剛剛過去的這個清明節，「杏花村」又一次成為焦點：它究竟是指哪裡。不用說大家都清楚，因為唐朝詩人杜牧的那首名作。不知從什麼時候起，天南地北已有十多個地方宣稱自己那裡才是正宗的杏花村。其中，以山西汾陽、安徽池州、湖北麻城三地的競爭最為激烈，三方甚至對簿過公堂，試圖用當代法律解決歷史問題。今年呢，競爭隊伍裡又添了一員，江西上饒的一個老先生「無意中發現」，杏花村原來在他們那裡……

　　「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。」當年，杜牧在落筆之際，無論如何也不會想到給後世留下了這麼多麻煩吧。他等同於出了個啞謎，令後世競猜之時不是和顏悅色，而是面紅耳赤。偏偏全國名叫「杏花村」的地方，不會亞於「高家莊」「李家莊」的數量，於是，但凡「如有雷同」的，在爭搶者看來就沒有許多電影導演那樣坦誠地自白「純屬巧合」，而是千方百計在典籍中尋找有利於自己一方的所謂「證據」，哪怕是一鱗半爪或片言隻字，也緊緊抓住，就此而言之鑿鑿。

　　那麼，這種紛爭是杜牧惹的禍嗎?

　　可以說是。因為誰叫他寫詩的時候不標明時間、地點呢?《及第後寄長安故人》多好，一查就知道時間，你不是文宗大和二年中的進士嗎?828年嘛。《將赴宣州留題揚州蟬智寺》，連時間帶地點都交代清楚了。這首《清明》就不然，他一生在幾個地方當過官，黃州、池州、睦州、湖州都幹過刺史，走過的地方就更多。他如果說是哪年的清明，檢索他的年譜就全結了，卻又含糊其詞。因此比如池州，就有它爭的道理。杜牧在池州寫了不少詩，《題池州弄水亭》《池州九峰樓寄張祜》等，池州又有個杏花村，清明節時來一首不是自然而然?清朝編過十二卷的池州《杏花村志》，他們今天建個博物館什麼的更順理成章，不過，「杜牧喝酒的酒壺，都保存在杏花村村志館裡」，就讓人啞然失笑了。

　　但更可以說的是：不是。杜牧作品傳世的不少，《全唐詩》就收了八卷，《清明》只是微不足道的一首。這不是信口開河，張金海先生編纂的《杜牧資料彙編》，彙集了從晚唐迄清末280餘人對杜牧作品的評價，「涉及書目凡三百五十餘種」。我特地翻了兩三遍--當然再翻幾遍也不免遺漏--發現談到《清明》的，只有明朝謝榛區區一人，大家談論的更多是《華清宮》(一騎紅塵妃子笑)、《赤壁》(折戟沉沙鐵未銷)、《江南春》(南朝四百八十寺)等，感覺上最多的是《阿房宮賦》。就是一個謝榛，對《清明》也還有些不屑，認為「『借問酒家何處有，牧童遙指杏花村』。此作宛然入畫，但氣格不高」。他說有人把這兩句給改成了「酒家何處是，江上杏花村」，不如改成「日斜人策馬，酒肆杏花西」，這樣的話「不用問答，情景自見」。後兩句改成五言，這兩個惡搞的傢伙該如何處理前兩句?不去理他，但那麼多詩詞名家對杜牧的《清明》視而不見，一方面說明此詩的微不足道，另一方面也說明「杏花村」從未成其為問題。杜牧根本就沒有為後世景區點鐵成金的任何打算!

　　這些年來，景點歸屬之爭已經見怪不怪，因為前人的「語焉不詳」，使紛爭跨縣、跨省甚至跨國。正像「杏花村」一樣，不是杜牧惹的禍，而是這個品牌在今天所以能夠帶來的經濟利益。我想，「杏花村」究竟是實指某個具體地方，還是只是一個文學意象，既然不能起杜牧於地下而問之，就是一個永遠無法弄清楚的問題。那麼，但凡「杏花村」，委實都不必排他，更不必非要致他人於死地而後快，大家就徑直去利用這個品牌來個共贏好了。

　　剛剛過去的這個清明節，「杏花村」又一次成為焦點：它究竟是指哪裡。不用說大家都清楚，因為唐朝詩人杜牧的那首名作。不知從什麼時候起，天南地北已有十多個地方宣稱自己那裡才是正宗的杏花村。其中，以山西汾陽、安徽池州、湖北麻城三地的競爭最為激烈，三方甚至對簿過公堂，試圖用當代法律解決歷史問題。今年呢，競爭隊伍裡又添了一員，江西上饒的一個老先生「無意中發現」，杏花村原來在他們那裡……

　　「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。」當年，杜牧在落筆之際，無論如何也不會想到給後世留下了這麼多麻煩吧。他等同於出了個啞謎，令後世競猜之時不是和顏悅色，而是面紅耳赤。偏偏全國名叫「杏花村」的地方，不會亞於「高家莊」「李家莊」的數量，於是，但凡「如有雷同」的，在爭搶者看來就沒有許多電影導演那樣坦誠地自白「純屬巧合」，而是千方百計在典籍中尋找有利於自己一方的所謂「證據」，哪怕是一鱗半爪或片言隻字，也緊緊抓住，就此而言之鑿鑿。

　　那麼，這種紛爭是杜牧惹的禍嗎?

　　可以說是。因為誰叫他寫詩的時候不標明時間、地點呢?《及第後寄長安故人》多好，一查就知道時間，你不是文宗大和二年中的進士嗎?828年嘛。《將赴宣州留題揚州蟬智寺》，連時間帶地點都交代清楚了。這首《清明》就不然，他一生在幾個地方當過官，黃州、池州、睦州、湖州都幹過刺史，走過的地方就更多。他如果說是哪年的清明，檢索他的年譜就全結了，卻又含糊其詞。因此比如池州，就有它爭的道理。杜牧在池州寫了不少詩，《題池州弄水亭》《池州九峰樓寄張祜》等，池州又有個杏花村，清明節時來一首不是自然而然?清朝編過十二卷的池州《杏花村志》，他們今天建個博物館什麼的更順理成章，不過，「杜牧喝酒的酒壺，都保存在杏花村村志館裡」，就讓人啞然失笑了。

　　但更可以說的是：不是。杜牧作品傳世的不少，《全唐詩》就收了八卷，《清明》只是微不足道的一首。這不是信口開河，張金海先生編纂的《杜牧資料彙編》，彙集了從晚唐迄清末280餘人對杜牧作品的評價，「涉及書目凡三百五十餘種」。我特地翻了兩三遍--當然再翻幾遍也不免遺漏--發現談到《清明》的，只有明朝謝榛區區一人，大家談論的更多是《華清宮》(一騎紅塵妃子笑)、《赤壁》(折戟沉沙鐵未銷)、《江南春》(南朝四百八十寺)等，感覺上最多的是《阿房宮賦》。就是一個謝榛，對《清明》也還有些不屑，認為「『借問酒家何處有，牧童遙指杏花村』。此作宛然入畫，但氣格不高」。他說有人把這兩句給改成了「酒家何處是，江上杏花村」，不如改成「日斜人策馬，酒肆杏花西」，這樣的話「不用問答，情景自見」。後兩句改成五言，這兩個惡搞的傢伙該如何處理前兩句?不去理他，但那麼多詩詞名家對杜牧的《清明》視而不見，一方面說明此詩的微不足道，另一方面也說明「杏花村」從未成其為問題。杜牧根本就沒有為後世景區點鐵成金的任何打算!

　　這些年來，景點歸屬之爭已經見怪不怪，因為前人的「語焉不詳」，使紛爭跨縣、跨省甚至跨國。正像「杏花村」一樣，不是杜牧惹的禍，而是這個品牌在今天所以能夠帶來的經濟利益。我想，「杏花村」究竟是實指某個具體地方，還是只是一個文學意象，既然不能起杜牧於地下而問之，就是一個永遠無法弄清楚的問題。那麼，但凡「杏花村」，委實都不必排他，更不必非要致他人於死地而後快，大家就徑直去利用這個品牌來個共贏好了。