耶律楚材(公元1190年—公元1244年) ，蒙古帝國大臣。字晉卿，號玉泉老人，法號湛然居士。蒙古名為吾圖撒合裡，意思是「長髯人」。出身於契丹貴族家庭，是遼太祖耶律阿保機的九世孫。生於燕京(今北京)，三歲喪父 ，隨母楊氏定居義州弘政(今錦州義縣)，十二歲入閭山顯州書院。

　　遼金在與宋朝的戰戰和和中先後被中原文化同化。蒙古人征服他們後起用了其貴族官僚，這些官僚是最先讓蒙古貴族接觸漢制的先驅，其中耶律楚材是最具代表性的。

　　耶律楚材是契丹皇族的後裔，遼朝東丹王耶律突欲的八世孫。耶律突欲是契丹皇族中最早接受北宋文化的人之一，他治理東丹，一概採用漢法。他對中原文化十分推崇，有很厚的漢學功底，契丹貴族內部動亂時他逃到中原度過了其後半生。他的後代有一段時間也是在中原生活的，後來才輾轉回到遼國並成為金朝的貴族。漢學的影響一直在這個家族延續下去。自耶律楚材的祖父起他們家世代為金朝的達官貴族，常居燕京。當時燕京是北方封建社會的經濟文化中心，這裡有深厚的漢文化的基礎。這使得耶律氏世代受到漢文化熏陶，形成了讀書知禮的家風。耶律楚材從小就受到了儒家思想的熏陶，他的理想是按照儒家的學說來治理天下。

　　耶律楚材秉承家族傳統，自幼學習漢籍，精通漢文，年紀輕輕就已「博及群書，旁通天文、地理、律歷、術數及釋老醫卜之說，下筆為文，若宿構著」了。初仕金，為開州同知、左右司員外郎。成吉思汗十年(1215)，蒙古軍攻佔燕京，成吉思汗得知他才華橫溢、滿腹經綸，遂派人向他詢問治國大計。 據格魯塞《草原帝國》記載：「佔領北京後，在願意支持蒙古統治的俘虜中，成吉思汗選中一位契丹族王子耶律楚材，他以『身長八尺，美髯宏聲』博得成吉思汗的喜愛 ，被任命為輔臣。這是幸運的選擇，因為耶律楚材融中國高度文化和政治家氣質於一身。像回鶻大臣塔塔統阿一樣，他是輔佐亞洲新君主的最合適的人。」他早已對腐朽的大金王朝失去信心。面對干戈四起、生靈塗炭的神州大地，他決定以自己的才華輔助成吉思汗，拯救水深火熱中的人民。十四 年，隨成吉思汗西征 ，常曉以征伐、治國、安民之道，屢立奇功，備受器重。二十一年又隨成吉思汗征西夏，諫言禁止州郡官吏擅自征發殺戮，使貪暴之風稍斂。

　　窩闊台汗即位後，耶律楚材倡立朝儀，勸親王察合台(太宗兄)等人行君臣禮，以尊汗權 。從此更日益受到重用，被譽為「社稷之臣」 。初執掌中原地區賦稅事宜，建議頒行《便宜一十八事》 ，設立州郡長官，使軍民分治;制定初步法令，反對改漢地為牧場;建立賦稅制度，設置燕京等處十路徵收課稅所。窩闊台汗三年(1231)，任中書令(宰相)。此後，他積極恢復文治，逐步實施「以儒治國」的方案和「定制度 、議禮樂、立宗廟、建宮室、創學校、設科舉、拔隱逸、訪遺老、舉賢良、求方正、勸農桑、抑遊惰、省刑罰、薄賦斂、尚名節、斥縱橫、去冗員、黜酷吏、崇孝悌、賑困窮」 的政治主張。在政治、經濟、文化各方面殫精竭慮，創舉頗多。主要有保護農業，實行封建賦稅制度;改革政治體制，提拔重用儒臣;反對屠殺生命，保護百姓生命;禁止掠民為驅，實行編戶制度;反對撲買課稅，禁止以權謀私;主張尊孔重教，整理儒家經典。使新興的蒙古貴族逐漸放棄了落後的遊牧生活方式，採用漢族以儒教為中心的傳統思想和制度來治理中原。使戰爭不斷的亂世轉為和平的盛世，使先進的中原封建農業文明得以保存和繼續發展，也為後來忽必烈建立元朝奠定了基礎。

　　耶律楚材還主張用孔孟之道作為治國之民的原則，還用儒士來擔任各級官吏。耶律楚才不愧為「治天下匠」，為蒙古國的發展做出了重要貢獻，是促進蒙古貴族接受中國傳統文化的第一人。蒙古人為了紀念耶律楚材的功勞，專門為他修建了祭祠，至今還保存在北京頤和園裡。

　　提起名句「人生自古誰無死」,相信大多數人會不假思索地想起文天祥,想起他面對蒙古人的威逼利誘,在生死面前作出的震撼千古的回答——「留取丹心照汗青」。但鮮為人知的是,「人生自古誰無死」,最早並非出自文天祥的《過零丁洋》,起碼,稍早一些的《嶧山書懷》詩中,就有該句。

　　嶧山,位於山東省鄒城市東南12公里處,「孔子登東山而小魯」中的「東山」,說的就是它,素有「岱南奇觀」之譽。歷代文人多有吟詠。田振鐸、劉玉平等人所編的《嶧山新志》(濟寧新聞出版局,1993年)中,收錄耶律楚材《嶧山書懷》詩二首,其一云:「人生自古誰無死,最惱苦樂由他人!望極天涯路漫漫,才如江湖命如絲。賢愚千載知誰是?唯有流水自來去。忽聞鄒嶧仙境妙,踏破鐵鞋走天奇。」

　　耶律楚材,我國古代著名政治家,生於金明昌元年(1190年),卒於乃馬真後三年(1244年)。在其逝世30多年後,文天祥始作《過零丁洋》,因而,耶律楚材的創作毫無疑問要早於文天祥。

　　耶律楚材,家世複雜,其八世祖為遼丹東王,父親耶律履官至金國尚書右丞(耶律履任右丞時,曾於承安五年,偕部下登嶧山,並題壁留念),而自己又投靠了滅掉金國的蒙古國,追隨成吉思汗平定四方,太宗時官至中書令。儘管他深受蒙古兩代君主的信任,政績卓著,且精通佛理,似乎並不畏懼死亡,但面對蒙古貴族的歧視和非議,仍深感「才如江湖命如絲」。登上父親曾經遊歷過的嶧山,他觸景生情,於是發出了「人生自古誰無死,最惱苦樂由他人」的感慨。1241年,太宗駕崩,第二年,乃馬真後稱制,耶律楚材不再被信任,兩年後抑鬱而終,享年五十四歲。