導讀：成語是我國漢字語言詞彙中一部分定型的詞組或短句。成語有固定的結構形式和固定的說法，表示一定的意義，在語句中是作為一個整體來應用的。而成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同於現代漢語。其中有古書上的成句，也有從古人文章中壓縮而成的詞組，還有來自人民口裡常說的習用語。有些意義從字面上可以理解，有些從字面上就不易理解,特別是典故性的。

　　如「狐假虎威」出於《戰國策·楚策》，「鷸蚌相爭」出於《燕策》，「畫蛇添足」出於《齊策》，「刻舟求劍」出於《呂氏春秋·察今》，「自相矛盾」出於《韓非子·難勢》，都是古代的寓言。如「完璧歸趙」出於《史記·廉頗藺相如列傳》，「破釜沉舟」出於《史記·項羽本紀》，「草木皆兵」出於《晉書·苻堅載記》，「一箭雙鵰」出於《北史·長孫晟傳》，「口蜜腹劍」出於《唐書·李林甫傳》，都是歷史上的故事。

　　至於截取古書的文句用為四字成語的更為普遍。如「有條不紊」取自《尚書·盤庚》「若綱在綱，有條而不紊」，「舉一反三」取自《論語·述而》「舉一隅，不以三隅反，則不復也」，「痛心疾首」取自《左傳》成公十三年「斯是用痛心疾首，暱就寡人」，「分庭抗禮」取自《莊子·漁父》「萬乘之主，千乘之君，未嘗不分庭抗禮」，「奴顏婢膝」取自晉代葛洪《抱朴子·交際》「以嶽峙獨立者為澀吝疏拙，以奴顏婢膝者為曉解當世」，「胸有成竹」取自宋代蘇軾《文與可畫篔簹谷偃竹記》「畫竹必先得成竹於胸中」。諸如此類，不勝枚舉。

　　其他採用古人文章成句的也為數很多。如「憂心忡忡」出自《詩經·召南·草蟲》，「外強中乾」出自《左傳》僖公十五年，「以逸待勞」出自《孫子·軍爭》，「水落石出」出自蘇軾《後赤壁賦》，「萍水相逢」出自唐代王勃《滕王閣序》，「牢不可破」出自唐代韓愈《平淮西碑》。中國漢語歷史悠久，成語眾多，這也是漢語的一個特點。

　　也正是由於中國歷史悠久，成語眾多，因此導致了在漫長的成語演化過程中，人們難免望文生義，生吞活剝;再加上千年誤讀，以訛傳訛，結果弄得這些詞彙遠遠地背離了原始意義，甚至出現了驢唇不對馬嘴的現象。到了今天，有的經過變異的成語竟然難倒了無數的中國人。這裡摘錄的就是許多媒體紛紛披露的難倒無數中國人的八大成語。

　　一、七月流火：

　　原意是指「天氣轉涼」;後人竟望文生義，硬說成「盛夏時節，天上下火」。

　　這個成語出《詩經國風豳風》，「七月流火，九月授衣」。「七月」指夏歷的七月;「流」，指移動，落下;「火」指星名「大火星」。「大火星」是一顆著名的紅巨星，能放出火紅色的光亮，每年夏歷的五月黃昏，位於正南方，位置最高。夏歷的七月黃昏，大火星的位置由中天逐漸西降，「知暑漸退而秋將至」。人們把這種現象稱作「七月流火」。由此可見，「七月流火」的真實意思，是說在夏歷七月，天氣漸漸轉涼，每當黃昏的時候，可以看見大火星從西方落下去。《豳風》裡這兩句話說：「天氣越來越涼了，該做棉衣服了。」

　　二、娑婆世界：

　　佛教名詞，常被生吞活剝地改裝成「婆娑世界」。

　　根據佛教的說法，人們所在的「大千世界」被稱為「娑婆世界」，教主即釋迦牟尼佛。「娑婆」是梵語的音譯，也譯作「索訶」、「娑河」等，意為「堪忍」。共有兩層意思:一層意思是說「娑婆世界」的眾生罪業深重，必須忍受種種煩惱苦難，故「娑婆世界」又可意譯為「忍土」，被稱為「五濁世間」，是「極樂世界」「淨土」的對立面，這裡容易產生各種罪孽，因此說「大千世界，無奇不有」;另一層意思，指釋迦牟尼等佛菩薩很能忍受勞累，在污濁的「娑婆世界」中不懈地教化眾生，表現出大智、大悲和大勇的精神。

　　三、空穴來風：

　　原指有根有據的事兒，結果被篡改成了捕風捉影的意思。

　　這個成語源自楚國人宋玉的《風賦》，文中有「枳句來巢，空穴來風」句子。此語是宋玉引用他的老師屈原的話：因為枳樹(枳)彎曲(句)，樹枝上常招引鳥兒築巢;由於有空的洞穴，才引來了風呢。白居易詩中準確使用過此語：「朽株難免蠹，空穴易來風。」說腐朽的樹木難免招來蟲子蛀咬，空的洞穴容易引來風吹。按此解釋，「空穴」和「來風」是一因一果，若做比喻，應比做說法有根據、有來由。所以，以「空穴來風」比喻不存在和沒影兒的事，是不夠妥當的;若比喻事出有因，確有來頭，則比較恰當。

　　四、床笫之私：

　　床笫，是個迷人雙眼的「馬甲」，很容易誤作「床第」。雖然兩者模樣酷似，可惜，後者根本不是中國話。

　　床，好解釋;笫，讀作「字」，指「墊在床上的竹蓆」。「床笫」也就是床鋪。引申為夫妻之間的語言或房事。但換上「床第」這套「馬甲」，就什麼「講兒「也沒有了。

　　五、明日黃花：

　　原指「過時之物」。或許有人覺得，「明日」哪裡不過時?「昨日」才過時哩，便想當然地篡改成了「昨日黃花」。

　　這個成語的出處，源自蘇軾《九日次韻王鞏》詩：「相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁。」黃花，也就是菊花。原指重陽節過後逐漸萎謝的菊花。後多比喻過時的事物或消息。

　　六、美輪美奐：

　　本來只形容建築之美，如今，被濫用到所有事物上。

　　這個成語出自《禮記檀弓下》：晉文子趙武家裡新落成一所房屋，晉國大夫張老去祝賀說：「美哉輪焉，美哉奐焉!歌於斯，哭於斯，聚國族於斯!」輪，是古代的一種圓形高大的穀倉。這個成語指高大的意思，專門形容房建築屋高大華麗。現在?連唱歌跳舞、喝酒吃飯都「美輪美奐」了，上哪兒說理去?

　　七、振聾發聵：

　　原意是聲音很大，令人警醒;竟被誤作聽力下降，像個呆頭呆腦的聾子。

　　這個成語的出處在清代文人袁子才筆下的《隨園詩話補遺》。其卷一中有句話：「此數言，振聾發聵，想當時必有迂儒曲士以經學談詩者。」 聵，耳聾。「振聾發聵」，即發出很大的聲響，使耳聾的人也能聽見。比喻用語言文字喚醒糊塗的人。

　　八、始作俑者：

　　本意指做壞事，引領歪風邪氣的「第一人」，現在，居然搖身一變，成了「第一個吃螃蟹的英雄」或者「首開先河的人物」。

　　這個成語出處在《孟子·梁惠王上》：「仲尼曰：『始作俑者，其無後乎。』為其像人而用之也。」俑，古代殉葬用的木製或陶制的俑人。根據孔子「始作俑者，其無後乎」這句話，後人將「始作俑者」引為成語，比喻第一個做某項壞事的人或某種惡劣風氣的創始人，這是理所當然的「貶義詞」。