「古代的福爾摩斯」法醫鼻祖宋慈:能讓死人說話
古代福爾摩斯宋慈:「宋慈一直都是宋姓人的驕傲。」河南省商宋文化研究會秘書長宋會斌說,宋慈斷案手法高明,「能讓死人說話」,幫助無數人洗清了冤屈,「可以說他是古代的福爾摩斯。」
更難能可貴的是,宋慈將自己斷案經驗,著成了一本《洗冤集錄》。這是最早的法醫學專著,宋慈也因此被稱為法醫學鼻祖。電視劇《大宋提刑官》讓宋慈的知名度不再局限於法醫界,而達到了婦孺皆知的地步。
一個有趣的現象是,宋慈在當時的知名度遠遠高於南宋的皇帝,可在元朝人編纂的正史《宋史》裡,對宋慈隻字未提。現有關於宋慈的介紹,大都來源於南宋詞人劉克莊的《宋經略墓誌銘》。按照劉克莊的記載,歷史中的宋慈與其父宋鞏一樣,都屬於大器晚成之人。算下來,宋慈也是名門之後,其祖上是唐朝著名宰相宋璟。宋慈自幼聰明,並且胸懷大志。宋慈出生的建陽市,是宋朝著名學士朱熹的故鄉。所以在當地,理學氛圍濃厚。宋慈也深受影響,他最初跟著朱熹的學生吳稚學習。
在劉克莊筆下,宋慈最崇拜的人是諸葛亮。為了學習諸葛亮「舌辯群儒」的口才,整日鑽研諸葛亮著作。不過,宋慈在仕途上,並非一帆風順。到了32歲,才考中進士,謀取了浙江鄞縣縣尉一職位。遺憾的是,就在他上任前,父親病逝。按照古時的規定,父母去世後,宋慈需要在家守孝。
一直到了41歲,宋慈到任江西信豐縣主簿,才算是正式踏上政壇。做官,就需要斷案。宋慈在斷案時遇到的第一個障礙就是「驗屍」。宋會斌告訴河南商報記者,在古代,檢查屍體是件很辛苦的事兒。古時封建思想嚴重,古人認為接觸屍體很晦氣。於是,驗屍的工作一般由「賤民」或者「奴隸」等下等人擔任,被稱作「仵作」。
宋慈為官之初,面臨的就是這樣的大背景:官吏們對屍體與案發地點都是「遙望而弗親,掩鼻而不屑」,因而是非混淆,冤獄叢生。身為刑獄之官,宋慈對這種現象深惡痛絕。他認為:「獄事莫重於大辟,大辟莫重於初情,初情莫重於檢驗。蓋死生出入之權輿,幽枉曲伸之機括,於是乎決。」意思是說,「大辟」即殺頭,是最重的刑罰,這種刑罰則是由犯罪事實決定的,而犯罪事實必須經過檢驗才能認定,所以檢驗的結果往往是生死攸關的。
於是宋慈制定了一條標準,無論案發何處,檢察官員都必須「躬親詣屍首地頭」。即便是屍味難聞,臭不可近,官員也「須在專一,不可避臭惡」。前面提到了,南宋深受理學思想影響,遵守「非禮勿視」、「內無妄思,外無妄動」的教條。在宋慈之前,檢驗屍體時,總是把隱秘部分遮蓋起來。同樣是學「唯心主義」哲學的宋慈,在做屍檢時卻是個地地道道的唯物主義者,重視實踐。他告誡當檢官員:切不可令人遮蔽隱秘處,所有孔竅,都必須「細驗」,看其中是否插入針、刀等致命異物。並特意指出:「凡驗婦人,不可羞避」,應抬到「光明平穩處」。
正是由於宋慈重視實踐檢驗,重視證據,他在為官20多年時間裡,破獲無數案件。在福建建陽一帶,也流傳著許多宋慈「能讓死人說話」的傳說。據傳,有一次,宋慈接到報案說有一處民居失火,燒死了一個人。他到現場時,死者妻子正對著燒焦的屍體痛哭。該婦人告訴宋慈,她丈夫因為身體不適在家休息,她出去勞動,回來時房子已經被燒燬,丈夫也被燒死了。
宋慈仔細檢查屍體,發現沒有任何掙扎過的跡象,背部貼著地面的地方明顯燒傷痕跡較輕,而且死者的口中沒有灰塵。也就是說,死者並不是被燒死,而極有可能是有人將其殺害之後縱火,企圖製造火災的假現場。宋慈正是根據屍體「告訴」他的信息,進一步調查,發現是死者妻子與他人通姦,被發現後,與姦夫一起將死者勒死,之後放火焚燒了屋子,造成失火死亡的假象。
宋慈正是在破獲一件件命案時,總結了大量經驗,又用了10年時間編纂《洗冤集錄》。在這部被稱為中國第一部法醫學專著的書裡,講述了很多種斷案手法。其中有一條是「蒸骨驗傷」:就是把一具屍骨洗淨,用細麻繩串好,按次序擺放到竹蓆之上。然後挖一個地窖,用木柴將地窖四壁燒紅後,潑入好酒兩升、酸醋五升。
乘著地窖裡升起的熱氣,把屍骨抬放到地窖中,蓋上草墊。一個時辰以後,取出屍骨,放在明亮處,迎著太陽撐開一把紅油傘,進行檢驗。「若骨上有被打處,即有紅色微蔭,骨斷處兩頭都會有血暈色。再以有痕骨照日看,紅的是生前被打處。骨上若無血蔭,即便是有骨折,也是死後的傷痕。」在很多法醫學專家來看,這個方法是有科學依據的,人活著的時候被打,血液滲入骨質,會有血存在。另外,「白酒濕地火燒顯人形」、「驗顱查溺」、「蒼蠅嗜血法」等斷案手段,有些今天仍在使用。
不過因受時代限制,《洗冤集錄》內也有不科學的地方。比如「滴血認親」就沒有科學依據。但是,後人對宋慈與《洗冤集錄》的評價依然很高,稱其為「法醫鼻祖」。