古代皇帝選妃「裸檢」及14種處女鑒別的方法：古代能進入後宮給皇帝當妃子的女人並不多。皇帝有權精選全國女孩中的精華入宮為其服務。被選中的女孩入宮前都要接受嚴格的身體檢查。皇家會對其年齡、生理、心理等各方面情況進行瞭解、測試。

　　體檢時，每一道程序都十分仔細。容貌嬌好，身材秀長，生理上更容不得有半點瑕疵，即便皮膚上長了一顆小黑痣，都會被淘汰掉。

　　古代女人怎麼婚前體檢：我國古代為皇帝立正妻(即「皇后」)，有一條極嚴格的婚前體檢制度。

　　《漢雜事秘辛》載記：東漢桓帝要立大將軍梁商的女兒梁女瑩為皇后。未成婚前，

　　桓帝派吳婀女官來到梁府。一進門先觀察梁女瑩的走路姿勢。接著，便跟梁商大將軍一家說：要請梁女瑩進閨房，脫衣仔細檢查女公子身體的各部位。

　　出身豪門貴族的千金梁女瑩死不依，吳婀無奈，只得出示「尚方寶劍」，嚇唬說：這是皇上的聖旨，也是皇家選後的規矩。企望當皇后的梁女瑩，才勉強走入閨房接受檢查。

　　吳婀女宮先檢查梁女瑩的乳腺，看有沒有腫瘤包塊;同時又用鼻子嗅嗅有沒有狐臭，有沒有鼻炎氣味。接下去檢查的是：看看肚臍的形狀深淺、肩膀的寬厚、腰圍、臂的彈性、大小腿膚色、長度以及手掌十指、腳板平凹與十腳趾的顏色，最後是婦科檢查及病史詢問。

　　全部未見異常，又重新檢查五官與頭髮濃密及顏色，查耳朵、齒、鼻樑、眼、眉。最後讓梁女瑩三呼「萬歲」，以檢查聲帶發音如何。

　　公元147年(桓帝建和元年)六月，梁女瑩正式入宮;八月立為皇后。這，可能是有文字記載的我國古代皇后最早的一例婚前檢查。

　　採選女孩年齡下限最低11歲

　　對採選進宮的女子，首先在年齡上有明確的要求。東漢時要求，13歲以上，20歲以下。

　　但各朝要求不盡一致。三國時吳主孫皓要求，「十五六歲簡閱」;南北朝時北齊要求年14歲以上，20歲以下;明太祖朱元璋時則要求15歲以上，20歲以下，最小不能低於13歲。

　　中國男人似乎都有一種處女情結，這就是過去常說的「老牛吃嫩草」性心理。一般說來，13歲以上是女孩子月經初潮前後，正是花季年齡，這個年齡段的女孩符合皇帝的心態。

　　但也有把採選女孩的年齡下限定在11歲的，明世宗朱厚熜便幹過這種事情。雖有朱元璋的「15歲以上」祖令限制，但是變態的朱厚熜根本不考慮。《明會要》記載，明穆宗朱載垕在隆慶三年(公元1569年)便選300名13歲至16歲民間淑女進宮，這還算正常的。朱載垕的前任、明世宗朱厚熜則徵選11歲至16歲淑女入宮，而且選過多次。據說，朱厚熜是聽信道士之言，目的是采女孩初潮時經血煉製壯陽丹服用。有的女孩未到自然來月經的時候，便施催經術，強行采經血。

　　需要說明的是，採選宮妃是大面積的。但具體到個別的現象，年齡則不必考慮。只要有姿色的，皇帝看上的，連寡婦都可選入後宮。如對接收、籍沒而來的宮妃，就不會有年齡的限制，「情人眼裡出西施」，只要皇帝喜歡就行。

　　正式進宮前進行「全面體檢」

　　很顯然，採選時對女孩的年齡要求，僅是最基本的條件，但不是主要條件。容貌和人品才是評判的兩個主要尺度。容貌指的是生理條件，而人品則是主觀的東西。通常情況下，皇帝對妃子的生理條件特別在意。

　　皇帝的妃子進宮要不要體檢?答案當然是肯定的。

古代女人怎麼婚前體檢

　　東漢光武帝劉秀當政時，派朝中大臣下去幫他物色後宮。《後漢書·皇后紀》(卷10)記載：

　　(劉秀)遣中大夫與掖庭丞及相工，於洛陽鄉中閱視良家童女，年十三以上，二十以下，姿色端麗，合法相者，載還後宮，擇視可否，乃用登御。

　　這裡的「擇視可否」，就包含體檢程序。當時，凡是被相中的女孩都是有姿色的，最後統統用車子拖到後宮裡進行挑選。挑選後，還要再來一番擇選，主要進行生理檢查，看其是否是處女，生理上是否有缺陷，挑出最最漂亮的女孩供皇帝御幸。

　　體檢要不要脫衣服?答案當然也是肯定的。裸體檢查要檢查哪些方面?從史料記載來看，乳房的大小，對稱情況應該是一個常規項目，而陰道的形狀、陰毛的濃淡、腋毛的多少，肛門是否有痔瘡，也是不可忽視的環節。古代男人認為，腋下無毛或少毛的女孩是上品，這樣的女孩最受寵。而如果生有痔瘡，肯定是要被淘汰的。

　　或許有讀者會問，負責體檢的是不是太監?是的，是有經驗的女太監，即宮中女官。

　　《漢雜事秘辛》是一本描寫漢代宮闈秘史的古人筆記，書中記錄了東漢桓帝劉志皇后梁瑩當初進宮時的「裸檢」情況。雖然有人考證是明人楊慎偽托漢人所作，但還是有一定價值的，茲抄錄如下--

　　建和元年四月丁亥，保林吳以丙戌詔書下中常侍超曰：「朕聞河洲窈窕，明辟思服，擇賢作儷，隆代所先。故大將軍乘氏忠侯商所遺少女，有貞靜之德，流聞禁掖。其與並詣商第，周視動止，審悉幽隱，其毋諱匿，朕將采焉。」

　　即與超以詔書趨詣商第，第內。食時，商女女瑩從中閣細步到寢，與超如詔書周視動止，俱合法相。超留外捨，以詔書如瑩燕處，屏斥接侍，閉中子。

　　時日晷薄辰，穿照蜃窗;光送著瑩面上，如朝霞和雪艷射，不能正視。目波澄鮮，眉嫵連捲，朱口皓齒，修耳懸鼻，輔靨頤頷，位置均適。

　　尋脫瑩步搖，伸髻度發，如黝髹可鑒。圍手八盤，墜地加半握。已乞緩私小結束，瑩面發，抵攔。

　　告瑩曰：「官家重禮，借見朽落，緩此結束，當加鞠翟耳!」

　　瑩泣數行下，閉目轉面內向。為手緩，捧著日光，芳氣噴襲，肌理膩潔，拊不留手。規前方後，築脂刻玉。胸乳菽發，臍容半寸許珠，私處墳起。為展兩股，陰溝渥丹，火齊欲吐。此守禮謹嚴處女也!約略瑩體，血足榮膚，膚足飾肉，肉足冒骨。長短合度，自顛至底，長七尺一寸;肩廣一尺六寸，臀視肩廣減三寸;自肩至指，長各二尺七寸，指去掌四寸，肖十竹萌削也。髀至足長三尺二寸，足長八寸;脛跗豐妍，底平指斂，約縑迫襪，收束微如禁中，久之不得音響。

　　令推謝皇帝萬年，瑩乃徐拜稱皇帝萬年，若微風振簫，幽鳴可聽。不痔不瘍，無黑子創陷及口鼻腋私足諸過。臣妾女賤愚憨，言不宣心，書不符見，謹秘緘昧死以聞。

　　上面這段文字的大概意思是，劉志聽說大將軍梁商的女兒梁瑩人長得漂亮，品行也好，便欲納其為皇后。劉志派女官吳姁來到梁府瞭解情況，觀察梁瑩的走路姿勢。後來要求對梁瑩進行裸檢，梁瑩起初不肯，吳姁拿出了皇帝的聖旨，才同意。吳姁到她的閨房內，把門關死，將梁瑩脫得一絲不掛。

　　吳姁先讓她裸體搖步走，再讓她掀起自己的秀髮，露出耳根。接下來，吳姁又摸了她的身子，一對乳房不大不小。又檢視了她的肚臍眼、陰部、肛門，證實是處女，未生痔瘡。最後還不忘檢查她的嗓子，讓她喊「皇帝萬年」，以檢查聲帶。當時，梁瑩讓吳姁體檢得面紅耳赤，不時用手遮擋私處。

　　這種裸檢與現代選美決賽前的「內部過場」有相似的地方。不同的是，現代選美不要脫光，著比基尼三角褲即暴露無遺，避免了一絲不掛的尷尬。

　　明熹宗朱由校選妃子秘聞

　　「裸檢」是皇家秘密，作為一種制度，一直存在於各朝宮妃採選過程之中。《漢雜事秘辛》所記未必是東漢時宮妃選拔的實情，紀曉嵐筆下卻彌補了一份遺憾。

　　在楊慎所處的明代，女子入宮前體格也極其嚴格，甚至到了苛刻的地步，連一根體毛都要看仔細。清代文人紀曉嵐所著的《明懿安皇后外傳》中，詳細記下了明熹宗朱由校選妃子的全過程。

　　張嫣是河南祥符縣人，天啟元年，朱由校16歲，到了大婚的年齡。明朝皇帝16歲大婚，這也是明太祖朱元璋定下的規矩。當時，由司禮監秉筆劉克敬任總管婚事，先期在國內挑選出了一批年齡在13歲至16歲的女孩。官方當時發了路費，讓她們的父母親自陪送到京城備選，於當年的正月集合。

　　當時送達京城的女孩有5000人，張嫣也在其中。

　　初選時，僅從外表上大概檢查了一下，由太監負責。100名一組，按年齡大小站好。太監從她們面前走過，高一點的，矮一點的，胖一點的，瘦一點的，全都不要，這樣被涮去了1000人。

　　第二天，進行五官檢查，仍由太監負責。與頭一天那樣，百名一組站好，細看每一女孩的耳、眼、嘴、鼻、頭髮、皮膚、腰圍、肩寬等，有一地方不合格者，哪怕身上長顆黑痣，都要淘汰。又讓女孩報家門，聽其聲音如何，是不是結巴子。這樣，又涮去了2000人。

　　第三天，借用工具測量身體是否符合比例，看其氣質如何。凡是手腕粗短的，腳趾肥大的，舉止輕浮的，都不能過關。這樣，再被涮去1000人。

　　第四步--「裸檢」。餘下的1000名女孩全部召入宮中，以備後宮之選。由年老的女宦官帶到密室，摁摁乳房，查看長得挺不挺;聞聞腋下，有沒有狐臭。最後摸遍全身，試試長得是否發達。這樣，又涮去了700人。

　　第五步，長期觀察，重在性情。300名精選下來的女孩留在宮中生活一個月，以觀察其生活習性、說話態度、智力高低、人品如何。前面的四道程序重在觀察「體」，這一關重在「德」和「智」。選出了德、智、體全都優秀的女孩50名，最後全部當上了朱由校的妃子。

　　由5000人，最後選出了50人，這麼算來，正是俗話說的「百里挑一」。有明一朝，估計都是採用如此「淘汰法」，選出宮妃的。

　　皇帝選妃並非皇帝說了算

　　朱由校的妃子選出來了，程序並沒有結束，還要從50人中挑選出一位天下女人的表率，中宮娘娘--皇后。

　　挑選皇后也費了一番周折，太監和司禮監秉筆是無權決定的。於是請出剛攝太后寶座的先帝寵妃昭妃出來「面試」這50人。昭妃逐一一面談，並要她們寫字、算數、吟詩、作畫，以測試她們的文化素質。最後精選出了張嫣、王氏及段氏三人。

　　昭妃再對三人進行體檢。她命有經驗的女宦官再次帶三人到密室中，按前面說的方法觀察，把所見報告給昭妃。

　　當時宮官報給昭妃有關張嫣的情況是：

　　是時，後年十五，厥體頎秀而豐整，面如觀音，色若朝霞映雪，又如芙蓉出水;鬢如春雲，眼如秋波，口若朱櫻，鼻如懸膽，皓齒細潔，上下三十有八，豐頤廣，倩輔宜人;領白而長，肩圓而正，背厚而平;行步如青雲之出遠岫，吐音如流水之滴幽泉;不痔不瘍，無黑子創陷諸病。

　　昭妃把體檢情況如實告訴了朱由校。朱由校重新召見張嫣、王氏及段氏三人到自己的住處。當時朱由校的乳母客氏也在場，客氏年已30歲，卻打扮得十分嬌艷。朱由校被迷惑，封她為「奉聖夫人」。客氏發現，朱由校心儀張嫣，便皺起了眉頭說，張嫣才15歲便長得這麼豐滿，將來大了，身材會發胖，沒有風情。客氏認為王氏不錯，婀娜多姿。

　　朱由校對客氏尊重，不好意思當面反駁，便請光廟趙選侍決斷。趙選侍知道朱由校的意思，稱：「三人皆姝艷絕倫，古之昭君、玉環不能過。若論端正有福，貞潔不佻，則張氏女尤其上也。」最後，定下張嫣為皇后，封王氏為良妃，段氏為純妃。

　　張嫣後來果然是位母儀天下的女人。朱由校死後守寡，新皇帝朱由檢的後宮總管、內侍(大太監)陳德潤欲與張嫣結為「對食」(夫妻)，遭張嚴辭拒絕。朱由檢知道後，發配陳德潤到南京孝陵種菜，真的成了「菜戶」。李自成攻陷京城後，張嫣自縊殉國。

　　當然，對嬪妃體檢的具體標準和要求，還可能因為皇帝個人的喜好而改變，但有一點是，宮妃的採選並不是皇帝說了算，皇帝只是「消費者」。

　　14種處女鑒別的方法

　　據文獻載，早在漢代便已有檢查處女貞之事，即所謂「守宮砂」之說，及處女裸體檢查的流俗。而隨著朝代的更迭交替和時代的進步，更多能人智士充分發明他們的聰明才智，在處女鑒別上面為我們五千年悠久歷史上留下了最濃厚的一筆。

　　下面向大家介紹中外古代最全的14種處女鑒別的方法。

　　在古代社會，女子要保守貞操往往比保全性命還要重要。所謂保守貞操，其意即一個女子，或是一輩子不和男子發生性交關係，或是只和法定關係人(惟一的一個丈夫)發生性交關係，否則就是「失貞」。

　　古代盛行婚前驗貞，即由丈夫或親友察看新婚的妻子是不是處女，即丈夫是否有「初次使用權」。女子既然是屬於男子使用的一種物品，她就應該是「新貨」，如系「舊貨」，哪怕只被他人使用過一次，也就要大大地「掉價」了。古來婚前驗貞、鑒別處女有許多方法，下面我們便來細細揭秘，是科學還是謬論，相信大家都會有自己的判斷。

　　(一)、召穩婆

　　明人馮夢龍《醒世恆言》中，載道：「便叫左右喚了老實穩婆一名，到舟中試驗高氏是非處女，速來回話………。」負責這項工作的婦女曰穩婆，穩婆就是接生婆，亦有委由男方的女性親屬或媒人負責辦理。見於文字所記載，中國第一個裸體檢查，是舊題佚名氏撰的《雜事秘辛》。其記述了漢恆帝時梁皇后(梁瑩)裸體被選及冊立為後之事。帝王選後，如何檢查是否為處女呢?漢恆帝為了保證「龍種」繁衍的優質，是特地派了「吳句」前往撿查的。

　　五官撿查

　　首先，是進行總體的審定。」俱合相法」行動舉止都沒有問題。早上的陽光透過窗戶映照在梁瑩的面上 」如朝霞和雪，艷色射不能正視」。接著，檢查五官。」目波澄鮮，眉撫連捲，朱口皓齒，修耳懸鼻，軸艷頤頤，位置均適」 五官端正，恰到好處，絕無歪嘴蹋鼻之毛病。

　　處女撿查

　　然後，吳句脫淨了梁瑩的衣褲。只聞得芳氣噴噴，伸手一摸，只覺肌理膩潔。一路檢查下去。胸乳菽發，半寸許珠，私處墳起。再將兩股展開，陰溝渥丹，火齊欲吐。連乳房、生殖器都必需作詳細的撿查。對女性身體的檢查，主要在於全面細緻察視生殖器官，看處女膜是否完好，以斷定是否為處女。她們是從性器官的外形來監別處女的知識，今日的婦產科醫生也都會，是沒甚麼了不起。

　　(二)、視落紅

　　雖然，穩婆可從性器官外形來監別處女的。但學婦產科的男子究竟是少之又少對大多數的男人來說這是行不通的。所以，一般人都只能憑初夜破瓜時，有無「落紅」來判斷是否貞節。

　　男子娶親，新婚之夜合苞要「見紅」，處女膜破裂而流血、這件事成為第二天早上大家最關心的事。大家把整個貞操問題都放在性器那「一層薄膜」。如果新娘子初夜「落紅」，第二天男家要派專人送喜帖，占書：「閨門有川，淑女可欽」等字樣往女方報喜，女家則歡天喜地，誇耀鄰里。

　　此外，吳梅村的「心膽怯，誰瞧見…….雲蹤雨跡故依然，掉下一床花片。」還有，西廂記中張生，當巫山雲雨後，拿著沾了崔鶯鶯落紅的手帕，沾沾自喜，還邊看、邊唱：「春羅元螢白，早見紅香點嫩色。」這裡所謂的一床花片、紅香，也都是「落紅」的隱喻。

　　這種落紅監別法也有其缺點，一則不落紅不一定就表示不貞。因為處女膜會因其它劇烈運而破裂，不是只有發生性行為才會破裂。二則落紅也不定表示貞潔。

　　因為現在許多醫院都可以替女人施行處女膜整型手術，把非處女變回到處女來。在沒發明處女膜整型手術的古代，失貞的新娘可事先準備一塊染上雞冠鮮血的白手帕，事後在黑暗中來個偷天換日。更有預先把雞血灌進魚肚泡內用線紮好。入洞房之前，先塞進去（下面有論」偽裝處女」之法)等各式各樣的方法，使落紅喪失了意義不足為憑。

　　(三)、體態面相

　　雖然落紅不足為憑，古代的中國人還是可以從體態上來看一個女孩有沒有性經驗。現代人以為有過性經驗的女人，頸子和臀部比較粗肥。古人則有另外的看法。

　　體態

　　元人王實甫西廂記裡鶯鶯和張生偷情之後，老夫人馬上就察覺鶯鶯的體態與以前不同了：「這幾日見鶯鶯語言恍忽、神思加倍、腰肢體態、別又不同。」所謂不同云云者，大概就是所謂成熟的風韻。但風韻兩字又略嫌抽像。故後來中國人又想出了 「面相」法，來監別女人是否貞淫。

　　眼尾紋

　　觀相學對於處女監別是注意魚尾的眼角部份。也就是利用這個部位的顏色來判斷。如果眼尾是成粉紅色略帶紅色，表示最近才失去童貞。假如是呈黑色，即是失貞以久的證據。不過，這只能用於年輕的女性，對於眼尾既黑且又有皺紋的中年女性，一點用處也沒有。

雖然落紅不足為憑，古代的中國人還是可以從體態上來看一個女孩有沒有性經驗

　　想得到像處女這種年幼的女性，可說是每個男人的慾望。所以，利用眼尾來判斷女性不失為一個好方法。

　　體膚變色

　　還有，肌膚白皙的貌美女性，剛失去清白後，臉或身體會呈現粉紅色，這或許是處女時，血氣上升會比較激烈的緣故。此外，如 《麻衣相法全書》卷三說：「眼光如水，男女多淫」、「發濃鬢重兼斜視以多淫」。

　　《古今圖書集成》?藝術典第六百四十一卷引《谷巷婦人歌》云：『有威無眉精神正，行不動塵笑藏齒，無肩有背立如龜，此是婦人貞潔體。有媚無威舉止輕，此人終是落風塵，假饒不是娼門女，也市屏風後立人』

　　《秋潭月說婦人》云：「女人搖膝坐，蜂腰口大垂，如斯衣食薄，背婿卻為非。女人桃花眼，須防柳葉眉，無媒猶自嫁，月下與人期。見人掩口笑，手慣掠眉頭，對人偷眼噓，中須趁客遊。」

肌膚白皙的貌美女性，剛失貞後，臉或身體會呈現粉紅色

　　《相淫女歌》雲(亦見：古今圖書集成第六百四十一卷，婦人十賤歌)「斜倚門兒立，人來倒目隨，托腮並咬指，無故整衣裳，坐立隨搖腿，無人曲低唱，開窗推戶扉，停針不語時，未言先欲笑，必定與人私。」以上，可謂是鐵口直斷。我們還可從中看出：中國人判斷女性「貞淫」的標準。

　　(四)、眉毛和乳房

　　古人還從女人的眉毛和乳房來辨別她是否處女。

　　西廂記裡張生和鶯鶯初夜後，張生唱《賺煞》( 賺到之意思)道：「春意透酥胸，春色橫眉黛。賤卻那人問玉帛，杏臉桃腮乘月色，嬌滴滴越顯紅白。」。清初人金聖歎在頭兩句下面即批道：「看其胸，看其眉，此兩看毒極，正是看新破瓜女郎法也 」。

　　據說非處女的眉毛，一根根從皮膚上豎立起來，處女則緊貼住眉骨的皮膚上。乳房則處女的緊繃繃、富於彈性、昂然挺立。非處女則有軟垂下塌的現象。

　　上述說法在中國流行極廣，清初人紀曉嵐《閱微草堂筆記》卷二十三《欒陽續錄》載道：「 …..見二人笑容猶未斂，怒曰: 是淫奔也。於律奸未婚妻者杖，遂至呼杖。眾言兒女嘻戲，實無所染，眉與乳可驗也…..」。眾口皆同聲說撿驗眉毛與乳房，可以證明她是否清白的處女，可見此說並非一人之遐思或杜撰。

古人還從女人的眉毛和乳房來辨別她是否處女

　　另外，民初李金髮《嶺東灤歌》中，有首道：「石榴打G(開)花艷艷紅，看妹不曾人開封，開裡封門看的出，身子過扁乳過中」。所謂《身子過扁乳過中》這也是從乳房來監別處女的一個例子。

　　(五)、守宮砂

　　金庸的武俠小說《倚天屠龍記》裡，峨眉派滅絕師太女弟子被明教光明左使楊逍劫去，生下了女兒楊不悔。滅絕大師為瞭解弟子的貞操是否被奪，就察看了女弟子手臂上的《守宮砂》…..

　　其實，據文獻所記載，早在中國漢代(長沙馬王堆漢墓出土的《養生方》)中便已有了檢查處女貞操之事，即上述所謂「守宮砂」之藥方：「蜥蠣或名蜓，以器養之，食以硃砂，體盡赤。所食滿七斤。冶搗萬杵，點女人肢體，終年不滅，唯房事則減，故號守宮 」。

　　上方與晉人張華 《博物誌》中所載相同。簡言之，就是將守宮(即壁虎，蜥蠣的一種)放置在一個新甕中，再放入一些朱紅色的丹砂讓守宮吃食，它的身子就會變成紅色。等到守宮死了，將其乾燥後研磨成藥粉。使用的方法就是：將所製成的藥粉，塗在處女手臂上、或其它部位，一旦處女有了性行為，顏色鮮明的「守宮砂」立即會退色。

不論是古代小說中還是宮廷內，採用守宮砂這一方法檢查處女貞操

　　據說，歷代帝王都是用這一招來對付他應付不來的後宮三千粉黛。另外，宋代陳希夷《房術玄機中萃》中載有另一種與守宮砂作用相同的藥方。名曰：「秦始皇識蠙妃操守方」。成份為蜜陀僧、乾胭脂、加硃砂，三種藥材等份。混在一起研成細末，再加上蝙幅血。塗在處女身上後，成效也是如果有性行為，顏色立即會退去。

古代中國還用驗血的方法來監定少女有沒有過經驗

　　(六)、驗血滴

　　古代中國還用驗血的方法來監定少女有沒有過性經驗。

　　清人采衡子《蟲鳴漫錄》中載道：「某家女偶與鄰少聚語，族伯遇之…….伯訓以男女有別應自避嫌。次日，偕伯母晨妝，對鏡故插酒庛令指破，滴血水中，凝如珠，佯詫曰：血入水不散何也。伯母曰：汝女身，應如是。女笑之，蓋以釋前嫌耳。」原來古代中國人還相信「處女之血，滴入水中不散，而凝如珠」。

　　(七)、噴嚏風

　　此法，首先讓女性站在火盆前面，當然是沒有穿內褲。然後將燃燒的紙及煙吹向女性的鼻子。那麼，此時女性因受了刺激會打噴嚏，如果下腹部所噴出的風，能夠捲起火盆裡中的灰，使它飛散的話，那就不是處女。如果風只是非常的微弱，那麼就是處女。

此法，首先讓女性站在火盆前面，當然是沒有穿內褲

然後將燃燒的紙及煙吹向女性的鼻子

　　(八)、馬蹄土

　　民初汪翰 《秘術海》 奇術妙方門：「試婦女之貞淫，取向東行馬蹄土，密藏於其衣領，如有外情，則自露於言語之間，否則不應 」。

　　然而，這個方法古人行之是否有驗，恁誰也不知。但它還是有缺點的。因為對今人而言，都是住在都市，既看不到泥土，更看不到馬，更要上那裡去找「向東行馬蹄土」呢?

　　古代傳言：取向東行的馬蹄土放在婦女衣領內，有沒有失貞就會在言語之中透露出來

　　熟知了中國古代的鑒別處女的方法，那古代外國又是怎麼樣來鑒別女性是否失貞，然後又怎麼樣來防止女人偷情出軌呢?下面將向大家介紹外國西洋處女、貞淫辨識6種方法：

　　(九)、貞操帶

　　貞操帶的起源眾說紛紜 。有人說是十字軍東征時，從阿拉伯後宮帶回仿製，有人說是威尼斯、加爾加摩商人因為長期在外，為了防止妻女不貞而發明的。貞操帶是基督教禁慾信條、市民財產私有、這兩種觀念奇妙結合下的產物。

　　貞操帶對於那些信守禁慾信條、和市民財產私有原則的人來說，妻子的生殖器和屬於他的錢沒有兩樣，只能由自己使用，不能為他人所佔有。因此為了保險起見，就必須將妻子的生殖器鎖起來.就如同必須將金錢鎖起來一樣。

古人為了紡織女人偷情，用貞操帶鎖住女人的下體

　　貞操帶又稱作「柏爾加摩鎖、威尼斯帶、維也納帶、佛羅倫斯帶」。風行於十四世紀的歐洲。有的是用鐵製成的，有的則是用金、銀崁上寶石打造。

　　簡單的說，貞操帶就是用金屬製成的兜擋布。將腰、股以下鎖在金屬格子裡，重要部位配置倒鉤和利齒，讓其它的男人無法輕越雷池。前面只留一個細長的小縫(小便用)，後面有個圓長小洞(大便用)。在金屬格子內側用天鵝絨布作襯裡，使金屬格子不易開啟，並配了鎖匙交由丈夫保管。多疑的丈夫上鎖後隨身攜帶，就可以放心的出遠門。回來後只需撿查鎖上的封條即可。

　　事實上，中古世紀的貞操帶對婦女的「貞操」並無多大的保護作用。從史料記載的情況來看，中古世紀的一般人，對於性愛是相當放縱、自由的。而且獨守空閨的妻子是不會甘於如此雌伏。歐洲中古世紀的諷世畫就曾出現過讓渡鑰匙的傳統題材，丈夫前腳剛出門，妻子就已將副鎖匙丟給了情人。

　　而一些風流的男人為了尋求刺激，更不擇手段地去獲取鑰匙權，在後來也鬧出過很多「讓渡鑰匙」之類的笑話。

　　貞操帶的使用流傳甚廣，直至本世紀30年代在西方還有餘波。根據記載，一九三0年代時，男用和女用的貞操帶仍在外科器材目錄裡出現。但主要目地是用來防止手淫。十九世紀中葉蘇格蘭醫生穆諦還曾設計一種用軟橡皮做的貞操帶，穆諦還說： 蘇格蘭婦女最少有一半用人工陽具自慰過。當時，這種行為在道德上是不被容許的。發明新式的貞操帶竟是要自己守貞。可是二十世紀末的性醫生卻反過來鼓勵自慰，認為可以紓解性壓力，兩者大異其趣。

古代歐洲的貞操鎖

　　（十）、貞操鎖

　　古代的韓國，是在少女的陰部安裝一個金屬圈。鑰匙由母親保管到女孩出嫁再交給女婿。這種金屬圈即稱作「貞操鎖」。

真實之口

　　(十一)、真實之口

　　「處女或非處女」-對於這個監別法，男性都極感興趣，不僅在中國唯然，在古羅馬時代，甚至有辨別是不是處女的神像。這個稱為「真實之口」的石像( 電影羅馬假期中就有這幕戲 )只要是非處女對女性把手伸到它的口中，它就會把嘴巴閉起來，咬斷該名女性的手。實際上，石像是不會把嘴巴閉起來的，所比以，無論那一種女性，只要把手放入石像的口中，都會得到「處女」的證明。假如想洗清不名譽的罪名，這種說法是最好的監別法。

　　(十二)、陰部逢合、割禮

　　日本古代有種殘酷的刑罰是將女性的陰部逢合。男性也有採用這種刑罰的，這是為了防止女性紅杏出牆、或讓男性無法享受魚水之歡。

　　古代的阿拉伯、埃及、東非等伊斯蘭教教徒，也曾經流行所謂女子割禮。這是將八歲到十二、歲三歲的女孩子的陰蒂割除。

　　割禮的目地不僅是為了衛生問題，當然也是為了防止淫蕩。男性的包皮割禮是讓龜頭露出，使快感遲鈍。同樣地，女性的割禮是減低可能構得到的快感部份，防止女性的偷情。

　　女子割禮的方式有很多種，有的部族是用針穿過陰蒂，然後用線去拉緊，有的則是用剃刀或玻璃碎片去割除。至於陰唇，有的是用手由根部扯斷。這種痛苦，一般人絕對很難想像。通常他們先用冷水去冷卻傷口，再用牛奶清洗。而且在傷口癒合以前，必須自己睡在另外一個其它地方。

古代有種殘酷的刑罰是將女性的陰部逢合

　　古代的阿拉伯、埃及、東非等伊斯蘭教教徒流行女子割禮,將八歲到十二、歲三歲的女孩子的陰蒂割除。

　　關於這種女子割禮，有人說是因為男性的忌妒心所產生。但是，這反而常會造成男性的自我傷害，因為敏感的女性外性器被剷除後，只能尋求陰道內部的快感，如此一來，她們只好要求「既硬且大」的東西。即使是信心十足的伊斯蘭教教徒，性慾還是一樣的。因此，就算是割除了陰蒂或小陰唇，依舊無法解決問題。這種的女子割禮，反而讓女性去學會了一種讓陰道緊縮的技術，高級娼妓便運用這種技巧，以博得男性的歡心。

古代也有人在人體的某些部位上面畫畫，通過畫跡來辨別是否失貞

　　(十三)、畫的貞操帶

　　西洋流行貞操帶的想法，在古代的日本、韓國也都有之，日本的構想比西方更為有趣 ─ 是用畫的貞操帶。這是在女孩子的肚子畫上圖或寫上字，一旦圖或字被抹掉了，即表示不貞。

　　關於這種貞操帶，有二、三則笑話：一位丈夫在出遠門時，因為擔心妻子不守婦道，便在妻子的肚子上寫了一個「馬」字。當丈夫回來會，發現「馬」字比自己以前所寫的粗大，即怒氣沖沖的責罵妻子，妻子卻回答道： 馬每天喝豆槳，當然會變肥。另一個人是在妻子的肚子上面畫了一幅釣魚圖。後來，垂釣者摔到了對岸。妻子的回答是： 這邊釣不到魚，當然要到對面去。

　　有一個善妒的丈夫，出門之前在妻子的左右大腿內側，各畫了一個衛兵，回來之後，發覺衛兵兩人竟然對調了，妻子的回答是： 站累了，也該換換班呀。

　　(十四)、聖經中辨貞淫法

　　聖經中也有疑妻行淫辨識法。送妻到祭師那裡，帶大麥面做供物，不可澆油加乳香，作素祭。然後婦女發誓，由祭師作法，然後喝下苦水。聽說，不貞的婦女會肚腹澎脹，兩腳消瘦。( 聖經.舊約.民數記.第五章)

　　偽裝處女法

　　本區曾有人說過，有種省錢、又方便的方法可以偽裝處女。就是用綿花球吸飽經血後，將其冷凍起來，待需要時再用。實際上，以「落紅」來判斷是否為處女，是不準確、不科學的。因為有些女孩子在做劇烈運動時也會裂開處女膜。然而，自古以來，男人總是用處女膜和陰道的狹緊來做為處女的標誌。男人的這種癖好，啟發了一些婦女學會仿冒落紅，曾經有兩位名醫，發表了一篇名為： 《處女與非處女的跡象>》的醫學報告。

　　這個報告雖然是為了醫學研究而發表，但卻給工口行業的老鴇，提供了一個如何仿冒處女的指南。更有不少妓女在退休後，更進而以偽造處女的技術來謀生。其實，妓女偽裝處女，屢度初夜的情形，我國早在唐朝時就已經出現了。北裡志上曾說說：「長安妓女張住住與龐佛奴有私。後裡中有陳小鳳者欲聘張住住，佛奴便取雄雞冠與丹物，托鄰婦交給張住住，以應初夜之需」。

古代處女的檢查這麼嚴格苛刻，那偽裝處女的方法就順勢而生了

　　此外，趙飛燕為漢成帝所幸時，也是早就與射鳥者有私。然而，亦強自裝作處女，以「瞑目牢握，涕交頤下…流丹浹籍」，這也早已成為膾炙人口的字句了。

　　話說，趙飛燕偽裝處女，據《趙飛燕外傳》的說法是因為她有本領作狀，而使得漢成帝御幸時，三日不下。既下則「流丹浹籍」，體為之創。某位宮妃就曾問她到底是如何做假? 趙飛燕吹牛說道，學有氣功、只要內視三日，即可「復元」而再度成為處女。其實，這不過是高度技巧的偽裝罷了。

　　當然現在有許多醫院都可施行「處女膜整型」手術，把非處女再變成處女。然而，還沒發明處女膜整型手術之古代，為了產生令男人信服而快慰的落紅，其最簡單之法就是： 事先準備一條染上雞冠鮮血的白手帕，在黑暗中偷天換日。

　　也有人在陰道，事先插入一塊吸有血之海綿，性交海綿受擠壓，血液自然就會流出。更有預先把雞血灌進魚膘，用線紮好。洞房之前先塞進自己下體，其效果更為逼真。只是，要將它放入陰道口的適當位置，則比較困難。另外，還有在陰道中放置吸水蛭或玻璃碎片等。但是其效果並非很理想。

　　若想縮緊陰道口，則不是一件很容易的事。有時候用縫補術﹔一般是採用強烈的收斂劑。通常使用的收斂劑是醋、沒藥、橡果或梅子汁等。據說，十八世紀歐洲的妓女，也都有同樣的技術。而且可以偽裝達五百次之多。據古文獻所載，其方法不外也是三種：

　　(1) 以收斂性的植物、或礦物調水沖洗。

　　(2) 以玻璃粉、放血器、或海綿、魚膘等塞入陰道。

　　(3) 再配合表情裝成處女。

古代偽裝處女方法很多，最常採用下體塞有帶血的手帕或者海綿

　　為何妓女也要偽裝成處女呢? 因為雛妓的初夜可以賣好價錢。所以有些早已破瓜的妓女常冒充處女，以騙取客人的冤枉錢。在某些妓院，更往往有「職業處女」，即多次假裝處女來接客。

　　尤其，在上海妓院裡，妓女有大先生、小先生、尖先生之別。已梳弄的叫大先生，否則叫小先生，未正式梳弄已失身的叫尖先生。尖先生慣在人前自詡其小，其實是上小下大，所以被人戲稱為尖先生。一般老鴇為圖重利，也往往一而再，再而三地以尖先生冒充小先生，騙取嫖客的重金。