考郭沫若之所以惡搞始皇，據他自己說有影射當時的獨裁者蔣介石的意思。大概就是這個原因，在民國時期寫下了一系列文章對始皇進行猛烈的批判，就這還嫌不夠，又興致勃勃地寫了小說《秦始皇將死》和歷史劇《高漸離》等。然而，有意思的是，人民領袖毛澤東對始皇卻甚有好感，郭沫若為此不得不收回以前說過的話……

　　歷史發展到漢代，在漢人劉向的《列女傳》與《說苑》這兩部著作中，關於這件事又有了崩城之說。據《列女傳》稱杞梁的妻子由於沒有孩子，因而無所歸依，接受齊莊公弔唁後，在城下枕著她丈夫的屍體痛哭，感動得路過的人都為之流淚，這樣哭了十天，結果城牆為崩塌。《說苑》內容與此大同小異。

　　到了唐代，民間盛傳杞梁妻事，久之遂與秦朝修長城事產生了聯繫。如晚唐五代的貫休和尚有《杞梁妻》詩云：「秦之無道兮四海枯，築長城兮遮北胡。築人築土一萬里，杞梁貞婦啼嗚嗚。上無父兮中無夫，下無子兮孤復孤。一號城崩塞色苦，再號杞梁骨出土。疲魂饑魄相逐歸，陌上少年莫相非。」

　　此後孟姜女哭長城之說遂廣為流布，而幾成定論。有的雖明知其假，但禁不住其中所蘊含的道德教化思想的誘惑，而甘願上當受騙，並自願以訛傳訛。

　　因此自宋以後，學者以之考史，如宋樂史的《太平寰宇記》在提到秦長城時說：「秦長城是秦始皇讓蒙恬輔佐他的兒子扶蘇所築，東西長萬里，杞梁妻哭城崩得夫骨，指的就是這個長城。」

　　詩人以之命篇，如元楊維禎的《杞梁妻》云：「極苦復極苦，放聲一長哀。青天為之雨，長城為之摧。為招淄水魂，共上青陵台。」

秦始皇

　　伶人以之入戲，如宋元時有《范杞良一命亡沙塞，孟姜女千里送寒衣》之戲文，而元明雜劇亦有《孟姜女死哭長城》之劇目。

　　民間為之建祠，如據清人稱在山海關、山西潞空、直隸古北口都立有姜女祠。顯然關於孟姜女哭長城一事，自宋代以來近乎眾口一詞，於是始皇便更加臭名昭著了。

　　待到歷史進入二十世紀四十年代，始皇又從史學家郭沫若那裡得到了一個強姦犯的名聲。郭沫若創作於1942年的歷史劇《高漸離》中，始皇二十八年(前219年)，那個靠開發蜀地的丹穴而致富的寡婦清去琅邪行宮朝拜始皇，結果被趙高設計讓覬覦她美色的始皇給姦污了。我們不妨通過《高漸離》中的台詞看一看在郭沫若的筆下始皇的陰謀是怎樣得逞的：

　　第二幕

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　　秦始皇：(沉默有間之後)趙高，我有一件事情要同你商量一下。

　　趙高：陛下有什麼驅使?

　　秦始皇：(又躊躇了一下)今天來的，那位巴蜀的寡婦懷情夫人，我沒有想也，她不僅有錢，而且還那樣的美貌……不過這位懷情夫人，我今天見了她一面之後，我覺得……(停頓，不肯立即說出。)

　　趙高：陛下覺得她怎樣?

　　秦始皇：唉，我沒有想出巴蜀竟有那樣的美人啊!

　　趙高：(會意)陛下的意思是要她的那個——「丹穴」嗎?

　　秦始皇：(呈出帶矜持的傻笑)趙高，你真是聰明人!可你要知道，我是要得很快!

　　趙高：(有點疑難)太快了，恐怕……

　　考郭沫若之所以惡搞始皇，據他自己說有影射當時的獨裁者蔣介石的意思。大概就是這個原因，在民國時期寫下了一系列文章對始皇進行猛烈的批判，就這還嫌不夠，又興致勃勃地寫了小說《秦始皇將死》和歷史劇《高漸離》等。然而，有意思的是，人民領袖毛澤東對始皇卻甚有好感，郭沫若為此不得不收回以前說過的話……

　　秦始皇：不!你不能拖延!我今晚就要。假使今晚不到手，明朝就要你的頭!

　　趙高：那麼，小臣的頭就抵上懷清夫人的「丹穴」了。

　　秦始皇：(嚴肅)不同你胡扯!你今晚上非想出辦法不可!

　　趙高：(略作籌思)辦法是有了!

　　秦始皇：怎麼辦?你趕快告訴我!

　　趙高：我打算去請她到我這兒來，就說明天皇上請她一同登琅邪山看東海日出。請她到我這兒過夜，明天好作準備。到時候，由陛下親自向她請求，我看是萬無一失的。

　　秦始皇：她肯來嗎?

　　趙高：她一定會來。她曉得小臣是一位宦官啦!

　　秦始皇：好，你就趕快照辦。(起立)我回頭再來。

　　(本人按：接下來在趙高的佈置下，當晚懷清夫人住進了趙高的書齋)

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　　趙高：是，明天清早天不見亮就要動身，夫人，我看你也請早點休息的好。(告退)我們明天見吧。

　　懷清夫人：好，我們明天見。

　　趙高由左側門下，順手將門由外部掩上，並已鍵好，未為懷清夫人所覺察。懷清夫人送趙高至門次，復轉身立室中四望，頗表示滿意。

　　秦始皇由窗口出現。

　　懷清夫人：(大驚)呵，你是誰?

　　秦始皇：我，我，我是皇帝。(越窗而入)

　　懷清夫人：(詫異)你這樣進來，你要做什麼?

　　秦始皇：我嗎?我要替你熄燈。(將室內燈亮逐漸熄滅，室中僅餘月光，向懷清夫人走去。)

　　懷清夫人：(乘機退至左側門，擬逃出，但門已外鍵，捶門，發出哀怨的聲音，倒於門次)啊，我中了你們的圈套!

　　隨著時代的發展，始皇真是愈來愈不是東西了。

　　考郭沫若之所以惡搞始皇，據他自己說有影射當時的獨裁者蔣介石的意思。大概就是這個原因，在民國時期寫下了諸如《呂不韋與秦王政的批判》、《讀「隨園詩話」札記——論秦始皇》等一系列文章，對始皇進行猛烈的批判，就這還嫌不夠，又興致勃勃地寫了小說《秦始皇將死》和歷史劇《高漸離》、《虎符》等，以更加生動形象的形式來演繹始皇的醜惡，其中《高漸離》就是他惡搞始皇系列中的巔峰之作。不過從當時的情況看，如果由著他的思路發展，建國後他很可能還會寫出超越《高漸離》的更為不朽的貶損始皇的篇章。然而有意思的是，人民領袖毛澤東對始皇卻甚有好感，1958年5月在中國共產黨八大二次會議上，毛澤東在談到始皇備受後世詬詈的「焚書坑儒」時說：「秦始皇算什麼，他只坑了四百六十個儒，我們坑了四萬六千個儒!」1968年10月，在中國共產黨八屆十二中全會閉幕會上，毛澤東還點名批評郭沫若說：「你那個《十批判書》崇儒反法，在這一點上我也不那麼贊成。」郭沫若為此不得不收回以前說過的話，1972年發表的《古代文字之辯證的發展》一文中明確稱頌始皇說：「秦始皇的傑出處就是在順應了歷史的潮流，他跟著時代的進步而一同進步了。」饒是如此，毛澤東仍在1973年所做的一首名為《讀〈封建論〉呈郭老》的詩中舊事重提，此詩流傳甚廣，版本頗多，據說原件是這樣的：「勸君少罵秦始皇，焚書之事待商量。祖龍魂死秦猶在，孔學名高實秕糠。百代都行秦政法，《十批》不是好文章。熟讀唐人封建論，莫從子厚返文王。」真不知當年郭沫若讀過此詩後，會是一種什麼樣的想法。