在一些戲曲和武俠小說裡，常提到一種檢驗父子關係的方法 「滴血認親」，這種方法有道理嗎？
滴血認親記
女人們曾經有個盛世，耍足威風，她們住在洞子裡，把男人趕出去，晚上需要的時候，把精壯的男人叫進來，天亮再踢出去。
所以，那時候的孩子們肯定知道自己有個媽媽，爸爸是什麼東西，不是很清楚。爸爸出現的時候，父權社會就形成了，因為爸爸從此變得重要，就需要一個辦法來認爸爸，也用來認屬於一個爸爸的一大家子人。
滴骨與和血
這個辦法就是滴血認親，分成兩派，一個是滴骨派，把血滴在骨頭上，滲透進去就是一家人；一個是合血派法，兩個人的血都取一滴滴進碗裡，融合的就是一家人。否則就不是。
滴血認親有個好處，就是一定能滴出一個爸爸來，如果堅持下去，能滴出一大堆爸爸來。缺點是滴出的不一定是真爸爸。
《南史》當中，蕭綜的媽媽吳淑媛，是東昏候的妃子，美得不像人，又是歌星和舞星，被武帝看中，選到宮中，七個月就生下了蕭綜，大家都懷疑這不是武帝的功勞。蕭綜長大以後，自己也懷疑，就去盜掘東昏候的墳墓，刨出屍骨，用自己的血液滴在屍骨上，血立即滲入屍骨中。為了謹慎和科學，蕭綜又殺了自己的親生兒子，把自己的血滴在兒子的屍骨上，又滲進骨中了。這下蕭綜深信不疑了。跑到外國（北魏）去，改名蕭纘，宣佈為東昏候服喪三年。
這樣的情節在《洗冤錄》裡就多了。比如：玉娘的丈夫被人殺死。宋慈查出來，兇手是玉娘的爸爸，因為這個爸爸不是玉娘的真爸爸。公堂上，宋慈找來一具骸骨，讓玉娘刺破手指，把血滴上去，指血很快滲入骸骨中，於是認定，這副骷髏才是玉娘的真爸爸。這冤可洗得真別緻！
謝承《會稽先賢傳》中說，陳業的哥哥渡海殞命，同船死了五六十人，屍身消爛不可辨，陳業仰天泣曰「吾聞親者血氣相通」於是滴骨，血立即沁入。其他家屬也傚法，都找到了自以為是的親人，於是廣場之上天啊、地啊、爹啊、媽啊、嫂子啊……人人慟哭，悲聲震天。
原來如此
滴血認親從三國時創立。到近代西方醫學的傳入，一直被奉為圭臬，沒有人懷疑，就像沒有人懷疑兩個銅球會同時落地。可惜它是靠不住的。
玄奘去取經，路過沙漠，不小心把水袋打翻了，水全流到沙子裡去了。但他絕頂聰明，他把水袋割成兩截，下面一截用來套在馬的跨下，好不容易等馬撒尿了，玄奘高興得要死，趕忙湊上去，結果馬很害羞，往外面跳了一下表示矜持，於是，連尿也撒進沙子裡去了，這個取經和尚差點渴死。
用這個故事，正好能夠解釋滴骨法是冒牌貨。水也好，尿也好，一遇到疏鬆的沙子，都會漏進去。而骨髓不管保存在露天，還是埋在泥裡，它的軟組織都會腐敗，然後溶解消失。於是，毛髮、指甲、趾甲全部脫落，只剩下一堆白骨。沒有皮肉保護，骨骼表面就腐蝕發酥，血也好，水也好，尿也好，都能滴進。換句話說，蕭綜和玉娘刨開白骨精的墳，也會管白骨精叫爸爸。
合血法比滴骨法更冒險。滴骨法是用於活人跟死屍骨架，就算血滴進了骨頭，當你發現這骨架的不像是人的骨架時，你還可以賴帳。合血就賴帳不成，它是兩個活人玩的遊戲。
照現代醫學來看，A型血跟B型血很容易就融合了，所以，一個A型的小孩跟一群B型血的成人合血，就等於是去拉一個掉進「聚寶盆」的爸爸，只要你肯拉，爸爸是無窮無盡的！
雖然如此，這兩個貌似科學的土工作業，卻是古代法醫們的一尺標桿呢！雖然可信度尚不及街頭叫花子的順口溜。
元朝有個小縣官，娶了四個老婆都不生產，就請個和尚來做法，和尚把四個女人跟自己關到一個屋裡，半天才滿頭大汗出來，對縣官說：「大功告成！」縣官高興得不得了，賞了錢給和尚。後來四個老婆果然瓜熟蒂落。可落了以後，新的煩惱又來了。街上一群叫花子，總喜歡在門口唱：「媽生我，爹不像，只像隔壁老和尚」
你看，叫花子的標準是「像」，長得像老子，才是兒子！如果長得像隔壁老和尚，那肯定有問題。雖然這標準不能驗出全部兒子，卻能驗出真兒子。真高出一籌呢！現代親子鑒定就以此為基準，發展起來了。
親子鑒定
科學上有個孟德爾遺傳定律，說孩子的遺傳特徵（標記）是由他爸爸媽媽提供的基因組合而成的，在受精的那一瞬間，就已經決定了。檢驗遺傳特徵，看它符不符合遺傳規律，便可做出判斷。遺傳上了隔壁老和尚的特徵，不管怎麼合血滴骨，都是當了烏龜。現代醫學裡，起初是採用紅細胞血型進行親子鑒定，但這個辦法只能否定，不能肯定。只能知道他不是自己的兒子，但不能證明他是老和尚的結晶。並且，準備率很低。
到了一九七○年代，白細胞血型（抗原）親子鑒定被推出來，準確率達到百分之八十，開始在世界普遍採用。在一九八○年代，又開始利用染色體來鑒別，根據染色體的狀態來判定，但手續繁瑣，推廣不開。
被推廣開並且準確率幾近百分百的是DNA技術，一九八五年由美國人莫裡斯等人發明。DNA就是人的遺傳物質，共兩百多種，終身不變。DNA片段上有十六個點，放到檢測儀上面就能看到，如果有三個點存在明顯差異，對不起，這是別人幫的忙！
由此看來，對於《洗冤錄》裡親子鑒定的成績，我們不能不懷疑。在那樣一種方法下，真不知道多少人錯當了烏龜，錯喊了爸爸呢！
