解密:朱棣建大報恩寺塔是為了「報恩」還是「懺惡」
永樂皇帝朱棣建造的大報恩寺塔曾在秦淮河畔雄踞了四百餘年,是明代南京呈獻給世界的「天下奇觀」。但這座「中國之大古董」也讓後人質疑朱棣建塔的目的,並不是他說的要報答朱元璋和馬皇后的養育之恩,而是一些有識之士所說的「懺惡」。
朱棣之殘暴勝過朱元璋
歷史上,朱元璋以殘暴著稱,他的殘暴很大程度上是嚴懲腐敗的一種手段,而朱棣的殘暴則完全是「順我者昌,逆我者亡」。當他率「靖難」之師從北京打進南京城後,隨之而來的是一場極其恐怖的殺戮。其殘暴之烈、用刑之酷超過其父。
清初著名思想家、文學家戴名世說:「明成祖之惡,極矣。創為刳、剔、割、剝之刑,施於忠臣義士。」(《憂庵集》)「刳」指剖膛挖心,「剔」為削肉刮骨,「割」指斷舌抉齒,「剝」為剝皮楦草。如此種種,皆令人髮指。
人稱「天下讀書種子」的方孝孺,因為不肯為朱棣撰寫即位詔書,被滅「十族」。追隨建文帝的忠臣義士沒有一個能逃出朱棣的魔掌,甚至他的一些兄弟和皇親國戚也難以倖免。朱棣還製造了「瓜蔓抄」這一歷史奇冤。
景清是洪武十八年(1385)的榜眼。不少文章都說他的被殺是因為他身藏利刃上朝刺殺朱棣。但正德朝的宰相王鏊在《震澤紀聞》中記載不同:「文皇(指朱棣)渡江,駐金川門,百官出迎皆拜伏,獨清植(直)立,罵不已……乃命左右抉其齒,且抉且罵。頃之,近前若有所啟,則含血直沁上衣。遂醢之。」
醢,是將人剁成肉醬的酷刑。但朱棣仍未解恨,「命籍其鄉,轉相攀染,至數百千人。謂之『瓜蔓抄』,其村,今為墟焉。」因為景清不歸順,就將他剁成肉醬;又因為一個景清,便殺了全村人。說朱棣是惡魔不為過。
朱棣還將那些忠臣義士的妻妾女媳,押送軍營供士兵輪姦;或發配到教坊(妓院),或賞給象奴(飼養大象的蠻人),任人蹂躪。明沈德符《萬曆野獲編》卷十八就記載:「永樂初,發教坊及浣衣局,配象奴,送軍營奸宿者,多黃子澄、練子寧、方孝孺、齊泰、卓敬(均為建文帝的忠臣)親屬。」
《告天文書》的內心流露
朱棣由於殺戮慘烈,負罪深重,常夢見景清等人追逐索命,因此驚恐而醒,寢不安席。明末張岱有這樣的詩句:「文皇踐祚數十年,未得一日安穩臥。」
清乾隆四十二年(1777),有樵夫在紫霞湖附近的山頂挖出兩塊石碑,某中一塊是明代朝天宮道士劉淵然(道教長春派的創始人)奉朱棣的聖旨,為其登基舉行「祭天」大禮時,禱告天神祈求保佑的文書刻石,稱「告天文書」。這兩塊石碑後被官府送到朝天宮,藏在玉皇大帝像座中。清道光年間重修朝天宮時又被發現,時任兩江總督的陶澍還為兩碑寫了跋文。
朱棣的《告天文書》中有這樣的話:「手足且傷於前後,情懷有慟於死生。骨肉相殘,幾致屏翰之傾替;腹心構訟,幸茲家國之安全。」這段告白可說是他對殺戮忠良、「骨肉相殘」內心懺悔的流露。所以金陵鄉賢甘熙說:「觀其文詞,知文皇當日亦深有負疚於心矣。」(《白下瑣言》)
朱棣的「負疚於心」還有一事可說。永樂二十二年(1424)的殿試,照例由皇帝親自決定狀元、榜眼、探花。考官們把推薦的三份試卷先後念給朱棣聽,朱棣覺得寫得都很好,點頭同意。考官們拆去試卷上的封條露出考生姓名,呈給朱棣過目,以便填榜,佈告天下。第一名狀元名叫孫曰恭,第二名榜眼名叫邢寬。
古時書寫是從上到下直書。孫曰恭三字中的曰、恭兩字寫得靠近,加上朱棣老眼昏花,看成了「暴」字,孫曰恭成了「孫暴」;而邢寬的邢字又與刑字同音,聽起來就是「刑寬」,其意即寬大用刑。這觸動了朱棣的內心痛處,他大聲說道:「本朝只許『邢寬』豈宜『孫暴』!」儘管大學士楊士奇及其他大臣一再解釋,朱棣仍然認為「孫暴」不如「邢寬」名字好聽,用硃筆點邢寬為第一名。(事見明江盈科《雪濤諧史》)
藉佛力以懺除惡業
朱棣通過殘暴的殺戮攫取最高權力後的第二年,便下令建大報恩寺;永樂十年,又建大報恩寺塔。一些有識之士認為朱棣建塔名為「報恩」,實為「懺惡」,也就是欲借佛力消弭心中殺伐過重的罪惡感。
「寺名報恩,報何恩歟?昔人詩云:『九級浮屠篡逆燈。』噫!難逃一字也。」(《金陵待】征錄》)金陵鄉賢金鰲說的這「一字」就是「篡」,而篡權、篡位必帶來血腥的殺戮。
比甘熙、金鰲說得更直白的,是清中期的兩位著名詩人程晉芳和陳文述。程晉芳有一首《報恩寺》詩,其中有兩句:「殺運乍終宜忏悔,慈恩難報托虛無」。陳也有《登報恩寺浮屠》詩:「靖難師來孰閉門,孝陵雲樹黯消魂。忠臣已盡神孫死,卻建浮屠說報恩」。
陳文述還在詩序中說:「永樂之為此,殆自知殺戮過重,藉佛力以懺除惡業耶。」先賢們的共識,應是對朱棣建大報恩寺塔的深層解讀。