導讀：《水滸傳》是一部什麼樣的書?這在過去一段時間好像沒有爭議，「四大名著之一」、講英雄好漢的故事，或者是說反映農民起義的故事。可現如今卻不同了，這說法卻是很多。這也沒什麼，社會發展進步了，人們總會有進一步的思考從而有新的看法。尤其是如今媒體的多樣化，這讓更多的人都有了表達個人看法的可能，哪怕你是一個無名草的草根。

　　六十歲上下的人，對於《水滸傳》應該比較熟悉，這恐怕是緣於毛澤東。老人家說《紅樓夢》讀一遍讀不懂，「文革」期間二十來歲的人那點兒文化水平，讀一遍還真是讀不懂。看不懂就沒有興趣看下去，像我一樣的看不懂的相信還有。《水滸傳》則不同，一般人都會看得懂。還在於，這部書大概是「四大名著」中的「普及本」吧!那時候說這部書是「反面教材」，這頂大帽子一扣，這部書反而可以大量印刷銷售，人們也能夠以批判的名義公開閱讀。相比於其他名著，這部書以寫人物見長，比如說，魯智深、武松、李逵都是粗人，但他們的性格特點和行事方式卻完全不一樣。過去農村人口多，聽藝人說書是農村的主要娛樂活動之一，通過說書藝人的傳播，水滸中的人物也更為人們所熟悉，這是其他名著所無法比擬的。不說別人，就武松、潘金蓮那個「知名度」，肯定會排在歷史「知名人物」的前列。

　　不過，那個時候大部分人畢竟要帶著「階級鬥爭」的觀點來看待這本書，那時候的人不喜歡宋江和現在的人不喜歡宋江肯定是有區別的。等到拋開階級鬥爭觀念，人成熟了後再來看《水滸傳》，還真有些不一樣的看法和認識。假如說僅僅是看一個故事，看第二遍和初次看肯定不會有原來的那般興趣，這有點兒像是看體育比賽，看直播和看重播絕對不是一種感覺。看書，尤其是看名著則不同，這一次和上一次那感覺雖然有所不同，但從咂摸滋味來說，這一遍肯定要比上一遍有深度。比如說這一百零八將，他們原來是一百零八個「魔君」，已經被押在伏魔殿裡幾百年了，假如說這世道清明，他們是永遠不能夠「出世」的。只有世道不好，他們才可能出來作亂。假如說是第一次看《水滸傳》，那是要等到一百零八人湊齊以後，回過頭來才知道，原來這都是妖魔，還是有天罡地煞之分的。

　　說起這魔君一事卻也蹊蹺，他們不是被「四大奸臣」當中的哪一個放出來的，也不是真的是無心之舉。恰恰相反，他們是被那個還不錯的洪太尉放出來的，放他們出來是這個洪太尉非要這樣做不可，而放他們的時候，這個洪太尉正在代替皇帝請人「消災」!所以說，這梁山好漢是統治者自己放出來的魔。

　　還有這「逼上梁山」，林沖可以算一個，可是除了林沖，還有誰是被逼的?王倫就不用說了，考試不中就再也沒有路可以走了嗎?晁蓋劫取生辰綱，縣衙裡趕得緊，東溪村離梁山最近，只有上梁山才能活命。問題在於，晁蓋有必要劫取生辰綱嗎?他自己家裡的那些錢都花不完，一生都是「仗義疏財」，不但留人吃留人住，還要給人盤纏，他再要些錢幹什麼?和宋江比著誰的「雨」下的大嗎?或者說，梁中書的錢都是搜刮來的民脂民膏，是「不義之財」，可是他把這些錢奪過來還給平民百姓了嗎?因此上，我在《晁蓋為什麼要劫取生辰綱》一文中寫了，晁蓋是想嘗一嘗被人擁戴的滋味，這種當土皇帝的感覺，讓他被人所裹挾，區別在於，他的自我感覺非常好。如果不是被名所累，晁蓋用的著上梁山嗎?

　　說起這魔君一事卻也蹊蹺，他們不是被「四大奸臣」當中的哪一個放出來的，也不是真的是無心之舉。恰恰相反，他們是被那個還不錯的洪太尉放出來的，放他們出來是這個洪太尉非要這樣做不可，而放他們的時候，這個洪太尉正在代替皇帝請人「消災」!所以說，這梁山好漢是統治者自己放出來的魔。

　　還有這「逼上梁山」，林沖可以算一個，可是除了林沖，還有誰是被逼的?王倫就不用說了，考試不中就再也沒有路可以走了嗎?晁蓋劫取生辰綱，縣衙裡趕得緊，東溪村離梁山最近，只有上梁山才能活命。問題在於，晁蓋有必要劫取生辰綱嗎?他自己家裡的那些錢都花不完，一生都是「仗義疏財」，不但留人吃留人住，還要給人盤纏，他再要些錢幹什麼?和宋江比著誰的「雨」下的大嗎?或者說，梁中書的錢都是搜刮來的民脂民膏，是「不義之財」，可是他把這些錢奪過來還給平民百姓了嗎?因此上，我在《晁蓋為什麼要劫取生辰綱》一文中寫了，晁蓋是想嘗一嘗被人擁戴的滋味，這種當土皇帝的感覺，讓他被人所裹挾，區別在於，他的自我感覺非常好。如果不是被名所累，晁蓋用的著上梁山嗎?

　　歷史上確有宋江其人，但那個宋江和《水滸傳》裡的這個宋江，只不過是用了一個名字而已。水滸裡的宋江有必要上梁山嗎?從根子上來說，宋江上梁山是因為私放晁蓋。宋江身為朝廷官員，不是想方設法捉拿罪犯，卻因私廢公，這樣的官員，即便是不殺人，還可以繼續在「公務員」隊伍裡待嗎?有意思的是宋江身邊有個張文遠，這個人肯定不是一隻好鳥，但作為官員，肯定要比宋江強。宋江上梁山和林沖有一個區別，林沖是一個人，宋江是拉著一大幫子人。假如真是走投無路，自己無奈也就罷了，為什麼還要想方設法搜羅大量的人一道當強盜?因此說，這宋江上梁山是自身骨子裡具有的東西，沒有人逼他。還有那不在少數的和梁山交戰過的朝廷軍官，他們還是官身時罵著盜賊，可一旦做了俘虜，轉眼間就是梁山和宋江是多麼的仁義，真是變臉變得比小孩子的哭笑還快!對這些人來說，英雄氣概是談不上了，可是軍人的氣節又到什麼地方去了?

　　還有一部分人，是因為殺了人才去梁山的。難道這些人都殺的是該殺之人嗎?比如說那個楊雄，老婆偷人，但他的老婆潘巧雲是不同於潘金蓮的。潘金蓮偷漢殺夫，官府不管，武松管。潘巧雲呢?她偷的是有點兒地位的和尚，想結婚很難，她根本也沒有殺死楊雄的念頭。石秀殺了那個和尚，官府也已經處理過這個案子，等於是已經給他把事情擺平了，為什麼還要殺了潘巧雲?難道就是為了證明石秀搬弄是非搬弄對了嗎?即便如此，楊雄已經問出一個結果了，事前也答應不殺潘巧雲，為什麼還要把人殺了呢?對於潘巧雲的處理，石秀有一個辦法，就是讓潘巧雲自己「招認」，然後把她休了。可是這樣的辦法不能夠使楊雄上梁山，能夠使楊雄上梁山的辦法只能是殺潘巧雲。所以，這楊雄為了上梁山而殺人，不是因為殺了人才上梁山。再說武松，殺潘金蓮、西門慶情有可原，可是張都監的那些家人呢?這種殺一個是殺，殺十個也是殺的做派，總讓人覺得有損英雄成色。而整個梁山「好漢」當中，這樣的人不是唯一，就像那個李逵，為了救宋江，在江州殺了多殺無辜?

　　在好漢當中，也有一些沒直接描寫過殺人的，但這部分人，不是雞鳴狗盜之徒(時遷、段景住)，就是截江斷路的強盜，身上乾淨的人又有幾個?為什麼會出現這種情況?難道作者只欣賞社會上各個職業當中的「末等」之人?!宋江是作者刻意塑造的「男一號」，我們只能從他身上尋求答案。而宋江掌管梁山以後，似乎只有一件事可做，那就是尋求招安。有了這個目標，宋江捉到了前來征剿的朝廷軍官不但不殺，還要讓位，在朝廷命官面前可以奴顏婢膝，而弟兄們誰妨礙了這個目標，宋江可是馬上翻臉無情!招安是宋江的全部，所以，不管這招安是什麼條件，宋江是聽到則喜，可以說是屢敗屢求，直到招安成功。招安了，宋江馬上遣散人員，拆除柵欄，買市十日，而朝廷根本還沒有對兄弟們作出安排。這種朝廷想做還沒有來得及做的事情，宋江做在了前頭，其急切的心情簡直比高俅還要高俅。至此，我們似乎隱隱感覺到，宋江的梁山是多麼的急切要回到朝廷的懷抱!再聯想到關勝靠著「忠義」的祖蔭排在了林沖之前，晁蓋屍骨未寒宋江就把聚義廳改為「忠義堂」，宋江的梁山就是一個作者的理想之國。

　　本來，綠林好漢區別於正常社會，就是大家都是兄弟，沒有等級，但梁山雖然口稱兄弟，卻有著嚴格的等級。王倫對林沖說「反失上下」，晁蓋頂著「天王」的名號，林衝殺了王倫，自己讓晁蓋坐第一把交椅也就罷了，偏偏是讓了吳用還得再讓公孫勝。晁蓋死後，宋江馬上調整了梁山的軍事佈局，等到排完了座次，那忠義堂更像是一個金鑾殿!還有東平府交戰，官府捉到了奸細，堂堂一個朝廷州級主官程太守，竟然說「兩國交戰不斬來使」。更有，宋江在招安後「買市十日」，在處理庫府財產時，竟然要拿出三分之一上貢給「上國」。注意，這是給「上國」，不是給上官!

　　這個國有來源嗎?當然有。雖然這個王國不過是烏托邦，但他還是有所參照的，這就是孟嘗君的薛國。在這樣的國度裡，雞鳴狗盜之徒都有用處，強盜小人都能被義氣熏(教)化成「好漢」。《水滸傳》多次說到孟嘗君。說柴進是孟嘗君也就罷了，畢竟人家有像孟嘗君一樣的舉動——養食客，宋江呢?宋江是到了梁山以後才大肆招攬人才的。早前的宋江只有一個 「義」字才和那個花錢買義的孟嘗君相通，而所買的這個「義」，恰恰就出現在孟嘗君自家的那個薛國。但是，就像桃花源回頭難以尋找一樣，這樣的王國只能是烏托邦。所以，這只能是作者的一種理想，建立在理想之上的虛幻不是現實。

　　在現實之下，他們臉上的金印在人們心中是抹不掉的。不僅朝廷官員罵他們是賊寇，方臘的手下也罵他們是草寇，儘管這些人和他們曾經走的是相同的路。在現實之下，宋江的這個王國還能夠再向前一步嗎?方臘這個人的經歷結局告訴人們，此路不通。現實就是，他們可以湊齊天罡地煞之數，卻沒有誰能夠找到出路。正是在這種情況下，武松不反對招安了，林沖也沒有殺高俅。宋江一個先鋒之職就可以打發了。而這個仁義的宋江和他的一幫兄弟，只能是接受那個小人奸臣高俅的調遣。現實的嚴酷還在於，他不把宋江的理想撕成碎片是不會善罷甘休的。宋江儘管立有大功，弟兄們也已經分崩離析，但蔡京童貫們還是不會放過他的，宋江終於喝下了朝廷的毒酒。作者的理想也破滅了，他清楚地知道，只有李逵們的思維才不會接受這樣的現實，所以才會讓宋江分一杯毒酒給他。所以，李逵也只好無奈的接受了這樣的現實。當偌大的一個梁山泊萎縮成一個楚州的蓼兒窪，作者就是想讓宋江尋田橫之路，還有可能嗎?

　　當掩卷沉思，回頭再問，我們看水滸究竟看到了什麼?以寫人物見長的《水滸傳》，讓我們記住了武松、魯智深、林沖、李逵、張順，武大郎、潘金蓮，甚至鄆哥、唐牛兒、潑皮牛二……凡是看過《水滸傳》的人，誰又能忘記他們!