19世紀中葉以後，晚清曾經有過一段同治中興，史稱「洋務運動」，通過30年的改革開放，中國終於建立了自己的現代化軍隊，派出了留學生開煤礦、造鐵路。但是甲午一戰中國敗給日本，這巨大的刺激引發了「戊戌變法」，有識之士希望中國不僅要在軍事上，更要在政治制度上學習西方，開言路、立國會、廢科舉、辦新式教育。慈禧負甲午戰敗之責，表面上已經退到了二線，由光緒來主持變法，但一切事與願違。

　　解說：1898年，光緒皇帝主持了戊戌變法，企圖政治制度上向西方學習，但毫無行政經驗的改革派太過心急，短短百天時間，一百多道詔令雪片般的從紫禁城飛出。

　　台詞：臣康有為恭請聖安。

　　劉剛(《同網立志之路》作者)：這康有為也是，他有時候亂說話嘛，這個榮祿問他，他說這個你要變法，那祖宗之法怎麼辦，變不動怎麼辦，他說殺兩個一品大員，問題就自然解決了，他就不懂得這樣的一個，老佛爺跟皇帝的這樣的一個權力結構關係，祖宗之法那是誰的權力，那是老佛爺的權力，那在廟堂裡面，那是用來治理皇帝的。

　　台詞：關於變法維新的事，你看開頭應該怎麼做呢?

　　臣以為第一步是立憲法。

　　雪珥(民間學者)：實際上戊戌變法是由，就在光緒皇帝身邊的一幫比較親近的幕僚，但這幫幕僚呢在官僚體制當中，他是屬於比較淺層次的，那麼他們推進了一個非常激進的改革，這個激進的改革最大的失策在於把所有的人都推到了改革的對立面。

　　劉鋼：當時有一個叫這個，參加變法的那個，叫王照的人他就勸過康有為，慈禧這個人呢，她是只有權力沒有政見的，絕無政見，他說只要她自身感覺到安全，你把所有好的東西，他說你都用以慈禧的名義往外推，她都可以推的。談到具體的變法一些新政，慈禧她其實她並不反對。

　　解說：可惜，康有為不但沒有聽王照的，還勸光緒奪太后的權，這引發了太后激烈的反擊。

　　羅澎偉(專家)：就是慈禧太后呢，曾經和這個直隸總督榮祿呢來密謀就是，利用在天津閱兵的機會，1898年來廢掉光緒皇帝，所以呢榮祿啊就在天津為慈禧和光緒專門修建了行宮，但是沒有啟用，那麼政變提前在北京發生了，廢光緒的這個也沒有成為現實。

義和團團民

河南清邑義和團旗幟

　　解說：1898年的戊戌政變翻轉了整個權力結構，不但新法盡廢，而且漢人溫和派的勢力也被削弱，滿人保守派重新佔據了中央要職。

　　端木賜香(《重讀晚清六十年》作者)：新政這一方面就沒有人了，人力都不存在了，然後呢第二個就是輿論也是一片迥聲，所以說沒有人敢再提這個新政，從原先的一線曙光，新政的曙光，突然跌向了更黑暗的一邊。

　　解說：但令保守派不快的是，外國人仍同情被廢黜的光緒，把他當成一個失敗的改革者來保護。1900年1月24日，北京大街小巷還掛著元宵節的燈籠，喜氣尚未褪去，慈禧太后突然在頤和園召集王公大臣會議，決定立溥俊為大阿哥，並準備讓光緒皇帝行讓位禮，改元保慶，歷史上稱之為已亥立儲。

　　這次立儲激起了外國使節和國內輿論的一片嘩然，慈禧立溥俊為大阿哥總要有個官方解釋，光緒在聖旨中說自己，痼疾在躬、艱於誕育，實際上是承認自己沒有生育能力。

　　雪珥：光緒皇帝他是一個性無能者，那麼為光緒皇帝選擇後代，是這個皇族內部、是中央最高層一個無法迴避的問題，既然光緒自己不可能有後代，既然我們不得不給他選擇後代，那麼就選擇一個大家都能接受的。

　　解說：被冊封的大阿哥溥俊的生父載漪是光緒皇帝的堂兄弟，與慈禧也有很深的淵源。

　　雪珥：因為端王的媳婦，就端王的福晉是慈禧太后弟弟的女兒，也就是說這個溥俊是慈禧太后的侄孫，還是有血緣關係的，這就好比當時慈禧選光緒，不是因為光緒是皇族的後代，不只是因為這個原因，更在於就是光緒是她妹妹的親生兒子。

　　解說：載漪自幼好武，入滿洲親貴的精銳部隊神機營，漸展露才華，慈禧將自己弟弟桂祥的三女兒許配給載漪後，他便成了端郡王，端郡王雖靠山過硬，但始終是首都衛戍部隊的一名高級軍官而已，從未參與過政治核心的決策。

　　劉剛：封他為端王，這個端王就是封錯了的一個王，是吧，因為好像這個寫的時候，把一個「瑞」字寫成了一個「端」字，這小子幹什麼事他都是，可能這一輩子都幹錯事的一個主，而且是尚武啊，敢做敢為。

　　雪珥：不學無術，就是一個非常典型的高幹子弟，能夠過這非常豪華的生活，沒有什麼政治理想，也沒有什麼政治野心，但實際上一直到義和團的時候，他只是一個郡王，那郡王上頭還有親王，親王上頭還有世襲罔替的郡親王。所以端王的實際上他的政治品級並不高，但是因為他兒子成了未來的皇帝的接班人、候選人，所以他的實際影響力在不斷地增長，在他的周圍就凝聚了一批力量，或者說很多政治力量願意向他靠攏、願意去利用他。

　　解說：戊戌變法期間，端郡王載漪曾哭著跪求慈禧出山挽救國家，慈禧覺得他政治上很過硬。

　　雪珥：那麼這個舉動實際上是慈禧在向這個所謂的這些保守勢力，實際上它是一種利益聯盟，並不見得他們真的保守，它妥協的時候的一種，大家一種討價還價之後的結局。

　　解說：冊封消息公佈後，端郡王府立刻賓客盈門，據說端郡王還準備了大型酒宴，特接待外使來賀，但外國人誰也沒來，端郡王自此對洋人恨之入骨。

　　端木賜香：按照慣例他們也應該表示來祝賀，包括慈禧老太后都極盡巴結之能事，提這個各國公使夫人請她們吃飯，送給她們珍貴的禮品，慈禧老太后按照中國的理念認為，這些女人回去以後會吹枕頭風，但是老太后也發現不對啊，我白請她們吃飯了，不但沒有人來祝賀，甚至提前就放言了，我們支持光緒，如果發生有不利於光緒的那個結果，那麼中國你們後果自負。

　　劉剛：這各國公使是這樣的，你做了就是你做了，那是你的官事，他也無權干涉，但是你要去徵求他意見，他肯定不同意，他不能說他同意，他要同意的話他就參與了這個，所以的話，這個一個不同意的話呢，它就很麻煩。

　　端木賜香：自此以後載漪痛恨外國人，不共戴天。

　　劉剛：那麼慈禧還可以從容的來佈局啊，來展開她這一套，那載漪他不行啊，他是一萬年太久只爭朝夕的。

義和團團民

河南清邑義和團旗幟

　　解說：1898年的戊戌政變翻轉了整個權力結構，不但新法盡廢，而且漢人溫和派的勢力也被削弱，滿人保守派重新佔據了中央要職。

　　端木賜香(《重讀晚清六十年》作者)：新政這一方面就沒有人了，人力都不存在了，然後呢第二個就是輿論也是一片迥聲，所以說沒有人敢再提這個新政，從原先的一線曙光，新政的曙光，突然跌向了更黑暗的一邊。

　　解說：但令保守派不快的是，外國人仍同情被廢黜的光緒，把他當成一個失敗的改革者來保護。1900年1月24日，北京大街小巷還掛著元宵節的燈籠，喜氣尚未褪去，慈禧太后突然在頤和園召集王公大臣會議，決定立溥俊為大阿哥，並準備讓光緒皇帝行讓位禮，改元保慶，歷史上稱之為已亥立儲。

　　這次立儲激起了外國使節和國內輿論的一片嘩然，慈禧立溥俊為大阿哥總要有個官方解釋，光緒在聖旨中說自己，痼疾在躬、艱於誕育，實際上是承認自己沒有生育能力。

　　雪珥：光緒皇帝他是一個性無能者，那麼為光緒皇帝選擇後代，是這個皇族內部、是中央最高層一個無法迴避的問題，既然光緒自己不可能有後代，既然我們不得不給他選擇後代，那麼就選擇一個大家都能接受的。

　　解說：被冊封的大阿哥溥俊的生父載漪是光緒皇帝的堂兄弟，與慈禧也有很深的淵源。

　　雪珥：因為端王的媳婦，就端王的福晉是慈禧太后弟弟的女兒，也就是說這個溥俊是慈禧太后的侄孫，還是有血緣關係的，這就好比當時慈禧選光緒，不是因為光緒是皇族的後代，不只是因為這個原因，更在於就是光緒是她妹妹的親生兒子。

　　解說：載漪自幼好武，入滿洲親貴的精銳部隊神機營，漸展露才華，慈禧將自己弟弟桂祥的三女兒許配給載漪後，他便成了端郡王，端郡王雖靠山過硬，但始終是首都衛戍部隊的一名高級軍官而已，從未參與過政治核心的決策。

　　劉剛：封他為端王，這個端王就是封錯了的一個王，是吧，因為好像這個寫的時候，把一個「瑞」字寫成了一個「端」字，這小子幹什麼事他都是，可能這一輩子都幹錯事的一個主，而且是尚武啊，敢做敢為。

　　雪珥：不學無術，就是一個非常典型的高幹子弟，能夠過這非常豪華的生活，沒有什麼政治理想，也沒有什麼政治野心，但實際上一直到義和團的時候，他只是一個郡王，那郡王上頭還有親王，親王上頭還有世襲罔替的郡親王。所以端王的實際上他的政治品級並不高，但是因為他兒子成了未來的皇帝的接班人、候選人，所以他的實際影響力在不斷地增長，在他的周圍就凝聚了一批力量，或者說很多政治力量願意向他靠攏、願意去利用他。

　　解說：戊戌變法期間，端郡王載漪曾哭著跪求慈禧出山挽救國家，慈禧覺得他政治上很過硬。

　　雪珥：那麼這個舉動實際上是慈禧在向這個所謂的這些保守勢力，實際上它是一種利益聯盟，並不見得他們真的保守，它妥協的時候的一種，大家一種討價還價之後的結局。

　　解說：冊封消息公佈後，端郡王府立刻賓客盈門，據說端郡王還準備了大型酒宴，特接待外使來賀，但外國人誰也沒來，端郡王自此對洋人恨之入骨。

　　端木賜香：按照慣例他們也應該表示來祝賀，包括慈禧老太后都極盡巴結之能事，提這個各國公使夫人請她們吃飯，送給她們珍貴的禮品，慈禧老太后按照中國的理念認為，這些女人回去以後會吹枕頭風，但是老太后也發現不對啊，我白請她們吃飯了，不但沒有人來祝賀，甚至提前就放言了，我們支持光緒，如果發生有不利於光緒的那個結果，那麼中國你們後果自負。

　　劉剛：這各國公使是這樣的，你做了就是你做了，那是你的官事，他也無權干涉，但是你要去徵求他意見，他肯定不同意，他不能說他同意，他要同意的話他就參與了這個，所以的話，這個一個不同意的話呢，它就很麻煩。

　　端木賜香：自此以後載漪痛恨外國人，不共戴天。

　　劉剛：那麼慈禧還可以從容的來佈局啊，來展開她這一套，那載漪他不行啊，他是一萬年太久只爭朝夕的。

　　解說：此時天遂人願，仇外的義和團運動在華北蔓延，端郡王說夷兵所持火器者，神拳復能制之，此天讚我也，必收用之，他後來曾在總理衙門設神壇，要用神仙來對付洋鬼，朝內保守人士也隨聲附和，同治皇帝的老師徐桐說，此天意也，異種自此絕矣。

　　羅澎偉：實際上義和團運動在宮廷裡邊，那麼還牽扯到，就是宮廷內部的政治鬥爭，「帝黨」能夠在這個運動裡勝利，還是「後黨」在這個運動裡勝利，那麼可以說呢利用義和團呢是一個非常關鍵的問題。

　　陳曉楠：1900年的3月，義和團已經蔓延到北京，在紫禁城神武門外的牆根下，每天呢都有一二十個少年操練義和拳，到了4月中旬，大街小巷到處都貼著告示，說義和團哪天哪天要燒哪個教堂，哪天哪天又要燒哪個使館，坐鎮中央的慈禧對此類匯報呢僅批一個「覽」字，此時她對義和團一邊默許，一邊在觀察。

　　解說：1900年5月以前，慈禧尚未信任義和團，她不過想利用民間聲勢使洋人有所畏忌，不再動輒相欺。5月底，京郊蘆溝橋一帶的鐵路、火車電線被毀，洋人四名被屠、四名受傷，各國公使要求調兵來京保護，慈禧有感事態嚴重，名嚴查首要、解散脅從、保護教堂教民，罵義和團為「拳匪」。

　　端木賜香：這義和團是否可靠，她相信不相信呢，我認為她還是半信半疑，她受誰的影響呢?就是剛毅讓他們去涿州。

　　解說：6月5日，慈禧派大學士剛毅和軍機大臣趙舒翹去義和團集中的涿州視察，一方面想看拳亂嚴重的程度，另一方面要看看所謂神術的真假。剛毅乃滿洲鑲黃旗人，1898年戊戌政變，他因力主廢除光緒得到慈禧寵信。隨同剛毅視察的軍機大臣趙舒翹科第起家，是個明白人，他知道降神附體乃邪術，但剛毅在旁他也不好說什麼，回到慈禧面前，慈禧問義和團神術如何，趙只是一味胡扯，形容義和團團民兩眼如何直視、面目如何發赤，一旁的剛毅見狀趕緊補充到，義民可靠，神術甚神，可以報仇雪恥。

　　端木賜香：微訪的結果，剛毅回去以後光做樣子，義和團眼睛是怎樣發直的，然後怎麼練的。

　　解說：實際上剛毅等人，抓住了的慈禧的心理，滿清入關，即帶進原始宗教薩滿教之傳統，一切家國大事都要遵循這一傳統，而義和團所謂的神術與薩滿教中的巫術不謀而合。

　　劉剛：它實際上它這個薩滿教，作為一個最隱蔽的、最核心的一個權力機構，它在控制著這個大清帝國，我們現在東郊民巷那個地方設了一個堂子，堂子就是他們薩滿族祭天祭神的地方。其實真正的軍國大事，像什麼出征啊、廢立啊，重大的事情，她是跟家裡人商量、家族商量的，漢大臣再大的權，他是進入不了這一塊兒的。

　　解說：實際上，「老佛爺」這個稱謂即有薩滿教的意味。

　　劉剛：「老佛爺」這個頭銜的話呢，就很有點這個薩滿化的那種，這個佛祖的那個味道，它整個這樣的一個群眾運動的話呢，它本身它又有那種原來的神道社教的基礎，整個一個薩滿化再包裝一下，他們就團結在廟堂的周圍了。

　　解說：慈禧聽罷沉默良久言，即使法術不可靠，難道人心也不可靠嗎?中國積弱已久，所能憑靠的只剩人心了，若失了人心如何立國。

　　劉剛：這個群眾運動一起來，這屬於無政府狀態，但無政府狀態並不是無權力狀態，那麼什麼權力它出來了，廟堂裡的這個君權跟神權。

　　解說：次日慈禧即諭令，頑固派的領導人端郡王載漪管理總理各國事務衙門，外交部終於被保守派所掌控。三天以後慈禧從頤和園回宮，這時守衛直隸的部隊是武衛軍，其右軍已跟著袁世凱調往山東，左軍馬玉昆部駐山海關，前軍聶士成駐天津，衛戍北京的為後軍和中軍，有榮祿管控，榮祿為人油滑，慈禧有點信不過。

　　端木賜香：榮祿是很精明的一個人，他反對老太后公開招撫義和團，甚至他也反對老太后廢光緒，但是他保護不了光緒。

　　雪珥：因為他們認為榮祿是靠不住的，榮祿非常的滑，那榮祿底下的其他的一些軍隊，尤其是袁世凱的軍隊是靠不住的，因為他完全受的是西式的訓練，而且他的政治理念上比較偏右。

　　解說：為防不測，慈禧特調董福祥甘軍進城，駐紮永定門內。

　　劉剛：慈禧要宣戰的時候，人家問他你靠什麼呀?她說我就靠董福祥，這個她說的很奇怪，她為什麼要依靠這麼一個人。

　　雪珥：董福祥原來是太平天國的一個將領，他後來投降了朝廷。

　　劉剛：哦，原來董福祥的父親，原來是哥老會的，這個哥老會又是從白蓮教進入入甘(軍)的一支，那麼也就是說呢董福祥這個人，他的這個轉向、他的來源，他實際上是整個義和團運動的一個先驅者似的人物，他早就在這麼做了。而且他這支軍隊，這就像文革支左一樣的，整個你這個義和團，你是這個你是一個造反派，你在造反，皇帝是可以用政府來鎮壓的，那麼北京它所以弄不動它，政府弄不動這些人，就是因為有這個董福祥在支左，這個是慈禧太后真正的一個，她能依靠的一支薩滿子弟兵。

　　解說：此時甘軍中不少士兵也已加入了義和團，甘軍首領董福祥還暗中與義和團首領李來中結拜了兄弟。

　　劉剛：他這個軍隊的構成啊，他成分那跟這個運動的性質是那麼的吻合，他的那些兵，他原來都是他哥老會，跟他就那麼出來的，這些人跟這個義和團的這個，它天然的就有這種融合的東西。

　　雪珥：當董福祥的甘軍，這麼一支最腐朽、最落後的甚至最殘暴的一支軍隊進入北京之後，北京就被控制在極左邊的勢力的手中。

　　劉剛：當時皇帝就說了，這個董福祥是董卓進京哪，那當時的話呢，董卓進京那皇帝，那是他是衝著我皇帝來的，但董卓進京還有個含義就是說什麼呢，雖然你拿他來對付我，這個人的話呢，也有可能也有人來對付你的，他董卓他來了就不走的。

　　解說：1900年5、6月間，拱衛北京的門戶天津已成為義和團重鎮，有兩萬團民。

　　羅澎偉：天津是地當九河津要，路通七省舟車的水旱碼頭，是南運河和北運河呢銜接的地方，所以呢大批漕民的到來，那麼他都可以在天津呢，過去找到自己的生活來源，但是船民現在失去了生活來源，就成為一種沒有職業的遊民。

　　航鷹(天津作家)：於是呢就形成了一種叫碼頭文化，就來到這兒以後就是拚命啊對吧，這個能成的就成了，不能成就餓死了，或者就又流浪到其他的像關外啊，闖關東去了，它就是這麼一個樞紐，這麼一個地方，所以這樣的一個地方的民風，它就是比較勇猛，比較崇尚英雄，英雄崇拜呀、義氣呀。

　　羅澎偉：碼頭工人的下層就形成了一個非常廣泛的一個社會階級，就是所謂的混混，因為他的生活沒有保證，所以非常講團結講義氣，但是呢往往在社會動亂的時候，對社會的破壞性也是非常大的。

　　解說：天津義和團的首領叫曹福田，天津靜海縣人，他曾加入過清軍，有很深的大煙癮，當時領導了一支兩千人的團民隊伍。

　　端木賜香：打仗的時候手中不拿武器，他拿的一根兩尺長的秫秸桿，就是咱們那個高粱，高粱棍，兩尺長，說凡是沒有武器的跟著我走，一人拿一根高粱棍，當時就打那個老龍的火車站，說走到前線自動就會變成槍了，能搞到這種程度的人，我們怎麼去高估他的個人品德去呢，我覺得定為混混或者，坑蒙拐騙也許更合適一些。

　　解說：另一個領袖叫張德成，本是高碑店白溝河畔的一個船夫，因河運受洋人輪船海運衝擊而失業，他平時往來江湖結交甚廣，可謂一呼百應。張德成在楊柳青、天津西郊等地設壇十餘處，號稱天下第一團，自認壇主，是義和團中勢力最強的隊伍。

　　端木賜香：張德成還有一個，就是跟這個《西遊記》裡面的悟空學的，悟空要保衛唐僧的話，他會畫一個圈，你不出這個圈，妖魔鬼怪就不會來了，咱的張德成是打仗的時候，是畫三個圈，畫三個圈，而且是，其實他們的文化層次也是很低的，就是學了看了點《封神榜》、《西遊記》。

　　解說：早期義和團成員多為純樸善良之農民，但成員逐漸複雜，有些人以團民為掩護，趁機為非作歹，白蓮教等地下幫會組織也開始滲入義和團，時人稱這些人為「偽團」。

　　端木賜香：其實不存在什麼偽不偽，這本是就是個偽問題，因為義和團本身就是個大雜燴，它就什麼樣的人都有，而且我認為在非常時期，能登高一呼有人跟著他的，這種人我覺得道德品行方面，我們不能過分的高估他。

　　解說：天津還有一種專門收婦女的拳會，叫紅燈照，入會婦女統統穿了紅衣紅褲，右手提紅燈，左手持紅折扇，年長的頭梳高髻，年輕的綰成雙丫髻。紅燈照的大師姐叫林黑兒，義和團風起，她弄了條大船停泊於賈家胡同北口的南運河上，自稱黃蓮聖母設水上塘口。時天津盛傳，入了紅燈照的婦女，跟著這位大師姐習拳不用幾天，就能持紅折扇徐徐扇動、升高登天，右手將紅燈投擲哪裡，哪裡便是一片烈焰火海，威力宛如今天的轟炸機。

　　端木賜香：有兩種可能，第一個她真的是神經病，第二個她就是坑蒙拐騙是吧，比如林黑兒，她當時這個要求老百姓就是說，如果誰有病了，她撒點水就給你治好病了，然後屍體還能復活，誰死過去了，林黑兒手一摸然後就活了，但是如果失敗了的話呢，她會找一個借口，這個人生前有過錯。到七月份的時候，造的那個謠言是東洋十八國，紅燈照已經滅掉十六國，而且按照天津當時有一個叫管鶴他寫的私人筆記，她說是船戶，說是江湖藝人，但是管鶴認為她就是天津土娼，就是地下妓女，就是個最底層的妓女，就對她評價並不高。

　　解說：上諭稱對團民要一視同仁，制止看其與匪與否，不管其會不會也。因慫恿義和團在外交壓力下被免職的前山東巡撫毓賢也得到了慈禧的接見，慈禧親賜福字，並將他平調到山西做巡撫，這是一個嚴重的信號，外國公使們對大清國的這種問責制度大惑不解。1900年春天，義和團開始自通州湧入北京外城，5月20日已經在華工作了四十年，時任大清海關總稅務司的英國人赫德感到危機四伏，他在信中寫到。

　　義和團成員們忙忙碌碌的，想搞出亂子來，如我妻子和家人在此，我會把他們送到日本去。

　　羅澎偉：這種情況呢，已經當時被擔任這個總稅務司的赫德發現了，曾經警告過外國的僑民，但是呢他們沒有引起來足夠的重視。

　　解說：5月28日拳民摧毀了豐台火車站，英國公使館通知英國僑民，如感到威脅，可到英國公使館大院中避難。進入北京的義和團標準裝束是頭裹紅巾、腰纏紅帶，如條件許可，最好還穿上紅褲子。義和團對外來事物的憤怒，首先發洩在鐵路、電線、教堂、洋建築這些舶來品上，然後便是洋人和一切與洋字沾邊的東西。

　　外國人被稱為大毛子，一律殺無赦，中國人教徒則被稱為二毛子，其他通洋學、懂洋語，乃至用洋貨者被稱為三毛子，以至十毛子不等，輕則被毆辱搶劫、重則被殺，時人記載，曾有學生六人倉皇避亂，因身邊帶鉛筆一支洋紙一張，途遇團匪搜出，亂刀並下皆死非命，甚至有一家有一枚火柴，而八口同戮。

　　張鳴：當時有一個北京，北京城裡有一個五城公署的衙役，這個人叫王大典，粗通文墨，每天義和團期間每天寫日記，寫的半通不通，但是每天寫，他沒有立場，他就看熱鬧，我通過他日記，你看出義和團幹什麼事了，第一個它就除了練團之外，就是殺人，殺什麼呢?第一個殺這個教民、殺傳教士，而且往往是抓那些婦孺，剁成肉醬。

　　解說：數千名被懷疑為教民的男女老幼，在北京莊親王府前的廣場被殺，北京城成了屠宰場。前門大柵欄，曾有一家老德記西藥房，義和團大師兄下令燒燬，周邊商戶苦苦哀求，擔心殃及池魚。

　　雪珥：很多商人就說，你別燒這個地方會釀成火災的，這個時候就義和團的那一面展現出來了，大師兄說我們有法術，可以把火勢控制在這個店範圍之內，當然法術最後失靈了。

　　解說：大火延燒了三天，將繁華的前門一帶燒成廢墟，正陽門樓也受殃及，京城二十四家鑄銀爐廠，因集中於大柵欄也全部被毀，金融秩序大亂，北京的工商業陷於完全癱瘓。

　　羅澎偉：因為中國可以說幾千年來呢，一直是在這個中央集權的這種，極端的中央集權的極端政治統治之下，那麼它的社會控制是非常嚴密的，特別是到了基層，可以說呢中國人一輩一生一世，特別是基層的老百姓一生一世沒有表現自己的機會，表現出來就是一種爆發式的、就是一種破壞式的，我想這種歷代農民革命都是如此。

　　解說：局勢已經走到了失控的邊緣，1900年的春夏之交，大清國的首都北京在風聲鶴唳中等待著的是一場大災難的來臨。

　　陳曉楠：義和團的迅猛發展使在京的列強使節大為恐慌，他們紛紛要求清政府採取措施遏制義和團的發展。5月28號在京各國公使提出，派出使館衛隊進入北京，清政府同意了，但是提出了每館以二三十人為限，結果列強先後派出了三百多人進京，大大超出了清政府的限制，這些行為對清政府形成了嚴重的威脅，雙方的互不信任在加劇，一場解難也在所難免。明天同一時間，請各位繼續收看《國難1900》。