王勃的名氣已經家喻戶曉，當年一句「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」，才氣驚動天下，他筆下的這優美而靈動的畫面，一直懸掛在中國文化的長廊上，常讀常新。而這個家族的詩歌基因似乎不是偶然的，從王勃往前回溯，走到隋末唐初，他有一位叔爺爺，叫王績，也是位大詩人。他的詩歌，也是唐朝詩歌的一個里程碑。

　　王勃給唐朝文學帶來的是「秋水」和「孤鶩」，是「無為在歧路，兒女共沾巾」，而王績給唐朝帶來的，則是一個優美的黃昏。某個黃昏，王績站在東邊一片低平且潮濕的地方，正是接近黃昏時，飛鳥尋巢，路人歸來，詩人的眼光也在尋找歸宿，「東皋薄暮望，徙倚欲何依?」詩人畢竟是有情懷的，由物理上的歸宿，想到精神上的歸宿。

　　當然，精神上的歸宿也得落腳在實物上，於是，王績的目光落在眼前的景色上，「樹樹皆秋色，山山唯落暉」，目光所及，每一株樹金黃的葉子上都寫著濃濃的秋意，每一座山巒上，都籠罩著夕照的餘光。這是一個褪色的季節，這是一個落寞的黃昏。所有的景色都昭示一個主題——歸去。落葉歸去大地，夕陽歸去黑夜。

　　人事也是圍繞歸去運轉，「牧人驅犢返，獵馬帶禽歸」，放牧的人趕著牛兒回家，獵人騎著馬，帶著滿滿的獵物，志得意滿地歸去。這些人都有具體的工作，都有讓他們容易滿足的成果，自得其樂。

　　在樹色和落暉的映照當中，人們的面貌倒是快樂的，為什麼?因為他們所追求的沒有那麼高遠，他們的索求很容易滿足。

　　而與他們形成強烈對比的是詩人，他發出惆悵的感歎：「相顧無相識，長歌懷采薇」，看看四周，沒有認識的人，不由得想起《詩經》裡的「采薇」詩。「采薇」講的主題之一，就是歸去。中國古代的詩人，一有感慨，首先想到的是《詩經》，緊接著是《離騷》，或者是《樂府》，這是他們情懷的源頭。真的是不認識周邊的人們嗎?非也，而是沒有知己，沒有共同話題，直接當對方是透明。

　　王績的憂傷和惆悵，無從歸去的感覺，如果用不得志來概括，那就俗了。歷來的詩人，都會有揮不去的歸宿情節，尤其是在黃昏時節。王績用自己的情懷描畫的這幅黃昏圖，便是詩歌聖殿的最美黃昏，因為它有情懷，有精美的表達方式。

　　王勃的名氣已經家喻戶曉，當年一句「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」，才氣驚動天下，他筆下的這優美而靈動的畫面，一直懸掛在中國文化的長廊上，常讀常新。而這個家族的詩歌基因似乎不是偶然的，從王勃往前回溯，走到隋末唐初，他有一位叔爺爺，叫王績，也是位大詩人。他的詩歌，也是唐朝詩歌的一個里程碑。

　　王勃給唐朝文學帶來的是「秋水」和「孤鶩」，是「無為在歧路，兒女共沾巾」，而王績給唐朝帶來的，則是一個優美的黃昏。某個黃昏，王績站在東邊一片低平且潮濕的地方，正是接近黃昏時，飛鳥尋巢，路人歸來，詩人的眼光也在尋找歸宿，「東皋薄暮望，徙倚欲何依?」詩人畢竟是有情懷的，由物理上的歸宿，想到精神上的歸宿。

　　當然，精神上的歸宿也得落腳在實物上，於是，王績的目光落在眼前的景色上，「樹樹皆秋色，山山唯落暉」，目光所及，每一株樹金黃的葉子上都寫著濃濃的秋意，每一座山巒上，都籠罩著夕照的餘光。這是一個褪色的季節，這是一個落寞的黃昏。所有的景色都昭示一個主題——歸去。落葉歸去大地，夕陽歸去黑夜。

　　人事也是圍繞歸去運轉，「牧人驅犢返，獵馬帶禽歸」，放牧的人趕著牛兒回家，獵人騎著馬，帶著滿滿的獵物，志得意滿地歸去。這些人都有具體的工作，都有讓他們容易滿足的成果，自得其樂。

　　在樹色和落暉的映照當中，人們的面貌倒是快樂的，為什麼?因為他們所追求的沒有那麼高遠，他們的索求很容易滿足。

　　而與他們形成強烈對比的是詩人，他發出惆悵的感歎：「相顧無相識，長歌懷采薇」，看看四周，沒有認識的人，不由得想起《詩經》裡的「采薇」詩。「采薇」講的主題之一，就是歸去。中國古代的詩人，一有感慨，首先想到的是《詩經》，緊接著是《離騷》，或者是《樂府》，這是他們情懷的源頭。真的是不認識周邊的人們嗎?非也，而是沒有知己，沒有共同話題，直接當對方是透明。

　　王績的憂傷和惆悵，無從歸去的感覺，如果用不得志來概括，那就俗了。歷來的詩人，都會有揮不去的歸宿情節，尤其是在黃昏時節。王績用自己的情懷描畫的這幅黃昏圖，便是詩歌聖殿的最美黃昏，因為它有情懷，有精美的表達方式。