努爾哈赤的七大恨毫無道理:明朝優撫少數民族政策
現在對於滿清入關的影視、文學作品中,充斥著對歷史的扭曲,把滿洲入關寫成解放者、寫成社會的進步,不僅如此,還往往認為滿洲人貧困,是大明政府欺壓盤剝的結果,是不滿大明統治的革命。有時會看到有些兄弟姐妹依舊受到一直以來、階級鬥爭的思維的干擾,在面對抨擊大明對外關係上的問題的帖子時,底氣不足,讓一些別有用心的人藉著已經可以扔進垃圾堆的、階級鬥爭論調佔了上風,甚至最後會有人作出附和的姿態。最典型的垃圾論調是:由於腐朽的大明政府對滿清少數民族的壓搾、剝削,使得滿清奮起抗擊。
對於這個論調的反駁,對於這裡的達人來講,自然是很熟悉不過了。本人之所以貼出此文,為的是讓一些不太瞭解歷史的朋友知道真實的大明、偉大的大明、胸懷坦蕩的大明。
一、大明對北方少數民族的政策
自洪武以來,滿人蒙古人等關外民族由於其生活苦寒開始南下,與新建立的漢民族政權接觸,從此開始了大明政府與這些南下少數民族的關係史。在對於這些民族的政策態度上,大明政府採取了極其寬大的方式、以一種前無古人後無來者的寬厚仁和,接納安置了他們。(實際上滿人是來自通古斯的棕種矮人,被俄羅斯人趕出來, 關外不過是大明出於人道給它們的臨時避難所)
1、優待安置
自洪武十五年(1382年)二月,「故元鯨海千戶所速哥帖木兒、木達哈千戶所完者帖木兒、牙蘭千戶所皂化自女直來歸」開始,大明對這些民族除了一些被留在遼東,編入遼東都司所屬衛所。大明除了安置其駐地,還供給基本的生活資料和生產資料以及賞賜,可以說是有求必應的。如洪武十七年(1384年)六月,「兀者野人酋長王忽顏哥等十五人自遼東來歸,賜綺、帛衣、鈔有差。」、永樂六年三月已未:「喜樂溫河、欽真河等衛女直野人千戶喜省哥等來朝,自陳願居京師,賜襲衣、彩幣、牛、羊、薪、米、居宅。」 、永樂七年六月丁未:「敷答河千戶所鎮撫弗裡出、忽兒海衛鎮撫火羅孫、皆自陳願居東寧衛,從之,命禮部給賜如例。」 、永樂九年四月乙酉:「友帖衛指揮亦令哈,建州衛千戶牢若禿等願入開原及自在州居住,從之。」、永樂九年六月癸巳:「卜魯兀等衛千戶團脫等奏,願居安樂州,從之。」、永樂九年九月癸酉:「建州衛千戶囊納哈等來朝奏,願居遼東快活城,從之。」等等,這樣類似的記載在《明實錄》中是隨處可見的。
並且,永樂六年(1408年)四月,大明政府把這種優待安置政策制度化,「兀者右等衛指揮千百戶賈你等奏,願居遼東三萬等衛,從之。賜鈔幣、襲衣、鞍馬,其居室、什器、薪米、牛羊,命所在官司給之,自後願居邊衛者,賜予准此例。」
可以想像一下當時的場面--絡繹不絕、衣衫襤褸、一臉渴望的歸附者蜂擁進入大明的盛況。在今天,對於欲進入美國定居的人,以民主自由自稱的美國人設下的是簽證、學歷、經濟擔保、GRE、托福等一道道障礙。而幾百年前的中國大明政府,卻是以她寬廣仁愛慷慨的胸襟,對待前來歸附的人。
2、自由來去
對於南下歸附的少數民族,大明政府不僅給予極其優待安置,而且給予了最大的自由度,讓其自由來去。其自由度之大,即便是在現在,也是不多見的。
永樂六年(1408年)四月,明成祖:「朕即位以來,東北諸胡來朝者多,多願留居京師,以南方炎熱,特命於開原置快活、自在二城居之,俾部落自相統屬,各安生聚,近聞多有思鄉土及欲省親戚去者,爾即以朕意榜示之,有欲去者,令明言於鎮守官員,勿阻之。」
又有永樂十六年(1418年)九月,「上諭行在兵部臣曰:『近遼東緣邊官軍,多出境市馬,以擾夷人,其禁戢之。今後非朝廷文書,而私出境者,處以重刑,其守臣不嚴管束者,論罪如律。若安樂自在等州,女直野人韃靼,欲出境交易,不在此例。」漢人無政府文書出境就是重罪,而女真韃靼出境卻是自由往來,比漢人自由得多得多。
3、稅賦俱輕
南下歸附的定居者當然也要承擔軍人的守土之責,然而與同為軍人的漢軍相比,這些南下定居者的負擔實在是太輕了。作為大明國人的漢軍是無役不從的,而明初土軍(多為朝鮮族或朝鮮女真)是一人服役,其餘兄弟子侄都可免除賦役,據《朝鮮李朝實錄》記載「臣於前年赴京時,見東八站居人,問賦稅力役輕重,答曰:『所耕雖多,一年納稅只米三斗,家口雖多,一人出役則余皆無役』。其稅役之寬如此,且土地沃饒,真所謂樂土也。」,而韃軍的處境就更好一些,不當差、不納糧,也不委任以事。據萬曆三十五年(1607年)所載遼東巡按肖淳的條陳:「建州毛憐等衛夷人降附,安置安樂、自在二州者,名曰達官......至於自在、安樂二州達官,初謂其犬羊就柙,獷悍猶存,故不差不糧,亦不委任以事。」也就是說,女真人在大明是享受的超國民待遇。「不差不糧」,即便當今堪稱福利社會的歐洲,也是不可能與大明政府相比的。
4、設立互市
永樂四年(1406年)三月,明朝政府「設遼東開原、廣寧馬市二所。初,外夷以馬鬻於邊,命有司善價易之。至是,來者眾,故設二市,命千戶答納失裡等主之」。遼東馬市正式設立。後又於天順八年秋七月乙未(1464年),設撫順馬市,先後在開原、廣寧、撫順設立五關五市,即廣寧設一關一市,以待朵顏、泰寧兩衛;開原設三關三市,以待海西女真、野人女真及福余衛人;撫順設一關一市,以待建州女真人。
大明之所以設立互市,宣德六年十一月乙亥載:「朝廷非無馬牛而與之為市,蓋以其服用之物,皆賴中國,若絕之,彼必有怨心,皇祖許其互市,亦是懷遠之仁」。
設立互市,只是使大明小程度的減少邊境被騷擾發生(這一點以後會論述),然而卻極大解決了南下歸附者的日常生活需要,隆慶六年七月辛丑「海西、建州諸夷衣食皆易自內地」,而且對於這些南下定居的民族來說,還有避免天災損失的作用,如永樂十五年(1413年)冬十月丁未「兀良哈之地旱,泰寧衛指揮使鎖喃等,以馬千匹來易米,前此易米者其數不多,止用馬駝,今泰寧一衛用車三百輛運米」。
即便是大明國難當頭的土木堡之變(正統十四年(1449年)),大明政府也不過「革朵顏三衛互市」。因為兀良哈三衛叛附於瓦剌,寇擾遼東,所以停止其互市,以示懲罰。但和海西女真、建州女真的互市仍在繼續進行。成化十四年三月丙戌載:「永樂間遼東設馬市三處:其一,在開原城南關,以待海西女直。其一,在城東五里。其一,在廣寧城,皆以待朵顏三衛夷人。正統間,因漏洩邊事已罷其二,惟開原南關市獨在」
5、授官世襲
永樂十三年十月壬辰:「吉裡河衛女直牙失答奏,願居遼東東寧衛,命為指揮僉事。」
景泰二年九月戊戌:「海西亦馬剌衛故野人指揮僉事阿蘭哈子寫稱哥來歸,命襲指揮僉事,於遼東自在州安置支俸。」
等等記載亦是隨處可見。
二、揭露階級鬥爭論調的無視歷史
一直以來,說到大明與少數民族,主要是女真關係時,總有一股文革階級鬥爭論調在掩蓋真實的歷史,諸如大明政府對其壓搾剝削。
然而從史載大明政府對女真的政策,可以輕易推翻這個荒唐的論調。
如果大明政府真的是壓搾剝削女真人,那麼大明政府何必接納安置他們?更又何必在接納之後還要出錢出物的補貼賞賜(按今天俗一點的說法:「倒貼」),甚至細到柴米、居家器物;如果大明政府真的是壓搾剝削女真人,那麼大明政府完全可以做到羅馬人對待高盧人、俄羅斯人對土耳戶特人那樣,直接將其淪為奴隸,剝削壓搾起來豈不更方便?
所以,荒唐可笑的階級鬥爭歷史觀可以休矣!!
大明漢人之所以和女真之間的仇視逐步加深,其原因從歷史事件發生的時間順序就可以很容易的分析出來。
1、滋擾邊關,屠戮百姓
景泰二年(1451年)十月乙酉載:「建州等衛女直都督李滿住、佟山等,自正統十四年(1449年)以來,乘間竊掠邊境,遼東為之困蔽」
成化二年(1466年)冬十月甲寅載:「海西、建州等夷人結構三衛,屢擾邊疆」
成化三年(1467年)正月、二月、三月,都有關於建州、海西女真侵擾遼東地區的記載
成化三年秋七月甲子朔載,建州女真「恃強為惡,自開原以及遼陽六百餘里,數萬餘家,率被殘破」等等記載在《明實錄》更是隨處可見。
因此,大明政府的「懷遠之仁」,換來的並不是邊境的長治久安,相反,換來的是屠刀、是殺戮。
2、勾結叛亂,趁火打劫
景泰二年(1451年)十月乙酉載:「建州等衛女直都督李滿住、佟山等,自正統十四年(1449年)以來,乘間竊掠邊境,遼東為之困蔽」
巡撫遼東都御史陳越奏折:「今朵顏窮迫,潛結海西,轉市於我,而海西藉彼馬力,數犯我邊,甚為非便」
正統十四年(1449年)發生的土木堡之變,是大明政府一次嚴重的危機,英宗朱祁鎮被俘,瓦剌大軍進逼北京城。即便這樣的國難,大明政府只是「革朵顏三衛互市」,依然保留了與女真的互市。然而,女真卻在李滿住、董山等帶領下,趁火打劫,滋擾邊關。
不僅如此,女真還勾結叛亂的朵顏三衛,利用馬市為朵顏三衛走私,擾亂大明政府懲治叛亂的計畫。
有哪個國家會對叛亂、勾結叛亂熟視無睹?
3、三心二意,腳踏兩隻船
據《清史稿》載,「天順二年正月,李滿住朝於明。二月,進董山右都督。時董山陰附朝鮮,朝鮮授以中樞密使。」女真人一方面向大明政府歸附,接受大明官銜,一方面陰附朝鮮,接受朝鮮官職,只能說明,女真從未把自己當作大明臣民。
腳踏兩隻船、有奶便是娘的驅動之下,何事做不出來呢?
矛盾終於激化了,大明政府終於到了忍無可忍的地步了。
終於,在又經歷了成化二年(1466年)、成化三年正月、二月、三月的頻繁入寇之後,大明政府在忍無可忍的情況下,於成化三年五月(1467年),「命左都御史李秉提督軍務,武靖伯趙輔佩靖虜將軍印,充總兵官,往遼東調兵征建州女直」,成化三年九月,明派軍分五路進討建州女真,朝鮮也配合明軍遣將兵萬人,「遏其東,擒斬近千人」。
而就在大明軍隊尚未到達的七月,建州女真竟又「恃強為惡,自開原以及遼陽六百餘里,數萬餘家,率被殘破」,六百餘里、數萬餘家的燒殺戮掠後的大規模的慘狀,正在前行的大明官兵不會沒有看見,因此,明軍的報復手段也是極為殘酷的。其後,大明政府誅董山。而成化十四年正月,女真卻又「乘虛入境,大掠鳳集諸堡」,報「誅佟山之怨」,強盜嘴臉儼然矣。
結束語:
所謂升米恩斗米仇,就是說當一個人快被餓死的時候,你給他一升米,他會把你當作恩人;可你要給了他一斗米,他就會想,既然你出得起一斗米,就能給我更多,你要不給我,那你就成為我的仇人了。大明政府就是不幸地落到這個陷阱之中。大明歷史是個悲劇,大明的寬厚仁和同樣充滿了悲劇色彩。