洪秀全選女兵護衛王宮的目的是出於擔心衛隊與後宮有染，千餘名來自廣西的女兵，成了洪秀全天王府的守衛者。

　　揭秘太平天國女兵結局:大多數為理想自焚而死！太平天國的女兵孤獨地守衛著天王府，成了歷史最無情的犧牲。1864年天京城破、大隊清兵殺向天王府時，這些女兵自焚而死。

　　1856年，三千名來自廣西的婦女，擋在了殺紅眼的「北王」韋昌輝前，為「天王」洪秀全築起了最後一道屏障。從某種意義上講，這三千女子以及曾經一度達到十萬人的「天國」裡的女性，是古典世界裡第一批女兵，也是最後一批女兵。

　　女兵都是哪裡來的，天國女兵是怎麼誕生的？

　　天國女兵的誕生，始於1851年1月11日。這一天，洪秀全誓師起義，同時頒布了五條軍紀，其中第二條是「別男行女行」，設立女營。這是天國女兵的最早記載。

　　這是中國歷史上有史可考的第一支女兵隊伍。那麼女兵何以產生在「貧困」、「蒙昧」的廣西紫荊山下?在此時已多達四萬餘人的天國隊伍中，她們又扮演了怎樣的角色呢?

　　1844年，馮雲山來到廣西北部，他已「遠離儒家教義和影響的中心，遠離人煙稠密的城鎮集市，遠離最肥沃的農田及有權有勢的地主。」生存在大山深處的萬千燒炭佬、礦工、農民、村婦們成了洪秀全、馮雲山拜上帝教的最早信徒。

天王府的守衛者——天國女兵

　　這些人中，還包括了大批的女信徒。而1851年1月11日，伴隨著洪秀全武裝對抗清廷的開始，她們又有了中國歷史上至今鮮聞的一種身份——女兵。這些大部分來自客家的女人，由於不纏足，她們在戰鬥中的勇猛一點也不比男人遜色。曾經鎮壓過太平天國起義的曾國藩，就嘗過客家婦女的苦頭，以至痛恨地稱這些英勇的客家女為「大腳蠻婆」。

　　就這樣，太平天國的婦女著實讓外界感到了一股新鮮的氣息。當時，一些外國人看見她們或騎馬，或步行，大大方方地走在道路上，他們稱「這是前所未見的新現象，使我們想起了國內的生活情景。如果此次革命可以打破迄今一直遵行的婦女不出閨門的制度，那將是一件值得慶幸的事。」

　　這種「新現象」的出現，與太平天國提倡的「男女平等」教義不無關係。洪秀全宣稱：「一切人都是上帝的子女，都是平等的。」「天下多男人，儘是兄弟之輩;天下多女子，儘是姊妹之群。何得存此疆彼界之私。」

　　正因此，在天國嶄新的社會圖景裡，一切都顯示著與舊生活的決裂，之前被家庭、男人奴役的婦女，成了與男子一般可以行軍打仗的女兵，還不止如此，連之前曾奴役著女子的家庭制度，也被天國的律令擊得粉碎。

　　所以，自金田開始，在太平天國中就有了男女隔離的制度，洪秀全說：「男有男行，女有女行，不得混雜。」也正因此，在永安城，洪秀全頒行了模仿摩西「十誡」的天條，他說，「凡男人女人姦淫者，名為變怪，最大犯天條。」他說，「邪淫儘是惡之魁，變怪成妖甚可哀。」

洪秀全選女兵護衛王宮：害怕後宮紅杏出牆

　　洪秀全選女兵護衛王宮：害怕後宮紅杏出牆

　　然而，洪秀全努力創造的新天國社會，軍法維繫下的種種清規戒律，卻與天國領袖的荒淫生活並行不悖地存在著。史料記載，離開金田時，洪秀全就有妃子15人;僅一年後，離開永安時，他的嬪妃達到了36人之多。

　　另外出於擔心衛隊與後宮有染，千餘名來自廣西的女兵，成了洪秀全天王府的守衛者。

　　荒誕的男女隔離制度

　　清教徒般的禁慾制度、男女分營政策，乃至洪秀全為「天國」設計的每一項規則，不僅存在於這個面貌混沌而又矛盾的團體中，還存在於太平軍途經的城市。

　　1852年5月，他們跨過漓江，通過古運河抵達全州，由此進入了長江流域;這一年6月12日，在經歷蓑衣渡大敗後，他們走出廣西、佔領了湖南道州。在湘南，他們先後招募了大約5萬名新兵，他們無一例外地遵循著男女分營制度，這也僅僅是金田、永安的延續。1853年1月12日，他們佔領了長江重鎮武昌。

　　太平軍到達武昌時，清廷的衙門被打倒，咸豐的年號也代之以太平天國的名字。與國號的變化相比，社會制度的改變則更加劇烈。

　　正是在武昌，分營、禁慾乃至拆散家庭，不僅作為一種戰時政策存在著，還作為一種社會制度實施著。其實又何止這些，社會生活中的財產、家庭、職官、宗教、禮儀等一系列社會制度的改變，乃至日常的生活中的禁纏足、禁蓄婢、禁蓄妾、禁鴉片的種種律令，無不表現出與舊世界決裂的色彩。

太平天國女兵結局大都很慘！（太平天國女兵被清軍俘虜照）

太平天國女兵像

　　洪秀全改變的不僅是武昌，太平天國的婦女制度也發生了變化。在這裡，前期的女營變成了女館。天國的女兵，不僅包括信仰上的追隨者，還包括武力下的被征服者。據史料記載，當時，武漢三鎮一片混亂，太平軍進城後設立女館，規定城中婦女全部遷往武昌火巷「歸館」，「遲延者鞭棰促之」。

　　同時，男女隔離的制度也被嚴格地執行著，即使是丈夫探看妻子，兒子探視母親，也「只宜在門首問答，相隔數武(步)之地，聲音務要響亮」。就這樣，原有的財產制度、舊的家庭制度、並連著溫情脈脈的人倫情愫，這些舊的社會制度的支撐，都在冷鐵般的軍事統治之下統統瓦解破裂了。

　　又何止是武昌，這一年3月20日，當太平軍攻佔南京城後，更大規模的女館出現了：一路隨行的幾千廣西婦女、幾千湖南婦女，被裹挾而至三萬湖北婦女，又加之新被征服的十萬南京婦女，形成了一個個女館。從金田到武漢，「大腳蠻婆」構成天國女兵的主體，而從武漢到南京，這個群體則不斷地駁雜、混沌，等級差異在女館中出現了。

　　那些來自廣西的「大腳蠻婆」，由於資格最老，被視作忠誠的「老兄弟」，成了女館中的女官，在她們之下，是還算自願的、還可相信的湖南婦女;又之下，則是大批被征服的湖北、江南婦女。

　　洪秀全設計新的社會圖景的同時，似乎是抱定了誓與舊的世界一刀兩斷的決心。太平天國中，男女分館的制度、「聖庫」制度、《天朝田畝制度》，乃至禁纏足、禁蓄婢、禁蓄妾、禁鴉片的種種規定，無一不具有改天換地的色彩。與此同時，一種「非我即敵」的人際關係，也悄然產生。

　　在太平天國，世界被截然地分作信徒與「妖孽」兩個部分，而沒有中間分子。但凡不肯跟著他們走、依舊遵循過往生活方式的，都是儒教的遺民;在他們的眼裡，這些人都是「妖」。正如革命者內部是「兄弟」、是「姐妹」那樣，「妖」是可以漠視、可以殺戮的。正因此，在武漢，幾千童子持刀勒逼幾十萬武漢男子上船，而幾千名「大腳蠻婆」也以焚屋燒人為逼迫，裹挾了幾萬武漢女性。他們的裹挾，不同於黃巢、李自成，他們有著鮮明的意識形態支撐。正因此，他們同樣揮舞著刀槍器械，殺進了南京。

　　當時即使洪秀全的兒子幼天王，都不准與母親和姐妹見面，他只有趁洪秀全上朝時才能偷偷地溜出去，與自己的母親姐妹見上一面。天王的孩子尚且如此，那麼在整個天京，似乎再難找一個地方還存有家庭的幸福與溫情。

　　然同時，「天國」的領袖們卻廣選嬪妃，妻妾成群。有些荒唐的是，洪秀全還曾頒發了一紙《多妻詔》，宣稱天國居民，海外番眾，皆以多妻為榮。並詔定：「東王西王各娶十一人，南王至豫王各娶六人，高級官三人，中級二人，低級一人。」洪秀全則「有婦八十八人。」

　　就這樣，男女分離的制度，在天國的事業鼎盛時，卻走向了無比尷尬的地步。於是，1855年，在進駐天京一年半後，洪秀全終於下達了解散女館的命令。一併而來的，還有准許男女配偶的詔命，專門設立媒官負責。這與其說是解散女館，還不如說是將婦女賞賜給太平天國大大小小的官員們。出於擔心衛隊與後宮有染，千餘名來自廣西的女兵，成了天王府的守衛者。

影視劇中女兵自焚而亡

　　孤獨的犧牲品

　　女兵們的瘋狂守衛，表明她們的信仰沒有消退。但女館制度消失了，這些最後的天國女兵，就成了無源之水。

　　在後來的年月，她們孤獨地守衛著天王府。在經歷征服、屠殺、自相殘殺之後，她們依舊沒有出走天國夢。由此成了歷史最無情的犧牲。直到1864年天京城破、大隊清兵殺向天王府時，這些女兵還以宗教徒特有的狂熱，自焚而死。

　　知識鏈接：太平天國運動究竟死了多少人？

　　1851年1月11日，37歲的廣東人洪秀全在偏僻的廣西金田村揭竿而起，自封天王，號稱「太平天國」。兩年後他殺進南京，直到1864年南京城破之前服毒自殺，席捲大半個中國幾近十四年。

　　一百多年來，尤其是半個多世紀以來，洪秀全在中國始終是一個神話。直到2000年6月，潘旭瀾先生的《太平雜說》出版之後這個神話才開始破滅。 實際上，太平天國戰爭確實是一場真正意義上的大悲劇，它持續之長，規模之大，損失之慘，影響之遠，在中國歷史上都是史無前列的。單就人口損失，以及雙方的殘酷性和破壞性來說，在世界歷史上也絕無僅有。

　　即使是動用了包括原子彈在內的現代化裝備，戰場遍及全球的第二次世界大戰，也很難與其匹敵。太平軍掀起的狂飆席捲所及，廬舍為墟，遍地瓦礫。狂飆過去許多年後，依然是滿目瘡痍，殘破蕭條，一片淒涼。人煙稠密的長江中下遊流域，因地處風暴中心，為太平軍和清軍往復爭奪燒殺之區，更是一片劫灰，生靈塗炭。

　　孫中山先生出生於1866年，離太平天國失敗僅僅兩年，餘波未息。他的家鄉(廣東香山)離洪秀全的家鄉(廣東花縣)也相去不遠，少時聽過洪秀全的故事，在他幼小的心田里播下了反清的種子絲毫也沒什麼奇怪。

　　洪秀全死後十年(1874年),出生於湖南的黃興也曾談起自己受到過太平天國的影響：「我革命的動機，是在少時閱讀太平天國雜史而起。但是又看到太平天國自金田起義之後，起初他們的弟兄頗知共濟，故能席捲湖廣，開基金陵。不幸得很，後來因為他們弟兄有了私心，互爭權勢，自相殘殺，以致功敗垂成。我讀史至此，不覺氣憤騰胸，為之頓足三歎。」

　　這兩位民國的締造者少時離「太平天國」覆滅不久，洪秀全毅然舉旗反清的故事無疑給他們提供了一個現成的榜樣。但洪秀全對他們的影響也僅限於反清這一點上。一個多世紀過去了，歷史的真相終於逐漸浮出水面。潘旭瀾先生經過幾十年的思考，透過曾經的光環，撥開重重迷霧，終於回到現場，回到了真實的歷史。他讓我們發現一幕幕曾籠罩在神聖面紗之下的人間醜惡、荒淫、無恥、野蠻、殘酷和迷信。

　　洪秀全屢試不第，圖謀造反之前有過一個相當漫長的準備階段。1844年5月他和惟一的同伴馮雲山到廣西山區宣傳他的「拜上帝」，因為進展不快，生活艱苦，僅僅幾個月他就沒有耐心而離開了。三年後，等到馮雲山歷經艱辛在紫荊山站住了腳跟，他又跑去大張旗鼓地蠻幹，使得拜上帝會迅速陷入險境，這個時候他卻躲起來了。得知馮雲山等被捕的消息之後，他這個教主則以找兩廣總督救人的借口倉皇逃離廣西。馮被其他信徒救出來後，他才於1849年重返紫荊山。這是1851年以前的那個洪秀全，如果不是善於相術的馮雲山刻意造神，要把他造成一個人間神，作為造反的旗號，以後的一切也許就不可能發生。

　　1851年洪秀全在金田村起兵沒幾天，連一個縣城都還沒佔到，立足未穩，就迫不及待自封「天王」。才打進小城永安，在強敵圍困之時就大封諸王，並向全軍下詔，封官許願。從廣西一路殺出來，凡攻佔一地，來不及逃走的青壯年一律被脅迫參軍，否則斬首。刑罰也極為嚴酷，斬首之外有五馬分屍，最恐怖的是「點天燈」。所以進南京前他的隊伍一下子從數萬人變成了十多萬人。打進南京這個六朝古都，他們喜出望外，一方面大興土木，營建極少數人荒淫無度的安樂窩，一方面把南京變成一個大軍營，男女一概分成男行女行，夫妻不能同居(男女隔離制度實行了兩年)，軍民不得有私有財產，廢止正常的商業，實行供給制等。說是「天堂」，其實是「墳墓」，說是人間天國，不過是人間地獄罷了。

　　洪秀全還沒有公開造反時，就有妻妾十餘人。永安突圍時，就增加到三十六人，建都南京以後，更是大肆選美，豪華壯麗的天王府裡美女如雲，據他兒子在供詞中說他有妻妾八十八人(也有說一百零八人)，還有宮女一千多人，專供他一人享樂。所以他只能用數字來編號，如第三十妻、第八十一妻等等。從此，只有四十歲的洪秀全再也足不出戶了(也因此才逐漸大權旁落)，直到1864年自殺之前，他一共只出過幾次天王府。其荒淫無恥的程度與列朝列代的帝王相比都有過之而無不及。潘旭瀾先生說通過現今的暴發戶可以窺見洪、楊當年的心思，此語不差。小農打天下、坐天下的目的，阿Q就明白說出來了，無非是「吳媽」、鋼絲床等，也就是女人、財帛、富貴榮華也。這樣的「天國」，到底是誰的「天國」，不是昭然若揭了嗎?

　　1853年洪秀全進南京，恐怕僅次於1938年日本人的南京大屠殺。凡滿清官員、滿族百姓、知識分子、僧尼道士、商人，不分男女老幼統統殺頭，許多人不堪凌辱被殺，就舉家自殺，整個南京城一片血腥。歷代古都的文物古跡被嚴重毀壞，諸子百家、歷代書籍都遭禁止、焚燬，比秦始皇還要徹底。這不僅是對生命的屠戮，也是對文化與文明的毀滅。

　　發生在1856年的一幕幕血腥屠殺，說是「楊韋內訌」,其實更是「洪楊內訌」。這場影響「太平天國」命運至深的自相殘殺，起因於東王楊秀清覬覦「神器」，逼洪秀全封他父子為「萬歲」。洪密令北王韋昌輝連夜從前線帶兵回京，血洗東王府，殺了東王部下將士兩萬多人，秦淮河的水都被染紅。翼王石達開是諸王中最有遠見、最能幹的一個，被曾國藩他們認為最厲害的對手。他回京指責韋昌輝殺虐太重，韋「在洪密令或示意之下」又要殺石，石連夜縋城逃脫，一家老小全被殺光`。石達開興師問罪，洪又下令殺了韋及親信二百人。從此，「太平天國」就開始由盛轉衰，朝末路走去。

　　1863年12月，在面臨覆滅時，洪秀全斷然否決了李秀成「讓城別走」的苦求，死也不願離開他的「小天堂」、安樂窩,並痛斥、詛咒李秀成:「朕鐵桶江山，爾不扶，有人扶。爾說無兵，朕的天兵多過於水。」南京被重重圍困，城中即將斷糧，他號召軍民以「甘露」(百草)為食。城破之前他在絕望中服毒自盡，沒有與太平天國共存亡。城破之後，一個二三十萬人口的大都市只剩下萬把人，幾乎成了一座空城。

　　有一本書叫做《晚清七十年》，其中太平天國部分的開頭有一段話很醒目，也很沉痛。書中說：「時至晚清，改朝換代的週期已屆，政府的統治大機器徹底銹爛，社會也百病叢生。廣東洪秀全，一個典型「三家村」土塾師，科場失意，轉以『拜上帝會』之名，於廣西聚眾起事，企圖建立一個夢想中的『小天堂』。一群狂熱信徒被逼上梁山，化宗教信仰為政治力量，終至釀成死人無數的『太平天國』大悲劇。」書中用「死人無數」來形容這場大悲劇，但沒有說究竟死了多少人。

　　蘇南地區，往往二三十里，不見居民，有的地方人口僅存五分之一。

　　浙江省，一片劫灰，道殣相望，昔日溫飽之家，大半成為餓殍。

　　安徽省，皖南「野無耕種，村無炊煙，市人肉以相食」;皖北「但有黃篙白骨，並無居民市鎮，竟日不見一人」。

　　江西省，數百里「不聞雞犬聲，惟見餓民僵斃於道」。

　　在這場大悲劇中，究竟死了多少人，至今仍是個謎。1883年，一個美國傳教士稱：太平天國戰爭造成中國人口的損失為5000萬。而當時的美國駐華公使柔克義則估計太平天國戰爭導致的人口死亡數為2000萬。這是當時在中國的外國人所作的估算，沒有多少事實依據。中國當代人口史學者在確鑿的史料基礎上，對此進行了重新估算，形成了兩種意見：第一種意見根據太平天國前後《戶部清冊》所載的戶口數，認為從1851年到1864年中國人口銳減40%，絕對損失數量達1.6億;第二種意見則將戰前的人口數據與1911年宣統人口普查資料進行對比研究，認為太平天國戰爭僅給江蘇、安徽、浙江、江西、湖北五省直接造成的過量死亡人口就至少達到5400萬，如果再考慮到其它戰場湖南、廣西、福建、四川等省的人口損失，那麼太平天國戰爭給中國帶來的人口損失至少在1億以上，直接造成的過量死亡人口達7000萬。

　　不管以上哪種估算成立，太平天國戰爭都不僅僅是中國歷史上空前的浩劫，而且也是全人類歷史上最殘酷的戰爭，因為第二次世界大戰也僅造成了5000萬的過量死亡。

　　如果尊重史實而不是憑空妄言，洪秀全和太平天國代表的絕對不是什麼先進、進步的文明，而是愚昧、野蠻、迷信的代名詞，與「向西方探求真理」更是風馬牛不相及。他只是借了基督教的一些名詞裝神弄鬼，煽動、欺騙、愚弄貧苦大眾跟他造反。所謂「天朝田畝制度」，據史學家說壓根就沒實行過。「天下一家，同享太平」，「無處不均勻，無人不飽暖」的口號只是騙人的美麗謊言而已。說穿了，宗教在洪秀全心目中最多只是造反和控制臣民的工具，他根本沒有什麼宗教信仰，所謂「天國」，不過是他一個人的「天國」而已。後期(1859年4月22日)來到南京的洪仁秈的確對西方文明有所瞭解，但一個迷信、狹隘、自私、昏庸、荒淫的洪秀全又怎麼可能實行他的《資政新篇》呢?何況那時離1864年的覆滅已為時不遠。