燕弁冠服

　　燕弁冠服是明世宗和內閣輔臣張璁參考古人所服「玄端」而特別創製的一款服飾，用作皇帝的燕居服。

　　嘉靖七年，明世宗對冕服等冠服制度做了修改後，又認為皇帝的燕居冠服「多俗制不雅」，遂令張璁稽考古代帝王燕居時所穿法服的形制。張璁根據《禮書》「玄端深衣」的記載，製成圖注進呈明世宗，「上覽之稱善，遂命工如法制燕弁服，稍加文采，襯用深衣、色用黃。令尚衣監收貯，著為式。」《大明會典》(以下簡稱《會典》)記載的燕弁冠服制度是參照明世宗的上諭，系最初構想，之後又在張璁的建議下做了一些細節的調整，並刻成《燕弁冠服圖說》(以下簡稱《圖說》)頒布天下。因此，《會典》所錄文字部分與實際方案不同，但插圖則按《圖說》繪製，文、圖不完全相符，這是研究時需要注意的地方。

　　燕弁冠

　　形制與皮弁相同，外冒烏紗，弁身前後各分十二縫，每縫壓以金線(不綴玉珠)。冠前裝飾五彩玉雲各一，冠後列四山。五玉雲象徵五行，四山取其「鎮靜」之義，即「前象五行，欲法其象以修五事;後鎮四山，欲體其義以綏四方」(《燕弁冠服圖說》，下同)。明世宗原定冠稱「玄冠」，又有「朱絛為組纓、雙玉簪」，但張璁認為：「玄冠、朱組纓，天子之冠也……今更名曰燕弁宜矣……然皮弁用朱組纓，此而燕居，宜去纓，從便可也。」所以燕弁冠無組纓。而《圖說》與《會典》插圖均只見一枚玉簪，不用雙玉簪。

　　玄端服

　　玄取「玄邃(至德淵微)」之義;端取「端方(齊莊中正)」之義。衣身為玄色，領、袖、衣襟等處用青色緣邊，前胸繪蟠龍圓補，後背繡雙龍方補，龍紋前一後二，象徵「三才」，又「前圓抱陽以象乾，後方負陰以象坤」。緣邊施以五彩龍紋八十一：領緣與兩袪(袖緣)用龍紋四十五，衽(衣襟側邊)與前後齊(下擺緣邊)用龍紋三十六。緣邊龍紋用八十一以應「黃鐘之數」。世宗原擬在兩肩添加日月二章紋，張璁認為冕服玄衣上用日月，是為了象徵「向明而治」，燕居服上不用日月，則能體現「嚮晦宴息」的含義，因此玄端服兩肩無日月紋。

玄端服

　　深衣

　　即穿在玄端服之下的襯衣，衣身黃色。衣袖(袂)為圓弧形，袖口(袪)方直。腰部以下(也被稱作「裳」)用十二幅拼縫，底邊平直(下齊)，「衣」(腰部以上)之中縫、背縫與「裳」之中縫、背縫上下垂直相接(負繩)，衣長至踝。張璁在《圖說》中對深衣的象徵意義做了詳細說明：「玄端者，命服也;深衣者，法服也……色用黃，尚中色也(五行以土為中，用黃色為代表);十有二幅，以應期(一年的十二個月)也;袂圓，以應規也;袪方，以應矩也;負繩及踝，以應直也;下齊如權衡，以應平也。」 劉向在《說苑》中寫到「衣必荷規而承矩、負繩而准下」，就是指的深衣各部位所具有的含義。但燕弁冠服所用的深衣與傳統深衣還是有不同的地方，如衣身顏色、不施緣邊等。

　　素帶

　　素帶朝外一面(表)為青色，朝內一面(裡)為朱紅色，帶身及下垂部分都用綠色緣邊，另在腰圍裝飾長方形龍紋玉帶銙(玉龍)九片，四片在前，五片在後。《圖說》：「(玉龍九片)亦應陽奇也，古無玉，今加之，蓋別等威也。」

　　玄履、白襪

　　履為玄色，施朱緣，履首綴有黃結。襪用白色。張璁在《圖說》中亦有說明：「夫履者，履也，履禮所以遵道而行也。舄用玄者，敦純素也;纓以紅者，從赤舄也;結以黃者，像坤色也;襪用白者，尚白賁也。」

　　明世宗給禮部的詔書中說：「夫常人之情，多修治於顯明之處，而怠略於幽獨之時，古聖王慎之，於是制為玄端，以為燕居之服……比年以來，衣服詭異，雖達官顯士，未免淪俗與市井同，走卒後廝乃敢濫服與儒流並……朕惟玄端之服，在古雖為上下通用之服，而今人又非古人之比，故雖在燕居之中，宜有等威之辨。因酌古玄端之制，更名曰『燕弁』，庶幾乎深宮獨處之時，而以燕安為戒也……其燕弁服朕已製成，慎用之矣。」明代皇帝在日常政務活動中穿常服，起居則有各式便服，燕弁冠服的製作本是為了體現「敬微慎獨」之意，與尋常便服不同，故又強調「慎用」。目前除了《會典》、《圖說》等冠服制度的描述以外，尚未看到皇帝使用燕弁冠服的記載。