現在中國的男子，娶妻還是相當容易的——給婚姻介紹所一兩百塊大洋的介紹費，只要你不挑，當天就能見到人，對方同意的話，下個月就能擺酒、領證——當然，在現實生活中，確有一些男同胞暫時單身，但那不是因為他們找不到對象，而是因為他們要求高了、不願意將就了。

　　可是在民國時代，情況就不一樣了。民國那會兒，一個中國男子要找個對象，除非你有相當的經濟實力，否則那是比較困難的——所以在民國時期的中國大陸，存在著大量的光棍。

　　舉個例子：當年國民政府在北平搞「濟良所」，將被拐賣的婦女從妓院裡解救出來、暫時收容在「濟良所」裡，立馬就有大量的北平老光棍前來圍觀，都說「我要」——要來幹什麼?要來當老婆!因為當時呀，在社會上討個老婆不容易，「濟良所」裡面這些女娃，雖然說做過「那行生意」，但是也總比沒老婆打光棍強吧。

　　民國這「濟良所」的領導們那也是鬼精鬼精的，立馬從中看到了權力尋租的機會——他們向北平的老光棍們伸手，說：「要見女娃兒，先給介紹費」，那北平老光棍們也沒辦法，該掏的還是得掏，挑了個女娃兒回去結婚，逢人就罵那「濟良所」，說「濟良所」那個所謂的政府機構，比他媽妓院還要黑。

　　這就是民國當年發生的事。

　　再來一個例子。抗戰勝利之後，南京辦起了一個「日僑收容所」，收容了一大批滯留在華的日本女人，很快，也有一大群的南京老光棍圍了上來，也紛紛說「我要」——收容所的管理人員也將這些日本女人，逐個分配給了南京的這些老光棍，當老婆，過日子去了——日本鬼子的女人也是女人，總比沒有女人強。在戰後那段日子，南京城裡流行一個說法，叫做——「人窮照樣有老婆」。

　　在民國時期的國語地區，有一句這樣的俗話：「有娶不到媳婦的光棍，沒有嫁不出去的閨女」，意思就是說：在當時的中國，女人要嫁人是容易的，但是男人要娶老婆那就難了——你得有本事。

　　在方言地區，這句俗話則有各自的版本，例如在江西省瑞金縣，是這樣說的——「世間總有老單只，從來唔見老妮客」，這是瑞金方言，字面意思也是一樣的：「有娶不到媳婦的光棍，沒有嫁不出去的閨女」。

　　在民國時期的中國，地不分南北，都是遍地光棍，到處都是關於光棍的諺語和民謠，這些關於光棍的諺語和民謠，我舉幾個例子如下：

　　湖南平江——「出門一把鎖，進門一把火」;

　　福建龍巖——「三斤肉，一頓吃;衣裳破，無人補」;

　　湖南長沙——「單身漢，是神仙，半升米，上得天」;

　　浙西——「光棍好比活神仙;一把雨傘到天邊;吃個在肚裡，著個在身上;生起病來叫皇天」;

　　江蘇連雲港——「光棍漢好做，五更天難挨」;

　　浙東——「光棍好做，正六難過」。

　　這些諺語和民謠，有的是嘲笑光棍，有的也隱隱約約對光棍這個群體，透露出了一絲的同情。其中，江蘇連雲港和浙東的這兩則，卻是直接道出了光棍漢的典型困境——性飢渴：

　　江蘇連雲港——「光棍漢好做，五更天難挨」——所謂「五更天」，就是指的天亮之前的幾個小時，夜半夢醒，突然性致盎然，可是枕邊卻是空蕩蕩的，因而只能自擼，要麼就一直熬到天亮，天亮之後，再想辦法，去個什麼地方解決下算了。

　　這就是民國當年發生的事。

　　再來一個例子。抗戰勝利之後，南京辦起了一個「日僑收容所」，收容了一大批滯留在華的日本女人，很快，也有一大群的南京老光棍圍了上來，也紛紛說「我要」——收容所的管理人員也將這些日本女人，逐個分配給了南京的這些老光棍，當老婆，過日子去了——日本鬼子的女人也是女人，總比沒有女人強。在戰後那段日子，南京城裡流行一個說法，叫做——「人窮照樣有老婆」。

　　在民國時期的國語地區，有一句這樣的俗話：「有娶不到媳婦的光棍，沒有嫁不出去的閨女」，意思就是說：在當時的中國，女人要嫁人是容易的，但是男人要娶老婆那就難了——你得有本事。

　　在方言地區，這句俗話則有各自的版本，例如在江西省瑞金縣，是這樣說的——「世間總有老單只，從來唔見老妮客」，這是瑞金方言，字面意思也是一樣的：「有娶不到媳婦的光棍，沒有嫁不出去的閨女」。

　　在民國時期的中國，地不分南北，都是遍地光棍，到處都是關於光棍的諺語和民謠，這些關於光棍的諺語和民謠，我舉幾個例子如下：

　　湖南平江——「出門一把鎖，進門一把火」;

　　福建龍巖——「三斤肉，一頓吃;衣裳破，無人補」;

　　湖南長沙——「單身漢，是神仙，半升米，上得天」;

　　浙西——「光棍好比活神仙;一把雨傘到天邊;吃個在肚裡，著個在身上;生起病來叫皇天」;

　　江蘇連雲港——「光棍漢好做，五更天難挨」;

　　浙東——「光棍好做，正六難過」。

　　這些諺語和民謠，有的是嘲笑光棍，有的也隱隱約約對光棍這個群體，透露出了一絲的同情。其中，江蘇連雲港和浙東的這兩則，卻是直接道出了光棍漢的典型困境——性飢渴：

　　江蘇連雲港——「光棍漢好做，五更天難挨」——所謂「五更天」，就是指的天亮之前的幾個小時，夜半夢醒，突然性致盎然，可是枕邊卻是空蕩蕩的，因而只能自擼，要麼就一直熬到天亮，天亮之後，再想辦法，去個什麼地方解決下算了。

　　浙東——「光棍好做，正六難過」——這裡所謂「正六」，指的是「正月」和「六月」，為什麼光棍在正月和六月會特別難熬呢?因為正月是春節期間，大過年的，女孩子往往打扮得很漂亮;而六月則正是炎熱時分，女孩子穿的少，肉光閃閃，光棍只能看，不能碰，渾身難受，真是煎熬。

　　在中國的民國史上，光棍問題，是一個長期被歷史研究者忽略的問題——民國婚戀市場上的男女比例，嚴重失調。這也許是造成民國社會不穩定的客觀因素之一。

　　以山東濟南為例。依據韓國學者金亨洌在其論文《近代山東城市社會環境的變化》中的統計，民國時代的濟南，男女比例竟然高達140比100——也就是說，每140個男子當中，至少有40名找不到對像、打光棍。

　　再看一例：《中華民國史事日誌》1930年5月9日記錄：浙江省人口普查顯示：女人比男人少了二百五十萬人。

　　又，依據《中國人口史》的統計，1912年中國全國男女比例，大約為122比100。換言之：每122個男子當中，至少有22個男子找不到對象。

　　讓我們看看今天，就知道當年問題有多嚴重：2010年中華人民共和國第六次人口普查所得出的數據顯示：中國在2010年的男女人口比例，為105.2比100。也就是說：每105個男子，只有5個左右找不到對象，絕大多數男人，是可以成家立室的。

　　相比之下，民國初年男女人口比重問題(122比100)，可想而知，該有多嚴重。

　　生物學告訴我們：在自然狀態下，男女人口的出生比例，約為105：100。那麼，為什麼在民國時期，會出現140比100、122比100、甚至在一個省內(浙江)，女人比男人少了二百五十萬人這樣嚴重的情況呢?

　　女人不會無端從人間蒸發。講到這裡，我們有必要舊事重提，講一講民國時期城鄉普遍流行的一個惡習：溺死女嬰。

　　「溺死女嬰」 這個事，對於上了點年紀的中國人而言，並不陌生。由於家貧以及「重男輕女」傳統觀念的影響，中國在歷史上長期存在溺死初生女嬰的現象——當然了，溺死，只是其中的一種手法，在民國時期，父親(通常是父親)殺死初生女嬰的辦法有許多種，除了溺死之外，還有捂死、棄野、掐死等，各種辦法都有。

　　為什麼那個年代中國當父母的，能忍心溺死自己的親生骨肉呢?主要是兩個原因：首先是家窮;其次是「重男輕女」的觀念——民國那個年代的中國人認為：養女兒是虧本的，不但是養不起，而且就算是勉強養大之後，女兒嫁到婆家去，從此事事向著婆家、就不再是娘家的人了，也就是說——白養了。當年的國民，尤其是農村裡的，普遍都是怎麼想。

　　本來就窮，誰還願意養那麼多女娃?所以民國時期的中國大地，溺死女嬰的現象，十分嚴重——這就導致了前面所提到的全國男女122比100，其中濟南更是男女140比100的性別嚴重失衡現象。

　　而眾所周知的是，男女人口比例的警戒線，一般是107比100——民國初年的男女比例失衡程度，已經嚴重超標。

　　在這種男女比例嚴重失調的情況下，還出現了雪上加霜的現象：一夫多妻制。

　　民國時期的中國，實行的是一夫一妻多妾制，實質上就是一夫多妻制。例如，袁世凱有10個妻妾。四川軍閥楊森，有12個妻妾，號稱「渝捨十二釵」。在民國時期，中國官界、商界各種 「成功人士」 廣泛存在一夫多妻現象，這個眾所周知，讀者耳熟能詳，筆者也就不必列舉了。

　　這還不算。除此之外，民國時期還存在合法的公娼制度，外加暗娼行業。因此，又有一部分青年女性脫離了婚戀市場、從事皮肉生涯去了。

　　依據1917年英國社會學家 S.D.Gamble 調查的數據，當時的上海市每 137 個人 (不分男女) 之中，就有一個是娼妓。

　　而到了1935年，上海市更是發展到了每 20 個女性當中，就有一個人是娼妓。

　　本來男女比例早就超過了人口男女比例警戒線(107比100)，而且婚姻制度還不公平(一夫多妻制)，不但如此，還存在著娼妓制度.........在凡此種種、雪上加霜之下，依此推算，在民國的婚戀市場上，實際的男女比例，很有可能是在150：100上下。換言之：全中國大約有三分之一的男子，討不到老婆、無法成家——這應該是比較合理的推斷、甚至還是保守的推算。

　　而大量的研究表明：人口中單身男性比例的攀升，會導致暴力行為的增多、犯罪率的上升和社會結構的不穩定。

　　舉捻軍為例。學者邢采、張希、牛建林的論文《人口性別比例失衡對人類行為的影響》，對性別失衡間接導致捻軍暴亂一事，作了系統的研究——1851年至 1863 年的捻軍叛亂，是探討性別失衡導致社會暴力的典型例子。在19世紀的華北地區，性別比例極高,達到了男女129比100, 有高達 25%的男性至死未婚。大量過剩的年輕男性，仇視社會，心理扭曲，成為無家可歸的土匪，並最終形成一股強大的捻軍,對當時的滿清統治者，構成了巨大的威脅。

　　這一類研究，福建先民開發台灣島的歷史，也有同樣的說法。在清朝初期，清政府禁止福建漢人攜帶女性家屬前往台灣島拓荒、造成了台灣存在大量的光棍、並因此嚴重危害了當時台灣島上的治安。

　　資料《噶瑪蘭廳志》對台灣島開拓初期「光棍危害治安」的情況，有以下的記載：

　　「……..台灣一種無宅無妻子，不士不農，不工不賣，不負載道路，俗指謂羅漢腳。嫖賭摸竊，械鬥樹旗，靡所不為。曷言乎羅漢腳也?謂其單身遊食四方，隨處結黨;且衫褲不全，赤腳終生也……..」

　　男人沒有家庭，就沒有束縛，沒有束縛，就沒有後顧之憂，也就什麼都敢幹，社會因此就難以穩定——當今人民法院審理離婚案件的時候，盡量勸說雙方不離婚，就是這個思路。

　　當然，這裡說的是光棍對社會治安的影響。但這個話題不是本文所要探討的題目，因此在此不作深究，為免跑題，一筆帶過。

　　講到這裡，民國時期的中國為何多光棍?這個問題的答案，已經是比較清晰的了，在此，筆者對這個問題的一些關鍵事實，再作一次梳理和總結如下：

　　1、民國時期由於國民貧窮，加上「重男輕女」觀念的影響，當時的中國家庭生下女嬰，有溺死女嬰的惡習，當然並非人人都這樣幹，但是當時這樣做的人，比例並不小。這樣一來，長大之後的娃娃，就是男多女少，這造成了男女人口比例的第一次失衡;

　　2、民國時期實行一夫一妻多妾制，城鄉地主、財主、鄉紳、官老爺、武官基本上都娶多個妻妾，這再一次加重了中國青年婚戀市場上的男女失衡狀態;

　　3、除此之外，民國時期還實行娼妓合法的制度。有一大批的女子遠離婚戀市場、從事皮肉生涯去了——這樣一來，青年婚戀市場上的女子，進一步減少，中華民國男子的娶妻一事，就更是僧多粥少，變得雪上加霜了。

　　綜上所述，由於民國時期存在上述種種的社會背景，也就有了民國元年122比100 的全國男女性別比，也因而有了民國時期遍地光棍的社會現象——而至於「民國多光棍」的社會現象，對民國時期社會的不穩定，產生了多大的負面影響，也許需要另文進行探討。