中國人喜歡謀略，不是為了陰謀詭計害人，而是純粹的喜歡，大多數人習慣這樣說：學點謀略沒有壞處，不去害人，能預防被害，還能增長知識。這話一點沒錯。說起謀略，70%的人會想到三國，具體點是《三國演義》。《三國演義》中謀士眾多，最後也是謀士決定了戰局。可我們翻看一下歷史記載（正史），三國時期的謀士們並沒有什麼拿得出手的典籍供大家品讀（當然，《三國演義》本身就是謀略類小說），即便是諸葛亮有那麼幾本著作，但也是從前人的書籍中改變而來。所以，三國時期是中國謀略史的巔峰時刻，是運用謀略最成功的時期。我們要想看謀略怎樣運用，那看三國沒有任何問題。可要學習謀略那就不要看三國了，要看春秋戰國。

　　春秋戰國時期，是謀略典籍最多的一個時期，這些典籍影響了中國乃至世界幾千年。老子、孔子、孟子、韓非子、鬼谷子、黃石公、孫武、孫臏等等都是謀略大家。春秋戰國時期的謀略典籍數量驚人，比較有代表性的有：《道德經》、《論語》、《韓非子》、《荀子》、《管子》、《鬼谷子》、《孫子兵法》、《戰國策》、《素書》、《六韜三略》、《司馬法》、《吳子》、《尉繚子》、《孫臏兵法》、《墨子》、《三十六計》（成書於明清，內容為春秋戰國）等等，這些都是謀略典籍，有兵家代表、有縱橫家代表、有儒家代表、有道家代表、有法家代表作等等。

　　在春秋戰國時期，謀略的運用也達到了極致，不比三國時期的巔峰時刻差，只是春秋戰國史非常的繁雜，並且野史眾多，我們能參考的也只有《史記》、《資治通鑒》、《呂氏春秋》，這些典籍雖然被稱為正史，但很多內容的可信度很低。假如讀者朋友有時間又有耐心，可以仔細的看一下春秋戰國時期的歷史，看個一兩遍之後，就會覺得《三國演義》裡的謀略都是小兒科，諸葛亮那點本事與春秋戰國時期的謀略大家相比簡直是小巫見大巫（看過蘇秦和張儀合縱連橫的朋友會有同感），並且三國時期謀士運用的手段都能在春秋戰國時期找到，有些甚至雷同，這其實與羅貫中有著直接的聯繫，猜的沒錯的話，他本人對謀略有很深的研究。

　　對於謀士，我想說「張良之後再無謀士」。張良是千古第一謀士，沒有他就不太可能有劉邦的漢室天下。張良不帶兵打仗，但張良之後的謀士就變了味道，既要謀又要戰。這點不是時代的退步，而是時代的進步，春秋戰國時期謀士被大家所不齒，領兵作戰的將軍們也很反感謀士，所以，謀士要想立足，那必須要領兵作戰，否則無法生存。這一點在三國中也有體現，諸葛亮和龐統就是最好的例子，諸葛亮如果不領兵作戰，那他還有那麼大的號召力嗎？龐統不去領兵作戰，那他還會死？兩個問題的答案都是「不會」。至於說學謀略是學三國還是學春秋戰國，這點沒有統一的答案，學習春秋戰國的謀略典籍等於在學校讀書，學習三國裡謀略的運用等於邁入社會進行實踐。是只學習還是只學運用，還是都學，那就仁者見仁智者見智了。最後，還是那句老話，寫歷史，說歷史，不是去抨擊哪段歷史來騙取注意力，而是跟大家一起學習知識，盡可能的還原歷史，讓我們的正史被更多的人知曉和認同。