揭秘:中國古代歷史上藝妓與色妓之間的不同歸宿 | 陽光歷史

 

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揭秘:中國古代歷史上藝妓與色妓之間的不同歸宿

2017年11月14日 歷史紀事 暫無評論 閱讀 481 次

  藝妓和色妓畢竟都是以年輕貌美、色藝出眾為資本取悅於男子的,因此,她們的歸宿大致相同。一是少數知書達理、色藝俱全的名妓,在得到貴人的寵愛後,成為貴夫人。她們中有的妓女是在新貴苦讀趕考之際相識,曾情投意合,並以資相助,文人學士一旦高中,成為舉人、進士、狀元,封官加爵後仍不忘舊情者,便會以重金贖其出妓院,帶回家中為妾。也有的高級妓女結識名流,兩情甚篤,力排眾議,成為夫妻的。如明末清初學者冒襄,在他的寵妾董小宛死後寫的《影梅庵憶語》中,記敘了他與董小宛的結合經過。冒襄與董小宛相遇時,是位才華橫溢的年輕學者,是士林所仰慕的風流人物,才貌雙絕。而董小宛是南京秦淮名妓,年方二八,色藝超群。董小宛迷戀冒襄,但冒襄已有美滿婚姻,而且,董小宛當時也受到一些達官貴人的糾纏。兩人情投意合,不顧阻難,經過一年的調停料理,董小宛終於得以妾的身份進入冒襄家。

      董小宛對詩詞頗有天賦,她常與丈夫徹夜談論唐詩,推敲疑難之處。她還參與丈夫的文學創作,幫他謄寫文章,整理書籍和手稿,並且,自己也輯錄古書,編了一本敘述女人服飾歌舞的《奩艷》。清兵南下時,她與冒襄渡江避難,輾轉於離亂之中。董小宛操持家事,照顧冒襄,一切安頓得井井有條。但是,他們一起生活了九年後,董小宛因身體嬌弱,又勞頓過度,年僅二十六歲便去世了。冒襄痛失愛妾,至暮年仍不能忘情於董小宛。當然,妓女中像董小宛這樣能找到真心相愛的貴人的,畢竟只是極少數。

  二是部分世襲樂戶的女子,必須終身為妓。年長色衰後,藝妓大多在教坊中傳授技藝或充當藝師,收徒傳藝。色妓則多成為妓院老闆,她們將年輕貌美時掙得的錢財置房產、蓄義女,成為鴇母。由於她們本是妓女出身,以她們的素養、技巧和經驗,足以使她們能嚴格地教訓妓女,也能熟練地管理妓女。有的鴇母年輕時曾受人蹂躪,她們常常又以同樣的方式對待蓄養的妓女,或逼迫她們不停地接客,稍有懈怠就虐待鞭笞;或串通妓女坑害嫖客。她們貪財愛鈔,唯利是圖。清代褚石農所著的《堅瓠集》中,引有明人寫的《妓家祝獻文》一文,其中描述鴇母的內心世界,惟妙惟肖:「伏以香焚寶鼎,燭插銀缸,奉請勾欄土地,教坊大王,煙花使者,脂粉仙娘。

  二是部分世襲樂戶的女子,必須終身為妓。年長色衰後,藝妓大多在教坊中傳授技藝或充當藝師,收徒傳藝。色妓則多成為妓院老闆,她們將年輕貌美時掙得的錢財置房產、蓄義女,成為鴇母。由於她們本是妓女出身,以她們的素養、技巧和經驗,足以使她們能嚴格地教訓妓女,也能熟練地管理妓女。有的鴇母年輕時曾受人蹂躪,她們常常又以同樣的方式對待蓄養的妓女,或逼迫她們不停地接客,稍有懈怠就虐待鞭笞;或串通妓女坑害嫖客。她們貪財愛鈔,唯利是圖。清代褚石農所著的《堅瓠集》中,引有明人寫的《妓家祝獻文》一文,其中描述鴇母的內心世界,惟妙惟肖:「伏以香焚寶鼎,燭插銀缸,奉請勾欄土地,教坊大王,煙花使者,脂粉仙娘。

      弟子生長九江之上,僑居聖帝之旁。因無生理,買良為娼。今遇七夕令節,啟建葷素道場,拜獻本司聖眾,願祈如意吉祥:大姑常接有錢老(老即嫖客),二姐廣招多鈔財郎,三姐房中時時舞弄獅子,四姐床上夜夜捉對鴛鴦,五姐忙兜兜迎新送舊,六姐急忙忙脫褲寬衣,七姐鹽商包定,八姐木客連樁,九姐願得富翁梳弄,十姐只求財主成雙。廚下春梅秋菊,常接個幫閒落剩之客。走動張三李四,頻燒些淨腳洗手之湯。閤家利市,永保安康。」文中老鴇七夕之夜拜獻神明,祈求十個姐妹夜夜接富客,賺大錢,還希望女傭人也附帶接客賺錢。鴇母愛財之心刻畫得入木三分。有的色藝不精的妓女年長色衰後,風韻既失,又無足夠資財置房蓄女,就在妓院中充當女傭或管領婢女,服侍名妓。

  三是從良嫁人。無論是對藝妓還是色妓來說,從良嫁人是她們所嚮往的歸宿。但是,從良嫁人必須是在年輕貌美之時,一旦人老珠黃,則「門庭冷落馬鞍稀」,無人問津了。而且,對服務於宮廷中的妓女來說,只有等帝皇下令放出宮外方能嫁人。對地方官妓,須經地方行政長官批准後才能從良嫁人。而對於一般市井女,則是拿出一筆足夠的贖身錢,求得龜鴇允許就可以從良嫁人。為此,許多色藝出眾的妓女,在年輕貌美時,盡力蓄財以備年長色衰之際。如宋代東京名妓潘瓊,資財豐厚。一次,她招待一位登科華姓狀元,擺下盛宴,每舉一盞,都有樂色百戲為之表演,奢華無比。第二天,華狀元取出百餘兩白金,請潘瓊再設一席,可潘瓊說這些白金只夠「夜來佐樽利市之費」,嚇得華狀元逃離不及。(羅燁《醉翁談錄》丁集卷一)

  有的高級妓女身價非凡,「一面千金」。如南宋的徐蘭,名噪一時,吳興巨富沈承務迷戀她半年,就在徐蘭身上化費數百萬金。然而,不管妓女們年少風流時如何貴如王侯,但她們對其歸宿卻是十分清醒的,除少數「今日有酒今日醉」,只圖一時享樂外,她們之所以奢華,一方面是為了求得心理平衡,另一方面,積財也是為其歸宿創造條件。也有的妓女會遇上情投意合的男子,終身相隨。如明代妓女呼文如,能詩詞,善琴畫。在一次侍宴中結識了進士丘謙之,兩人一見鍾情。丘謙之欲納呼文如人室,但丘的父親不許,呼文如得知後,悲痛欲絕,刺血寫詩:「長門當日歎浮沉,一賦翻令帝寵深。豈是黃金能買客?相如曾見白頭吟。」她誓死不渝。但丘謙之的父親卻執意不允,並將呼文如賣給了商人。文如連夜逃至丘謙之處,兩人私下成婚,遍遊名山,彈琴賦詩,相伴終身。但也有妓女癡情約婚而不成的。如明代建昌名妓景翩翩,博學能文,且擅歌唱,名氣頗大。她曾與一位男子相約終身,但最終未能成婚,景翩翩最後窮困至死。對於市井妓女,大多都是贖身從良後嫁人為妾。只是有的男子並非真情所愛,只是貪其資財而已,一旦資財已盡,便遭冷落遺棄。由於妓女們曾淪落為娼,即使從良嫁人,做人行事也低人三分,她們中能真正得到幸福的並不多。

  四是出家為尼。妓女們出家的原因是多種多樣的。有的本是貴族或良家女子,受人誘拐或騙賣誤人娼家,在百般無奈下,苟且偷生。她們對人生萬念俱灰,自感罪孽深重,辱沒門庭,削髮為尼以求來世;有的色藝超群,風流一時,一旦年長色衰,失勢失寵,她們忍受不了淒清寂寞,心理失去平衡,出家為尼,以圖清靜;有的妓女失去賣藝賣身的資本後,出家為尼,僅僅是求得一個衣食居處;也有的妓女急於脫離妓院,從良嫁人,傾自己一生所積血汗錢相隨男子,卻遭騙遭棄,遂看破紅塵,甘願出家為尼以度殘生。總之,就其歸宿而言,無論藝妓還是色妓,其遭際大多數是不幸的。


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