雪藏千年的三國絕世美人 曹丕之妃薛靈芸簡介
導讀:薛靈芸十七歲那年,已是容顏絕世。閭中的少年,都暗慕薛靈芸,趁夜色悄悄潛來偷看她。但是一直沒有機會與她接觸。
薛靈芸是誰?薛靈芸歷史上確有其人嗎?薛靈芸到底是誰的老婆?
薛靈芸是三國時常山人。其父薛業是亭長,母親陳氏隨丈夫住在亭旁。他們那裡十分貧窮,夜裡婦女們聚在一起紡紗,點燃麻稿以照亮。
鹹熙元年,谷習任常山郡守,他聽說亭長有美女而家境甚貧。當時魏文帝曹丕選良家女子以充入六宮。谷習以千金聘走了薛靈芸,然後將她獻給魏文帝。薛靈芸與父母告別時,淚水沾濕了衣襟。在登車上路時,淚水不可抑制,她以玉唾壺盛淚,淚水落在壺中成了紅色。
還未到京師,壺中的淚已凝如血色。文帝以雕刻著花紋的十輛車迎接薛靈芸。車皆鏤金為輪輞,丹青畫轂軛,前後綴滿了寶石;鈴鐺鏘鏘和鳴,清脆的聲音迴盪在林野;所駕的青色駢蹄牛,可以日行三百里。這種牛是屍塗國進獻的,蹄子與馬蹄一樣。路邊燒石葉香。這種石頭層層疊疊,形狀如雲母,所發的香氣可以避惡疾,是腹題國進獻的。
薛靈芸去京師的一路上,數十里點起膏燭,久久不熄滅。車子走過的路,塵土遮蔽了星月,時人稱為「塵霄」。築赤土為台,台基三十丈,列膏燭於台下,名叫「燭台」,遠望如流星墜地。
大路兩旁,每隔一里鑄一銅表,高五尺,以標誌裡數。因此有路人歌曰:「青槐夾道多塵埃,龍樓鳳闕望崔嵬,清風細雨雜香來,土上出金火照台。」當時以銅表標誌裡數,是「土上出金」的意思。而「火照台」的意思是膏燭之火在土的下面,漢代是火德王、魏代是土德王,「火照台」即漢亡而魏興。「土上出金」則隱喻魏滅而晉興。
薛靈芸距離京師十里,文帝乘雕玉的車輦,遠遠看見,歎息說:「古人云:朝為行雲,暮為行雨。今非雲非雨,非朝非暮。」因此改薛靈芸的名字為「夜來」。後世花卉名「夜來香」即得自薛靈芸。
薛靈芸入宮後受到寵愛。外國進獻火珠龍鸞釵很重,文帝憐惜薛靈芸弱不禁風,於是說:「明珠翠羽都不勝其重,何況這麼重的龍鸞釵。」薛靈芸縫製衣服的那根針出神入化,雖然處於深幃內,夜裡不用點燈燭,她也可以縫製衣服。凡不是薛靈芸縫製的衣服,文帝一概不穿。宮中稱她為「針神」。魏文帝為之改名「夜來」。
黃初七年,魏文帝病逝,薛靈芸也不知下落。令人不解的是魏文帝的兩個有名的妃子都與「神仙」有關,甄妃是「洛神」,薛靈芸是「針神」。
薛靈芸的故事在正史裡沒有記載,許多野史筆記偶爾提及,如《拾遺記》、《太平廣記》、《艷異編》等。李商隱有「一夜芙蓉紅淚多」;賀鑄《石州引》有「畫樓芳酒,紅淚清歌,頓成輕別。已是經年,杳杳音塵多絕。欲知方寸,共有幾許清愁?」其中「紅淚」即是薛靈芸的典故。《拾遺記》中說,薛靈芸離別父母登車上路之時,用玉唾壺承淚,壺呈紅色。及至京師,壺中淚凝如血。後世因而稱女子的眼淚為「紅淚」。後來成了一個通用的典故,如紅蠟燭垂的是「紅淚」,子規鳥哀啼泣血等。據說唐代楊玉環被召入宮前,「泣涕登車,時方寒,淚結為紅冰」。
清代冒鶴亭《太清遺事詩》云:「太平湖畔太平街,南谷春深葬夜來。人是傾城姓傾國,丁香花發一低徊。」其中「夜來」亦指薛靈芸。《紅樓夢》第六十四回敘眾人玩象牙籌:「黛玉寶釵取出幾根來看,一面刻的是古來美人,一面是詞句並各種飲例。大家都說有趣,當下說定由寶釵起令。寶釵抽了一根,刻的美人是薛靈芸,那面詞句是『問何因玉筋惹春紅』,注『善啼者飲,濃妝者飲』。笑道:『這善啼的,除了林妹妹還有誰?』」大概薛靈芸之善哭只有林黛玉可以比擬一二。
估計薛靈芸神秘莫測的事跡純屬歷史虛構,但作為一種精神的意象,她比真實的存在更加深入人心。