正面

「香山水月觀音現,紫竹林中色更鮮。」

「香山水月觀音現,紫竹林中色更鮮。」昨日，一塊刻有無名詩句的清代古銅牌現身渝北區。對此牌，收藏界有兩種說法。一說，此牌是「名妓號牌」；二說，是當時某地下組織的「會員證」。

記者看到，該銅牌正面雕刻有一幅畫(小圖)。彎月下，假山前，竹子林中，鳥兒翻飛，水面上微波蕩漾。一女子打坐蓮花中，一個大「佛」刻於心間。銅牌背面題有詩句「香山水月觀音現，紫竹林中色更鮮」(大圖)。可惜印章模糊，無人知道此詩出處。

民間古玩收藏愛好者龔先生介紹，2006年夏，他在三峽泰古廣場古玩市場溜躂，無意中看到此牌，愛不釋手。後來，他以不菲的價錢拿到手上。他說，從銅質及銹跡看，該牌屬黃銅，應出於清代早期。「可歸屬於『花錢牌』，即相當於現代的『紀念幣』之類。掛配人群，可能是當時的名妓。因為，從妓在舊社會是法律認可的職業，此前收藏界也曾有《妓女賣身契》現身。妓女有號牌（又稱腰牌），其說法一直存在，只是可能只有名妓才有如此豪華型的號牌。牌上詩句可能為當時的風流才子所作。

民間古牌收藏者劉凱等則認為，該牌應是當時某地下黑社會組織的對號「會員證」，或是「通行證」。詩因畫而生，但無論詩還是畫，裡面都含有「暗語」，只有組織內人士知其真正含義。類似「暗語」在以前的一些古錢幣上都有發現。

民間收藏人士希望有關專家能對該號牌驗明正身。 記者 冉啟虎

專家解讀：妓女腰牌有何用

本報文化顧問、重慶工商大學教授熊篤介紹，妓女腰牌相當於營業執照，不同時期、不同地域的形制、製作材料都不同，早期確實有銅質的，近代逐漸演變為紙質。

清朝初年，由於妓院屬於「女樂」，由掌管音樂的「教坊司」管轄。進入這一職業的，都要由妓院到官府統一「註冊」，將戶口納入專門的戶籍，稱為入「樂籍」；入籍的妓女要納稅，俗稱「教坊花粉錢」。如果妓女要從良，也得經官府批准，從「樂籍」除名，一般手續複雜很難獲批。

不過，清廷也規定，年未滿十六歲或已滿十六歲而身體未發達者不得為娼妓。此外，還開辦了對娼妓等社會弱勢群體中的女性進行救濟的「濟良所」，妓女如果被妓院漫天要價阻止其從良，或者不願再為娼妓的女子都可以申請進入濟良所接受庇護。入所後，她們可以許配嫁人。願意娶從良娼妓的男士，先在濟良所設立的相片陳列室觀看其照片，經官方或者主持士紳同意後，雙方在接待室見面，「以彼此情願為相當之配合」。

三峽博物館專家唐冶澤還介紹，妓女腰牌大多記錄有店名字號、號碼、姓名、花名等，並有官府頒准等字樣；一般很少有圖，多為文字，即使有圖也多為幾何紋，用於裝飾邊框。若由此判斷，題詩銅牌不太像是妓女腰牌，可能是古人在寺廟裡求的祈福牌。