導讀：古代爸爸們身上的壓力其實比現代爸爸更大，《三字經》中已有「養不教，父之過」的說法。如果是個皇帝爸爸，會怎麼做?

　　皇帝爸爸其實最不好當，身上的壓力大於常人，除了管理天下，還得擔負起培養未來接班人的大任。比如，中國歷史上第一位皇帝爸爸--秦始皇嬴政，就政治而言，是絕對成功的，滅六國、統天下，可謂「鐵腕皇帝」。但如果論做父親，擁有23個兒子的嬴政絕不稱職。少子胡亥接班後，僅當了7年二世皇帝，秦朝便轟然倒掉了，這與嬴政皇爸未當好，沒選對接班人，有直接關係。或許吸取了秦朝的教訓，代秦而立的劉姓漢朝皇帝就頗注意這一點。開國皇帝劉邦有8個兒子，在培養太子劉盈上，劉邦首先要求他「好好學習」。為了學有進步，劉邦要求劉盈每次所呈的奏議都要自己動筆，此即《手敕太子文》中所謂：「汝可勤學習，每上疏宜自書。」

　　在皇帝爸爸中，最值得稱道的也可以說最稱職的，當是唐太宗李世民。李世民共有14個兒子，為教育好太子和其他諸皇子，培養出大唐合格的接班人，他專門寫了《帝范》、《戒皇屬》等訓語，又命收集古今帝王子弟成敗事，編成《自古諸侯王善惡錄》，發給皇子們閱讀。李世民的治國名論：「舟所以比人君，水所以比黎庶，水能載舟，亦能覆舟」，就是他教育訓誡太子諸王時說的話。

　　唐宋以後，皇帝爸爸對皇子的要求更嚴，且都有一番「育龍種」的心得。明太祖朱元璋作為開國皇爸，教育皇子用心良苦，曾親自撰寫歌詞，令人譜曲，教唱子孫，寓教於樂。所以史家對朱元璋這位皇帝爸爸評價很高，《明史·后妃傳》稱：「是以終明之代，宮壺肅清，論者謂其家法之善，超軼漢、唐。」至於清朝的皇帝爸爸，最好的應是康熙皇帝玄燁，他有《庭訓格言》、《庭訓》、《聖諭十六條》等多篇教子心得。「諭教宜早，弗敢辭勞」，就是康熙最值得肯定的家教觀點之一。

　　「官爸爸」不允許子女在外招搖騙撞宋代包拯刻石立銘「有犯髒濫者不得放歸本家」「我爸是李剛」儘管是一官員之子的隨口之言，卻成了現代「官二代」的標籤，從側面反映了當代「官爸爸」在家庭教育上所存在的問題。在古代，有一個官爸爸同樣是無上的榮耀和福氣，但在某種程度上，當官二代又是一件很痛苦的事情，因為更多的官爸爸是不允許子女在外拉虎皮做大旗、招搖騙撞的。

　　唐宋以後，皇帝爸爸對皇子的要求更嚴，且都有一番「育龍種」的心得。明太祖朱元璋作為開國皇爸，教育皇子用心良苦，曾親自撰寫歌詞，令人譜曲，教唱子孫，寓教於樂。所以史家對朱元璋這位皇帝爸爸評價很高，《明史·后妃傳》稱：「是以終明之代，宮壺肅清，論者謂其家法之善，超軼漢、唐。」至於清朝的皇帝爸爸，最好的應是康熙皇帝玄燁，他有《庭訓格言》、《庭訓》、《聖諭十六條》等多篇教子心得。「諭教宜早，弗敢辭勞」，就是康熙最值得肯定的家教觀點之一。

　　「官爸爸」不允許子女在外招搖騙撞宋代包拯刻石立銘「有犯髒濫者不得放歸本家」「我爸是李剛」儘管是一官員之子的隨口之言，卻成了現代「官二代」的標籤，從側面反映了當代「官爸爸」在家庭教育上所存在的問題。在古代，有一個官爸爸同樣是無上的榮耀和福氣，但在某種程度上，當官二代又是一件很痛苦的事情，因為更多的官爸爸是不允許子女在外拉虎皮做大旗、招搖騙撞的。

　　諸葛亮是三國時蜀中有名的官爸爸，身居蜀國相位，卻從不敢放鬆對子侄的教育。諸葛亮早年無子，過繼兄長諸葛瑾次子諸葛喬為適子，後來才有了親生兒子諸葛瞻。在子侄教育上，諸葛亮強調德、才、學、志 ，他在《誡子書》中說：「夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡薄無以明志，非寧靜無以致遠。」現代書房中常見的「淡泊明志」、「寧靜致遠」格言，即出自於此。

　　陸遜是吳國有名的官爸爸，一代名相。赤烏七年(公元244年)，陸遜代替顧雍當上吳國丞相後，拒絕為本家子弟走後門。《三國誌·吳書·陸遜傳》記載，陸遜認為，如果孩子們真有才華，不愁不被任用，此即「子弟苟有才，不憂不用」一說。魏晉名臣羊祜，本身就是「官二代」，為人父後，他繼承了曾任上黨太守、父親羊道所立的家風。羊祜有女無子，以兄長之子為嗣。羊祜作為一名官爸爸的全部經驗之談，見於《訓子書》，他要求子侄不在背後議論他人的的訓語，至今為人們謹記：「無傳不經之談，無聽毀譽之語。聞人之過，耳可得受，口不得宣。」

　　類似這樣教子有方的官爸爸，歷代不絕。以兩宋來說，知名的好官爸便不少，如南宋時曾任禮部侍郎、兵部尚書的倪思，性格剛烈、敢於直諫，注重用「身教」影響子女，並告誡居家生活要「謹身節用，量入為出」，還寫下了《經鋤堂雜誌》的家訓式著作。歷史上最厲害的官爸爸當屬北宋著名清官包拯。包拯告誡子女要遵紀守法，不然「後世子孫仕宦，有犯髒濫者，不得放歸本家;亡歿之後，不得葬於大塋之中」。包拯還特別說明：「不從吾志，非吾子孫」。並專門讓人將這訓誡刻石立銘，以警示後人。如果包拯子女當年敢說「我爸是包拯」，肯定會被趕出家門。

　　「富爸爸」 要求子女財不外露不准炫富清代顧炎武《肇域志》中稱富二代「吝輿馬之費」在隋唐之前，相對於官爸爸來說，富爸爸要低調許多，如西晉超級富爸爸石崇與王愷那般爭豪斗富的並不太多。但宋元以後，社會價值觀有變，富爸爸變得越來越體面。到了明清兩代，擁有錢財的富爸爸比擁有權力的官爸爸更管用，當年蘇州的富爸爸沈萬三便因為有錢，為明太祖朱元璋所青睞，被詔到應天府(今南京)修城牆。

　　明清時期，仕不如商已成為一種風氣，有的乾脆勸誡子女不要走仕途。清代蘇州東山洞庭商人羅舜工曾作《傳硯齋記》戒子為士：「然吾為羅工計，宜專力於商，而戒子孫勿為士，蓋今之世，士之賤也，甚矣。」古代的富爸爸大多不會讓子女滋生「富二代」的優越心理。古人視做生意為「陶朱之術」，初入行即進行「德訓」，即「先教他做人」，要求子女心存良善，以德經商，忌為富不仁。

　　明代的山西蒲州富巨商王文顯時常教育子女要「經義制利」，其死後的墓誌肯定了他這一子女教育觀，稱王文顯「曾訓諸子曰：『夫商與士異術而同心，故善商者處財貨之場，而修高明之行，是故雖利而不污……」古代富爸爸教育富二代的做法很豐多，比較一致的一點是，都會謹防子女驕奢淫逸，不要鋪張浪費。如徽商中有一句口頭禪：「勤為建業方，儉是醫貧方」，即通俗地闡釋出「勤儉持家」的重要性。