導讀：著名的女皇帝、唐高宗李治的皇后武則天，就是這方面的女界精英，引領唐時時尚。武則天提倡在性權力上要「男女平等」。男人當皇帝可以擁有三宮六院七十二妃，女人為什麼不可以擁有多人男寵?於是薛懷義(馮小寶)、張易之、張昌宗、沈南謬等這類據說陽具超比例粗大、且精力過人的美男、猛男，先後上了這位中國惟一女皇的香榻。

　　武則天到底消費過多少「男色」，史書上並無確實記載，這種事情是不能上典章的。有學者稱，武則天的面首不過薛、二張、沈等四男，實際上應該很多，再弱智的人也不會相信武則天那樣守身如玉。男皇后宮佳麗三千，女皇的閨中蜜男也不會少。只是這四個男人威力強大，超著名而已。如柳良賓、侯祥雲等朝臣、近侍，也都曾是武則天的面首。有不少處男在床上因為表現不好，不能讓女皇帝滿意、滿足，都讓她下令處死，「消失」了，以致於武則天有「洎乎晚節，穢亂春宮」的史界評論。

　　武則天消費男色的手段與男皇選妃子一樣——「選送」，派人專門給她物色可意的男人。《舊唐書·張行成傳》(卷82)對此事曾留下文字記載，「天後令選美少年為左右奉宸供奉」，遭意識傳統的朝臣諫反。其中這麼兩位「女選官」表現出色，其一是太平公主。這太平公主可不是別人，乃武則天的親生女兒。薛懷義、張易之、張昌宗等就是太平公主自己「試用」滿意，感覺超爽之後，才選送給母親的，合演了一出中國歷史上「母女共夫」的風流。另一著名的「女選官」是上官婉兒。上官婉兒是當時的宮中女官，後成為中宗李顯的宮妃，受封「婕妤」。這李顯是武則天的兒子，上官婉兒就是武則天的兒媳婦了。兒媳婦給婆婆物色面首，概稱古今女人男色消費現象中的又有一奇絕艷聞。

　　上官婉兒與太平公主一樣都是女中風流，本身就不是「好女人」。但上官婉兒色藝俱佳，是不可多得的女詩人，情商自然也很高。上官婉兒同樣也有偷情史，既然給女皇選美男，自己也不可能放過風流的機會，據張昌宗便有一腿。在未成李顯妃子時，上官婉兒便與李顯媚來眼去，玩過鴛鴦戲水的把戲，李顯復位後因此才會不忘舊情，公開把上官婉兒召幸。在獲婕妤身份後，年老體弱、後宮擁有如雲美女的李顯，實際上已不能滿足年少的上官婉兒的肉慾，於是上官婉兒和武則天的侄兒武三思私通，發生了性關係。再後，把兵部侍郎崔湜也搞到了閨房，變成了自己的面首。崔湜投其所好，又把自己的親兄弟崔蒞、崔液、崔滌等推薦給上官婉兒，創造了兄弟四人共事上官婉兒一女的歷史紀錄。

　　武則天消費男色的手段與男皇選妃子一樣——「選送」，派人專門給她物色可意的男人。《舊唐書·張行成傳》(卷82)對此事曾留下文字記載，「天後令選美少年為左右奉宸供奉」，遭意識傳統的朝臣諫反。其中這麼兩位「女選官」表現出色，其一是太平公主。這太平公主可不是別人，乃武則天的親生女兒。薛懷義、張易之、張昌宗等就是太平公主自己「試用」滿意，感覺超爽之後，才選送給母親的，合演了一出中國歷史上「母女共夫」的風流。另一著名的「女選官」是上官婉兒。上官婉兒是當時的宮中女官，後成為中宗李顯的宮妃，受封「婕妤」。這李顯是武則天的兒子，上官婉兒就是武則天的兒媳婦了。兒媳婦給婆婆物色面首，概稱古今女人男色消費現象中的又有一奇絕艷聞。

　　上官婉兒與太平公主一樣都是女中風流，本身就不是「好女人」。但上官婉兒色藝俱佳，是不可多得的女詩人，情商自然也很高。上官婉兒同樣也有偷情史，既然給女皇選美男，自己也不可能放過風流的機會，據張昌宗便有一腿。在未成李顯妃子時，上官婉兒便與李顯媚來眼去，玩過鴛鴦戲水的把戲，李顯復位後因此才會不忘舊情，公開把上官婉兒召幸。在獲婕妤身份後，年老體弱、後宮擁有如雲美女的李顯，實際上已不能滿足年少的上官婉兒的肉慾，於是上官婉兒和武則天的侄兒武三思私通，發生了性關係。再後，把兵部侍郎崔湜也搞到了閨房，變成了自己的面首。崔湜投其所好，又把自己的親兄弟崔蒞、崔液、崔滌等推薦給上官婉兒，創造了兄弟四人共事上官婉兒一女的歷史紀錄。

　　武則天選男寵還有一套心經，據說她從男子的外表特徵上便可看出其性能力之高低，如果男子的鼻大梁直，其陽具亦頗雄壯，長得粗長，床上功夫自然不會太糟糕。除了「選拔」外，武則天的男寵還有「引薦上崗」。引薦，有自薦與他薦之分。在武則天的男色消費過程中，兩種方式的「薦」都存在，說白了都是「拉皮條」。如男寵之一侯祥雲，便是自薦上了武則天的床，《舊唐書·張昌宗傳》(卷82)記載，「左監門衛長史侯祥雲陽道壯偉，過於薛懷義，專欲自進堪奉宸內供奉」。柳良賓則是他薦的，不過這個「他」是他的父親——「上捨奉御柳模自言子良賓潔白，美鬚眉」。

　　說到「他薦」，不能不提一個人——嫪毐。嫪毐是中國歷史上第一位皇帝贏政母親趙姬的情人，也是中國歷史上最早有確切文字記載的陰莖長得超長，且有特異性功能的男人。嫪毐能上了天子老娘的床，並將她肚子搞大，給贏政生了兩位同母異父的弟弟，便是呂不韋有意推薦的結果。醜事敗露後，嫪毐受了車裂之刑，秦始皇用四輛馬車，拴著他的四肢，將其分屍，他生的兩個「雜種」也遭秦始皇撲殺。《史記·呂不韋傳》(卷85)對嫪毐被推薦經過有較詳細的記載，「始皇帝益壯，太后淫不止。呂不韋恐覺禍及己，乃私求大陰人嫪毐以為舍人，時縱倡樂，使毐以其陰關桐輪而行，令太后聞之，以啖太后。太后聞，果欲私得之。呂不韋乃進嫪毐，詐令人以腐罪告之。不韋又陰謂太后曰：『可事詐腐，則得給事中。』太后乃陰厚賜主腐者吏，詐論之，拔其鬚眉為宦者，遂得侍太后。太后私與通，絕愛之。」

　　這段話的關鍵意思是，嫪毐的陰莖很厲害，勃起後可以把車輪轉動起來。一直與太后有染，私通在前的呂不韋看到秦始皇慢慢長大了，而太后性慾卻不見減，擔心如此下去東窗事發，便暗暗地把奇男嫪毐招到家裡，打算推薦給太后。太后聽說後果然淫興頓起，心中大樂，恨不得一下弄到身邊，呂不韋乘機把嫪毐推到了太后的床上。但一個長首碩大傢伙的大男人是不能擅自進入後宮的，呂不韋出了一個餿主意，給嫪毐做了假割生殖器的「腐刑」，成太監便可堂皇地出入後宮了。太后也暗中買通主刑的小官吏，僅把嫪毐的小鬍子拔光了事，以掩人耳目。

　　「選拔」和「引薦」是古代有權有勢女人實現男色消費的兩種途徑，還有一種方式是「偷」。這裡的「偷」與男人的所謂「偷」有不同，也與《西廂記》中崔鶯鶯悄悄翻牆頭與張生約會的「偷」有別。古代男人有經驗之談，稱妻不如妾，妾不妓，妓不偷。男的人「偷」是勾引，而上層女人的「偷」明顯不同，是變向地不公開地搶男人。「偷」最拿手的女人，當是晉惠帝司馬衷的皇后賈南風。司馬衷為晉武帝司馬炎的次子，天生一個弱智。但癡人有癡福，司馬衷有天子命，9歲即被冊立為皇權繼承人，成為中國歷史上最蠢的一位皇太子。當然即了大位後，司馬衷就是最愚蠢的皇帝啦。司馬衷蠢，皇后不蠢。司馬衷能當上皇帝就是賈南風這個女人的功勞，《晉書·帝紀第四》(卷4)記載，「帝(指司馬衷)之為太子也，朝廷咸知不堪政事，武帝亦疑焉。嘗悉召東宮官屬，使以尚書事令太子決之，帝不能對。賈妃遣左右代對，多引古義。」賈南風利用「槍手」，讓自己的丈夫坐上了龍椅。

　　蠢丈夫遇到聰明的妻子是幸，也是不幸。賈南風有手腕讓丈夫當皇帝，也有辦法讓自己「性福」一生。她生育不行，卻生性風流，性慾濃烈得怕人。弱智的司馬衷難解風情，夫妻生活過得相當無趣。這種情況下，多情多欲的女人該怎麼辦?給牆外的男人送媚眼啊，即所謂「紅杏出牆」!但賈南風的媚眼卻沒有男人願意接，也不敢接。因為她長得太難看了，是中國歷史上「經典醜女人」之一。賈南風如何丑?借用她公爹晉武帝語，「丑而短黑」。換成今天的大白話來說，就是個矮腰粗，臉上長疤，又黑又醜。而且，賈家門風不好，妒賢忌能，人興不旺。據《晉書·列傳第一·惠賈皇后》(卷31)記載，當時晉武帝就不同意這門親事，無奈皇后喜歡。賈氏比司馬衷大兩歲，還是「姐弟配」，成婚那年，賈南風17歲，司馬衷15歲。

　　成了太子妃後，賈南風醋意大發，容不得別的女人沾染司馬衷。司馬衷喜歡上哪個女人，哪個女人招災。賈南風自己不能生育，更見不得別的太子妃子懷孕，發現便施變態之刑：「妃性酷虐，嘗手殺數人。或以戟擲孕妾，子隨刃墮地。」晉武帝聽說兒媳婦如此凶殘，不賢惠，心裡大怒，欲把這位難有正宮娘娘之品的未來皇后給廢了。後身邊的人勸說晉武帝，稱賈氏太年輕，況且嫉妒也是女人的本性，情有可原，賈南風方避免了被廢之運。當上皇后後，賈南風膽子更大了，妒與淫一起來。長期與她的「保健醫生」、太醫程據通姦，保持不正常的男女關係，此即史書所記載的賈氏「亂彰內外」一說。程據長得高大威猛，頗得賈南風的歡心。但一個程據哪能滿足天天山珍海味女人的性飢渴?賈南風便開始「偷」了，派身邊的老媽子幫她到大街上尋找獵物，物色美男。一旦相中，老媽子便想方設法誘男子上專車，將之悄悄帶其進宮，供賈氏「消費」。

　　這種專車有講究，四邊包裹嚴實，男子進了車廂內後，車簾便拉下，並把車門鎖死。人坐在裡面黑乎乎的，什麼也看不見，當時坊間俗稱——「坐黑車」，此詞後被引伸為男人吃軟飯、以肉體陪侍女人。「坐黑車」的下場是很可怕的。凡是坐了賈南風「黑車」的男子，一般都不可能活著回來。賈南風在玩夠之後，為防洩密，這些男人都會被秘密處死。因為這個，京城附近年輕美男子失蹤事件驟增，搞得人心惶惶。但有一個例外，一名在洛陽附近縣府當捕盜的小頭目(相當於現在治安小隊長)，不只沒有被處死，還獲贈了大量的財物，只因他把賈南風服侍得很舒服，人又長帥，賈氏才不忍心殺他。但由於這筆意外之財非同尋常，乃宮中之物，惹出了大麻煩。當時，賈南風身邊的人懷疑那男人的東西是從宮中偷來的，便把他抓起來審問，「聽者聞其形狀，知是賈後，慚笑而去，尉亦解意賈氏」，賈南風淫亂一事這才留下了一個活口。

　　賈南風男色如何消費得逞的?看了這美男「坐黑車」經過便全明白了。這個人是當時的美男，人長得英俊，在今天看來就是一位極品帥哥。賈南風圖慕其美色，便差一老媽子將他誘偷進了後宮。當時，有一個穿著打擺很不一般的老太婆找到那男子，用瞎話誆騙他，老太婆自稱他是她的貴人，求他幫忙。大概意思是說，有算命的算她今年運氣不好，要遭難，需得東南方向貴人幫助，方可破解轉運。一路往東南方向尋來，果然遇見了貴人，老太婆肯請貴人一定跟她走一趟，幫她、其免災。老太婆把男子拉上了一輛裝飾很講究的車子後，車便把四周的車簾放下來。男子問她要帶他到什麼地方去，她一直不吱聲，天快黑時車子才停下。男子被帶進了一座豪華漂亮的房子裡，隨即又被引去洗澡寬衣，又得好酒好菜招待。當天晚上男子被送到一個房間，「見一婦人，年可三十五六，短形青黑色，眉後有疵」。後來的事情就不用說了，此男子在賈氏這裡過了三四宿，後藥酒迷昏再用「黑車」送回。

　　此事並非源於野史，正史有記載。出處見《晉書·列傳第一·惠賈皇后》：「洛南有盜尉部小吏，端麗美容止，既給廝役，忽有非常衣服，眾鹹疑其竊盜，尉嫌而辯之。賈後疏親欲求盜物，往聽對辭。小吏云：先行逢一老嫗，說家有疾病，師卜雲宜得城南少年厭之，欲暫相煩，必有重報。於是隨去，上車下帷，內簏箱中，行可十餘里，過六七門限，開簏箱，忽見樓闕好屋。問此是何處，雲是天上，即以香湯見浴，好衣美食將入。見一婦人，年可三十五六，短形青黑色，眉後有疵。見留數夕，共寢歡宴。臨出贈此眾物。」像武則天、賈南風這樣「第一夫人」玩男色消費，可以想像出來的，歷代都能找出不少這樣的名女人，有興趣者可以去翻翻史書。在古代，上層女性男色消費還有一種途徑，就是「要人」。顧名思義，要就是直接開口，向有權的男人要男人，南北朝時期宋廢帝劉子業的妹妹山陰公主便是通過這種手段實現的。山陰公主名叫劉楚玉，和劉子業是親兄妹，嫁與駙馬都尉何戢。劉楚玉不只濫淫，還亂倫，竟然與劉子業在宮中過起了夫妻生活，多日不回家。還有出格的事哩，她竟然公開提出置面首，即蓄養供她玩弄的男寵。

　　《宋書·本紀第七·前廢帝》(卷7)有這樣的記載，「山陰公主淫恣過度，謂帝曰：『妾與陛下，雖男女有殊，俱托體先帝。陛下六宮萬數，而妾唯駙馬一人。事不均平，一何至此』。」這句話的意思是，我與你雖然男女人別，但同是一個爹生的，你卻擁有六宮上萬女人，而我只有駙馬一個男人，這對我不公平。這劉子業亦昏，讓妹妹這麼一說，「乃為主置面首左右三十人，」即賞賜了30個年輕貌美的男子給妹妹。據查，靠生殖器謀生男人的專稱「面首」一詞，就是這麼來的。當然，女人如果有權，消費起男色就方面多了。不過，如果有錢也好辦，像男人那樣直接「買春」啊。這種方式大家知道不少，就不多說了。值得一提是，現在不少富婆也擅長此道：一種是「包二爺」，像男人找小蜜、包二奶一般;二是「抓鴨子」，即召男妓。在清朝中後期的上海、廣州等地，受西方的影響，不少戲班子「賣女座」，即專門為富婆、怨婦設專場演出，如果富婆看中了台上的男生，便會大把花錢捧場，買入屋中。不少男扮女裝與真美女無弄的男伶，由此搖身一變成為了地地道道的男妓。甚至當紅男伶，也放棄豐厚的演出收入，甘願離開舞台，成為專職的「性工作者」，因為貴婦們出手大方，比演出來錢更快。

　　男人要完全滿足女色消費，最簡單可行、免招非議的辦法就是多置幾房小妾。通過「多妻」，最大限度地實現淫樂的需要。「多妻」的反面，就是多夫。這是一種辯證的關係，男人在消費女色的同時，也是女人在消費男色。如上官婉兒、劉楚玉在事實上都是「多夫」。在民間，多夫現象在少數民族女性身上出現較多，其方式，一種是不斷地換男人。還有是尋找有婚姻色彩的固定性夥伴。《隋書·西域傳》(卷83)記載，「挹怛國·······兄弟同妻。婦人有一夫者，冠一角帽，夫兄弟多者，依其數為角。」這種多夫並非全是娶不起老婆導致的，應該是母系社會性俗的遺風。當然這種情況或許首先不是出於男色消費的目的，而是為了婚姻和家庭，與純粹的享受型男色消費有明顯區別。

　　一種很另類的男色消費現象也值得注意。就是通過被丈夫用來「招待客人」，在一定範圍內感受不同的男性風采。《漢書·地理志下》(卷28下)記載，在當時的燕國薊地便有這樣的風俗，「賓客相過，以婦侍宿，嫁取之夕，男女無別，反以為榮。後稍頗止，然終未改。」這裡面「以婦侍宿」看似男人在消費女色，事實上這種消費是雙向的，受風俗的影響，女人們並不覺得有何不妥，或是難為情，很可能是「求之不得」。上面說的都在正常人群裡發生的男色消費,還有一類女人不能不提，因為她們是隱在泛黃佛經後面、與青燈度影相伴的出家女尼。據古人筆記，在南朝時有的尼姑並不拒絕性生活，甚至應當時一些有特殊癖好的嫖客的要求，不少姑尼還從事賣淫活動，使尼庵變為地下「妓院」。而真正可以進行男色消費的女尼，往往是一些當家的主持，借與外界廣結善緣的機會，暗渡陳倉，追魚水之愛，求男女之樂。

　　從歷史記載來看，寺廟成為性愛道場並不鮮見。如武則天，她本是唐太宗李世民的才人，李世民死後則天與所有嬪妃一樣，均被發送至長安感業寺，削髮為尼。她能與李治重溫舊夢，一開始就是在感業寺內交歡的，後來才被召入宮。中國歷史上比較有名的尼姑男色消費記載，見北魏楊炫之撰著的《洛陽伽藍記》。書中「瑤光寺」一節是這樣寫的：「瑤光寺，世宗宣武皇帝所立·······椒房嬪御，學道之所，掖庭美人，並在其中。亦有名族處女，性愛道場，落發辭親，來儀此寺，屏珍麗之飾，服修道之衣，投心八正，歸誠一乘。永安三年中，爾朱兆入洛陽，縱兵大掠，時有秀容胡騎數十人入瑤光寺淫穢。自此後頗獲譏訕。京師語曰：『洛陽男兒急作髻，瑤光寺尼奪作婿』。」

　　瑤光寺是一座皇家寺院，孝文廢皇后馮氏、宣武皇后高氏、與孝明皇后胡氏等後魏皇后，還有大量的妃嬪、貴婦人，都選擇在此寺出家。但瑤光寺後來卻成了「性愛道場」，這些上層女人雖然不乏自願者，但大多數是失寵女人或不幸的未亡人，不得不進入尼庵苦度餘生。而且不少女人都為富婆，六根不淨，很難與青燈長伴。她們在寺內並不會安分，生活相當奢侈，並不下於在宮中光景。由於沒有了後宮禮制的約束，這些有過性生活的女人當了尼姑後反面更為放縱，成為真正的浪女人。這些貴族尼姑都有專人服侍，僕婢們的任務之一便是到外面給她們尋常「獵物」，在洛陽街頭尋找到猛男帥哥後，便偷偷送進寺內陪他們的女主人睡覺，供其淫樂。這倒與司馬衷皇后賈南風的所為差不多，區別是一個是為一個女人服務，一個為一群女人服務。

　　當時有幾十名兵匪聽說寺內尼姑淫蕩，竟然闖進去「找女人玩」，在瑤光寺「打炮」。這些出家女人不守婦道，也忘記了僧道，不少男子被玩弄都還會被滅口，女人真的如老虎，能吃人了。當時，不斷有良家男子離奇失蹤，有的人家擔心出事，只好把男孩打扮成女孩，「洛陽男兒急作髻，瑤光寺尼奪作婿」一說，就是這麼來的。最後需要點出的，與女色消費一樣，古代女人男色消費也有是出於延年益壽的動機。像武則天那類老女人的男色消費，除了享樂，還希望從處男、壯漢們身上獲取精液，吸收陽氣，永葆青春活力。現代的醫學試驗已證明，男子的精子的精液有美容奇效，但這樣保健型男色消費的說法，更像玩男人的一個借口!