簡冊陰刻小篆體文字，共計919字。玉簡冊首片刻「三十六計」四字，尾片屬「開皇十六年十一月一日，何震刻」。隋代玉簡冊發現與收藏者、濟寧市的郭克義先生說，多年來他喜歡收藏，這套《三十六計》玉簡冊是他2003年偶然在濟寧市一個古玩市場發現併購藏的。發現時這套玉簡冊十分散亂，有的還斷裂了，仔細看上面有字跡，感覺年代久遠就買了下來。經過仔細認讀，才發現上面的字跡是《三十六計》。他曾請北京、南京的專家鑒定過，後來，又找到中國古玉器研究會山東省中心和山東孫子研究會。為此，中國古玉器研究會、山東孫子研究會、山東國際孫子兵法研究交流中心、濟寧市政協召開了專題研討會，通過專家的鑒定，才確認這是揭開《三十六計》作者之謎的重要佐證。

　　古代玉書的重大發現

　　古代玉書的重大發現

　　故宮博物院原院長、國家文物局原局長呂濟民鑒定認為：玉片《三十六計》面冊，隋·開皇，和田青玉，共66體套。殘損不大，比較完好，具有極大的歷史價值和文化價值，是重要的歷史文化遺產，應妥為保存。南京博物院研究員汪遵國鑒定認為：「三十六計」銘玉簡冊，和田青玉，有自然的黃褐色沁色，系年久二次氧化而形成，玉簡66件，皆長24厘米，每件皆陰刻小篆文字，起為「三十六計」，末署「開皇十六年十一月一日，何震刻」，書法工整古雅，系玉簡罕見珍品。故宮博物院周南泉研究員鑒定認為：此《三十六計》玉簡冊書法古雅，刻工極佳，內容真實可信，確屬隋代玉書，很罕見，有很高的文物和歷史文化研究價值。

　　可以確定檀道濟所著

　　據山東師範大學齊魯文化研究中心王鈞林教授介紹，現傳《三十六計》較早版本系1941年由成都興華印刷廠用土紙翻印的，封面書《三十六計》，旁注「秘本兵法」，並說明原書是手抄本，1941年在分州(今陝西省分縣)某書攤發現，抄本前部「都系養生之談，而末尾數十篇，附抄三十六計，解釋皆用兵法，然後知其果為兵法也。」1961年，收藏者叔和在《光明日報》撰文加以介紹後，又將這土紙本贈給了中國人民解放軍政治學院。此後便出現了各種翻印和傳抄的版本。但《三十六計》一書，在20世紀40年代之前，所有史書著述中都未見記載，因此《三十六計》究竟是何人何時所著，一直沒有確考定論。

　　多年來致力於研究兵學的山東社會科學院研究員謝祥皓說，《三十六計》最早見於《南齊書·王敬則傳》。王敬則是南朝齊國將領，生於435年，卒於498年，也就是說生於檀道濟死的前1年。書中記載：「檀公三十六策，走是上計。汝夫子唯應急走耳。」意為敗局已定，無可挽回，唯有退卻方是上策。此語被後人沿用，宋代惠洪《冷齋夜話》也有：「三十六計，走為上計」一語。而其中的檀公就是南北朝時宋朝著名將領檀道濟。檀道濟祖籍高平金鄉，據考證即今濟寧金鄉縣卜集鄉檀莊人;生於何年不詳，死於436年。他智勇兼備，屢建奇功，史書中有「優俘善卒」、「唱籌量沙」等事例和「乃壞汝萬里長城」之名言。而檀道濟「唱籌量沙」之處就是發生在古代濟南。謝祥皓說：「可以確定《三十六計》就是檀道濟所著，而隋代玉簡冊的發現更加肯定了這個觀點。」據瞭解，原書按計名排列，共分6套。每套各包含6計，總共36計。其中每計名稱後有解說，解說後有按語，多引證宋代以前的戰例和孫武等兵家的精闢語句。

　　成書時間上推千餘年

　　這件刻有「開皇十六年十一月一日，何震刻」的《三十六計》玉簡被專家確定為隋代之物，這就說明《三十六計》在南北朝時的宋、齊年間就已成書流傳，其成書時間上推了一千多年。而且使《三十六計》的作者更加明確和清晰了，可以說，玉簡的發現以實物例證確定了這本兵學著作的作者。

　　山東孫子研究會執行會長、中國古玉器研究會山東省中心主任趙承鳳認為，檀道濟作為一代名將，熟讀兵書，精通謀略，完全具備著書立說的素質和實踐基礎。如果說春秋戰國的軍事實踐活動造就了《孫子兵法》為代表的古代軍事戰略理論的話，魏晉南北朝三百多年的戰亂，又將我國古代軍事戰術理論推向新的高峰。檀道濟作為這一時代優秀軍事家的代表，總結大量的軍事實踐活動，成就《三十六計》是符合時代背景及其要求的。

　　所不同的是：隋玉簡中沒有現在版本中的總說和六套計，即勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、並戰計、敗戰計的題目及按。而按中多用春秋戰國及漢代戰例，但也有兩處提到宋、遼、金之事。因此可以認為《三十六計》作者是檀道濟無疑，而總說和每計的「按」可能是後世的一位深諳兵法理論、精通易經、滿腹經綸的人加上去的。